郢（读音ying三声，楚国的都城）人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举

烛”。举烛非书意也。

燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，

非书意也。

今世举学者多似此类。（“举”疑是多余的字。）

翻译：有个郢城的人给燕国宰相写信，在夜晚书写，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”

说着便（在信上）写“举烛”。举烛不是书信的本意。

燕国宰相得到书信而解说它，说：“举烛的意思，是崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。”

燕国宰相（将这道理）告诉国王，国王非常高兴，国家得到治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。

当今的学者大多是类似这样的人。

感：这让我想起前面《金壶丹书》的寓言故事。韩非也太宥于原来书的意思了，再好的治国方略，不灌输到人们

的脑子里，不是治理国家的人有这个概念，它又能有什么作用呢？比如那宰相就算看到火把而发此一说，又有何不可？

国家有此类具有治国方略的大臣，实在是一件大好事啊！比之照本宣科的书虫，强得太多了！

要讽刺望文生义，举这么个例子，实在是很不恰当！

2003年6月30日晚