古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终

不解矣。

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫

庸知其年之先後生於吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下

圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？

爱其子，择师而教之。於其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也读：读音dòu，完整

的句子叫“句”，句中停顿的地方叫“读”，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不

焉，小学而大遗，吾未见其明也。

翻译：自古代以来学习的人必定有老师。老师，就是用来传播道理、教授学业、解除疑惑的。人不是一出生就

什么都知道的，怎么可能没有疑问？有疑问却不跟随老师学习，他的疑问，就始终无法解答了。

出生在我之前的人，他听到道理，本来就比我先，我跟随他向他学习；出生在我后面的人，他听到的道理，也

有比我先的，我跟随他向他学习。我学习的是道理，何必要知道他出生时间是在我的前还是后呢？所以没有贵贱，没

有年长年少，道理在哪里，老师就在哪里。

唉！从师学习的习惯没有得以留传下来已经很久了，想让人们没有疑问难啊。古代的圣人，他们超出人们的很

多，尚且跟随老师请教问题；如今的众人，他们落后圣人非常多啊，却耻于向老师学习。因此圣贤就更加贤能，蠢人

就更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，他们都是出自于这个道理吧？

人们关心他们的孩子，选择老师来教他们。在他自己呢，就耻于向老师学习，糊涂啊！那些孩童的老师，教他

们的是读书并学习书中句子的断句啦，不是我所说的传授道理、解除疑惑的老师。断句不会，疑惑不解，有的向老师

学习，有的不向老师学习，微末的东西学到了大的道理遗漏了，我无法看出他们的明智啊。

巫医巫医：古代采用药石、催眠术、跳大绳等精神、迷信方式给人治病的人、乐师、百工之人，不耻相师。士

大夫之族：类，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛

则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子郯子：读音tán，人名，春秋时期郯国国君、苌弘苌弘：读音cháng，周敬王的大夫、

师襄师襄：鲁国的乐官、老聃老聃：读音dān，老子。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”

是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻道有先後，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠：读音pán，年十七，好古文，六艺经传皆通习之六艺经传：六艺，儒家的六经，指《易》、《礼》

、《乐》、《诗》、《书》、《春秋》。经，指六经的正文。传，指解释经文的著作，不拘於时：当时的习俗，学于

余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之贻：读音yí，赠给。

巫医、乐师、各行各业的工人，不耻于向师傅学习。士大夫之类的人们，说到老师、说到弟子的话，就群起而

笑他。问到他们，便说：“他跟他年纪相当，技艺差不多。做老师的地位卑下做学生的就感到非常羞耻，做老师的官

位很高做学生的就近乎阿谀。”唉！教学的道理不能得到践行，可以知道是什么原因了。巫医、乐师、各行各业的工

人，君子们瞧不起，如今他们的智力反而不能跟得上这些人，这真是令人惊讶啊！

圣人没有固定的老师。孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃求教。郯子的学生，他们的贤能赶不上孔子。孔子说：

“三个人走在一起，其中必定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定非得比学生贤能，听到道理有先

后，技术学业有各自的专长，如此而已。

李家的孩子李蟠，年龄十七岁，爱好古文，儒家经典及其注释都学习，不拘泥于当时轻视师道的习俗，跟随我

学习，我嘉许他能够遵行古人的道路，写了《师说》送给他。

感：“道之所存，师之所存也。”的确是高见。就是不知道这篇《师说》和前面的《原道》，成文时间谁先谁

后？《原道》说孔子是老子的学生的说法是怪诞之说，这里又明白无误地说：孔子师老聃。呜呼！治学之不谨也，甚

矣！呵呵！

二○○七年四月八日晚