“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：吾所谓空，非无

马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”

东都东都：洛阳，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯，曰石生石生：点击查看，其南涯，曰温生。

大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月鈇钺：读音fū、yuè。鈇，铡刀，斧头；钺，古兵器，形如大斧。鈇钺，刑戮之具。《礼·王制》

：“诸侯赐弓矢，然后征；赐鈇钺，然后杀。”，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石

生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守居守：官名、河

南尹以及百司之执事尹：官名，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与

嬉游？小子后生于何考德而问业焉？搢绅之东西行过是都者搢绅：绅，宽腰带。古代君臣见面时，臣子带笏hù板记事，臣子上

朝，插笏板在腰带上，故古称士大夫为搢绅。也作“缙绅”，“缙”同“搢”，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇

河阳，而东都处士之庐无人焉！”岂不可也？

夫南面而听天下南面：古代帝王坐位面南背北，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得

文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹愈：韩愈。縻：系住，不能自引去，资二生以待老，今皆为有力者夺之，其

何能无介然于怀邪？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。

留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。

翻译：人说：“伯乐一经过冀北的原野，马群便空。”冀北的马是天下最多的，伯乐虽然非常懂马，怎么能使马群空

了呢？解释这话的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有良马。伯乐懂得马，遇到良马，就取走它，马群不剩良马。没有

了良马，就是说没马，也不算假话啊。”

洛阳，本来是士大夫的冀北。恃才而能够深藏不当官的，洛河的北岸，有石先生，洛河的南岸，有温先生。大夫乌大

人凭皇帝授权镇守河阳三个月，将石先生当作人才，用礼遇为网，将他罗致到手下。没过几个月，将温先生当作人才，于是以

石先生为中介，用礼遇为网，又将他罗致到他的手下。洛阳虽然真的有很多人才贤士，早上取走一个，选它最好的；晚上取走

一个，选它最优秀的。从居守、河南尹以及百官，和我们两县的大夫，政治上有所不懂的，事情有所疑难的，到什么地方去咨

询啊？士大夫辞去官位而隐居街巷的人们，还有谁一起游玩呢？晚辈后生到哪里去研究道德请教学业呢？士大夫南来北往经过

这个东都时，没法到他们的住处去见礼了。因此而赞道：“大夫乌大人一镇守河阳，于是东都隐士的住处就没人啦！”这么说

难道不对吗？

面南而坐治理天下的皇帝，他所倚仗和依靠的，就是宰相和将军。宰相替天子获得人才到朝廷来，将军为天子获得武

士到军中，这样的话就是想要朝廷内外得不到治理，也是不可能的啊。我韩愈被拌在这里，不能自己引退离去，本来是靠两位

先生安稳到老的，如今都被有本事的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温先生到了以后，在营门拜见乌大人时，请为我转达

前面说的话，替天下人道贺；后面还要说什么，就是为我转告我私底下很抱怨乌大人把人才取尽了。

留守相公首先作八句诗歌颂这事，我韩愈因此推断他的意思作这序。

感：感想如前，恕不赘述！

二○○七年十月卅日晚