周厉王使芮伯帅师伐戎：古代少数民族的泛称，得良马焉。将以献于王，芮季曰：“不如捐之捐：丢弃。王欲无厌

而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获不止一马，而皆求于子，子无以应之。则将哓于王哓：读音xiāo，争

辩声，王必信之。是贾祸也。”弗听，卒献之。荣夷公果使有求焉。弗得，遂谮诸王曰谮:读音zèn，说别人的坏话：“伯也

隐。”王怒，逐芮伯。

君子谓芮伯亦有罪焉尔。知王之渎货而启之渎：贪，芮伯之罪也。

翻译：周朝的厉王派芮伯帅兵征讨戎族，芮伯得到一匹好马。准备把它献给厉王，芮季说：“不如把它丢掉。厉王

贪得无厌而且轻信谣言。今天班师回朝献了马，厉王左右的人必然认为您收获不会就只一匹马，于是都向您索要，您没有东

西应付他们。那么就会有谗言到国王那去说，厉王必定相信那些话的。这是自己买祸啊。”芮伯不听，最后还是献了马。荣

夷公果然派人来索求。没有得到，就在厉王那进谗言说：“芮伯还有隐藏没有全部献给国王。”厉王发怒，驱逐了芮伯。

君子认为芮伯也是有罪的啊。知道厉王贪心要东西还去招惹他，这是芮伯的罪啊。

感：此君子如果是意在讽刺的话，倒还说得过去，因为他已将厉王放在了小人的位置上了。国王都是个小人，芮伯

当然就有罪的了。

由此想到，是人都有善良和丑恶的两面的。抑制恶而弘扬善，是人们所提倡的。方法有两种，一是教化，二是法律

的威慑。封建王朝的国王怎么可能受法律的约束呢？所以封建年代特别强调当权者的品德规范。是了，还有就是老子最理想

的方式，就是“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲。”，可这本身就是要求统治者推行的理念。而统治者厉王自己就是看重

难得之货、贪欲无度者。这种人当了王是绝对的错误！祸国殃民啊！

如今的民选统治者，唯一强调的就是法律的约束。品德低劣者，名正言顺地做统治者。试看那些政客们，撒谎、食

言是家常便饭、桃色新闻是人性化点缀、丑恶手段竞选是必备条件……只要能钻法律的空子（无理还有三分辩吗），他们纵

横政坛绝无愧色！这究竟是道德的沦丧，还是在朝老子的理想境界发展必经的过程呢？！

2004年5月20日晚