|
这并不只是沿袭过去的习惯而导致的，更是因为地位悬殊使然。为什么这么说呢？国君总是在奉天门视朝，未曾有一天空闲掉，这可以说是 很勤勉的。但是堂上阶梯既高且陡，皇帝的威仪显赫隆重，御史纠正错误的动作，鸿胪检举不规范的姿势，皇上特别看重才让上前见面，臣 子不过是谢恩说些现成的言辞，诚惶诚恐地退下，皇上何尝办理了一件事，臣下何尝进了一言啊？这不是别的原因，就是因为地位悬殊，正 是人们所说的殿堂之上君臣之间远于万里，就算想说什么也无从说起啊。
次是雉门、皋门、应门、路门。不同注释顺序有差异，最里面一道门是路门又叫毕门是一致的。诸侯三门，询谋大臣在焉；路门之外为治朝， 日视朝在焉；路门之内曰内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云《玉藻》：见《礼记·玉藻第十三》，“视朝”，原文作“视之”：“君日出而视朝， 退适路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而适路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为 中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北，南三门曰承天，元正、冬至，受万国之朝贡，则御焉御：读音yà，迎接，盖古之外朝也。其 北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五 日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则 必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿鞾：靴，盖亦有三朝之遗意焉。
用于询问大臣谋略的所在；最里面的一道门的路门外的朝是治理的朝见，是每天视朝的所在；路门之内的朝叫内朝，也叫燕朝。《礼记·玉 藻第十三》说：“君主日出就去视朝，退朝后在安寝的路门安顿下来听政。”所谓视朝是与群臣见面，是用来强调和宣示君臣上下的名分； 真正的听政要在安适的路门内的寝宫之中，是用来沟通彼此的情分的地方。汉朝的制度：大司马、左右前后将军、侍中、散骑这些官员在中 朝见君主，丞相以下到俸禄是六百石粮食的官员在外朝见君主。唐朝皇宫的北边，朝南的三座门叫做承天门，在正月初一、冬至那天，用来 接受各国的朝见和进贡的，就是接见使臣，这就是古代的外朝。它朝北的叫太极门，它的西边是太极殿，初一、十五皇帝就坐在这视朝，这 就是古代的正朝。再往北的叫两仪殿，平常日子听朝理事的地方，这就是古代的内朝。宋朝的时候平常的上朝是在文德殿，每隔五天向皇帝 问一次起居安康就在垂拱殿，正月初一、冬至、皇帝生日群臣道贺就在大庆殿，皇帝赐宴就在紫宸殿或者集英殿，面试进士就在崇政殿。侍 从以下的官员，每隔五天一名官员上殿，这叫做轮流回答皇帝的询问，那么就一定要陈述时政的好处和害处。在内殿中由太监引导拜见皇帝， 有的也赐予坐着说话，有的赐予不必穿正规的靴子，这也有前面所谓的周、汉、唐三朝遗留的沟通彼此情分的意思了。
象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂洪武：明太祖朱元璋年号、刘基，永乐以来如杨士奇永乐：明成祖年号。杨士奇：明朝江西太和 人，名寓。建文初被荐入翰林，修《太祖实录》。永乐初进左谕德。成祖北巡，常使留辅太子。宣宗朝和英宗初年，长期辅政、杨荣等杨荣： 明朝福建建安（今建瓯）人，字勉仁。以多谋能断为成祖所重，多次随从北征。仁宗、宣宗和英宗初年，都在朝辅政，日侍左右，大臣蹇义 蹇义：明朝巴县人，宜之。洪武进士，熟于朝廷典故，通达政事。成祖时，辅太子监国，军国事主要靠他办理。历事五朝，都受到信任、夏 元吉等夏元吉：《明史》作“原吉”，明朝湘阴（今湖南湘阴县）人，字惟哲，洪武时擢户部主事。历事五朝，累官户部尚书。宣宗时入阁 参预机密大事。为政能识大体，有古大臣风，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？
|