之际，合为一家，而予齿益加耄矣耄：读音mào,古人以七十到九十岁这段年龄为“耄”。欲如庭学之游，尚可得乎？

然吾闻古之贤士，若颜回：字子渊，孔子的学生，贫居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐、原宪：字子思，孔子的学生。《史记·仲尼弟

子列传》说他隐居在草泽中，当了卿相的子贡去看他，“排藜藿入穷阎（拨开很深的野草、豆叶进入他的破屋子里）”，他戴着破帽子，穿

着破衣服出来接见。因而后来人们常用他来比喻穷苦的读书人，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？

得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

我非常为自己感到惭愧，当初我少年的时候，曾立志要出去游览天下，考虑到学业未成于是无暇成行。等到我壮年时期可以出去了，

但又四处兵荒马乱，没地方好去的。等到如今圣明皇帝使得国泰民安，海角天涯，都合而成为一个大家庭一般，但我的年龄增加已更老迈了。

希望象陈庭学那样去游历，还有可能吗？

但是我听说古代的贤能之士，象颜回、原宪，都是坐守着陋室，蓬草遮蔽了房屋，但是他们的志趣和意气始终充沛高昂，仿佛是那

拥有整个天地的伟人一样，这又是什么缘故呢？难道还有比山水更高明的物事吗？陈庭学他清辞回归就是追求这个吗？如果有所收获，请一

定告诉我，我就不会一直惭愧到底的了。

感：这是将文学家、诗人，与思想家、哲学家混为一谈了。就如同要屈原还得像老子、庄子乃至释迦牟尼一样，真要如此的话，屈

原也就不会投江的了。“李白斗酒诗百篇”，如果他从不晕乎而是象墨家那样理智无情，那就一篇诗也写不出来的了。思想家孔子跟弟子聊

天时随意说了句：“道不行，乘桴浮于海。”那是不会当真的；他即便说了：“朝闻道，夕死可矣。”那也不过是强调道的重要性而已，决

计不会如屈原那般想不开的。反过来说，孔子、老子、庄子，更别说墨子了，谁又写得出《离骚》这样登峰造极千古绝唱呢！

（点击查看全文翻译及观感）二○一○年四月十四日晚