黔中仕于齐黔中：人名，以好贿黜而困，谓豢龙先生曰：“小人今而痛惩于贿矣惩：警惕戒备，先生怜而进之。”又

黜。

豢龙先生曰：“昔者玄石好酒玄石：人名，为酒困，五脏熏灼，肌骨蒸煮如裂，百药不能救，三日而后释。谓其人曰：

‘吾今而后知酒可以丧人也。吾不敢复饮矣！’居不能阅月阅：经历，同饮至，曰：‘试尝之。’始而三爵止，明日而五之，

又明日十之，又明日而大釂：读音jiào，酒杯，忘其故死矣。故猫不能无食鱼，鸡不能无食虫，犬不能无食臭，性之所耽：沉

溺于某种嗜好，不能绝也。”

翻译：黔中在齐国做官，由于喜欢索贿被罢黜而陷入困境，他对豢龙先生说：“我如今痛改这索贿的前，先生怜悯我

非任用我吧。”还是遭到唾弃。

豢龙先生说：“从前玄石酗酒，曾经被酒醉所累，五脏如同被熏蒸，肌肤骨头如同被蒸煮得要爆裂，没有什么药可以

解救，三天后才得以解脱。他对别人说：‘我今后知道酒可以让人死啊。我不敢再饮酒了！’过了没有一个月，一同饮酒的人

来到，说：‘试着尝点酒。’开始喝三杯就不喝了，第二天是五杯，再后一天喝十杯，再后一天就是大杯，忘记了他原来死去

活来的了。所以猫不能不吃鱼，鸡不能不吃虫，狗不能不吃屎，生性所沉溺的嗜好，是无法断绝的啊。”

感：既然是育人的文字作品，那么就该从理论上来讨论。理论上来说，这豢龙先生其实也不对，咱们党的政策有一条

是：“惩前毖后，治病救人。”咱们的先贤老子也说了：圣人无弃人。这些道理一说，大家自然就明白说豢龙先生为什么不对

的了。前面之所以说理论上来说，是因为，一是贪财是人的本性，正所谓人为财死吗；二是不少成年人总是伪装自己，表里不

一那是普遍现实，说一套做一套的人大有人在。实际生活中如何如老子说的“善救人”地来救他们呢？衙门不是有一类叫做清

水衙门吗？将他们放到清水衙门。当然，最根本地的还是教育改造他们的世界观。最后，就是有效监督，一个人究竟如何，不

在于他说什么，根本之处在他做什么，监督机制不可或缺啊！

二○○八年六月二日