城之东偏，民 家畜一犬民：言字旁，右边上‘人’字，下一横。不知道这是什么字，所以留个空格在那，甚羸。一夕，邻
火卒发卒：同‘猝’，延及民家。民正熟寝，犬连吠不觉，起曳其被，寝犹如故。复踞床以口附民耳大嗥，民始惊。视烟已满室，急呼
妻女出，室尽烬矣。
民 谓所亲曰：“吾家贫，犬食恒不饱，不谓今日能免我四人于难也。彼日厚享其人之食，而不顾其患难者，其视犬为何如
耶？”
翻译：城东，民 的家养了条狗，很羸弱。一天晚上，邻居家突然起火，蔓延到民的家。民正熟睡，狗连吠但不醒，起来摇
他的被子，还照睡如故。狗又上床附在民的耳朵大叫，民才惊醒。看烟已经满室，急忙喊妻字儿女逃出，房屋全成灰烬了。
民 对亲戚说：“我家穷，狗常年吃不饱，不想今天能使我四人幸免于难啊。那些天天享受其主人丰厚食物的，却不顾主人
患难的，他们看到这狗会怎么样啊？”
感：人不如畜生的地方还多着呢，没什么希奇的啊。原来都说过了，就不多说了。
这古文到了明清也就和白话文差不了多少了，都不想翻译的了。想到总有学生来看，就坚持吧。反正也没多少了。
二○○五年四月七日晚
松之性直上。虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎：读音àng,一种大腹敛口的盆，置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，
蓬蓬如偃焉偃：读音yǎn,卧倒，倒伏。非不取悦于人。然以视夫岫岭之间，干青天，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去如何也？
嘻！士君子之失身于人，亦犹是耳。
翻译：松树的性格是挺直向上。就是几尺高，也是直直的。有人将它移栽到盆中，放它到华美的屋内，弯曲它的枝杆，绑缚
它的关节，施肥灌溉，茂盛的枝叶如同倒卧的伞盖啊。不会不让人赏心悦目。但是看那些山谷山岭之间，直插青天，凌驾蓝天，茂盛葱
郁地生长在严霜积雪的松树，相去多少啊？
唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。
感：人和动物的区别就是人有精神追求，那就更不用说和植物比了。所以有句拟人化来比喻高洁者说：“良禽择木而栖”。
失身于人的人，又如何称得上是贤能君子呢？呵呵！此失身非彼失身，别想歪了哦。
二○○五年四月十三日晚
茑：读音niǎo，落叶小乔木，茎略能爬蔓，依树蔓生，一名寄生，叶似芦，其子赤黑色，味甘美。过者见，爱其葱郁，若忘
其在树也。一日，工师入山伐树，茑与俱尽，虽有爱者，不能为之计。因叹茑能自植，何不可永其天年！即不然，凭于山崖石壁，亦得
以长享雨泽。乃委身树木，以致横遭斧斤。然则天下亦何者可不慎所凭依耶？
翻译：茑，缠着树蔓生，有另一名称叫做寄生，它的叶子似芦苇，果实是赤黑色，味道甘美。经过的人看见，喜欢它的葱郁，
好象忘了它依靠着树啊。一天，工匠进山砍树，茑连同一起被砍掉，虽有喜欢它的人，但不能为它考虑的了。因此叹息茑如果能自己独
自生长，又怎么不能永享它的天年呢！要不然，靠着山崖石壁，也能够长久享受雨露滋润。而委身于树木，以至于横遭刀斧的砍伐。然
而又有什么不谨慎选择所依靠的对象呢？
感：想起庄子的《不材之木》，比这则寓言深刻得多了。试想，世间万物谁谁不是与周围环境、物种相互依存？兔死狐尚且
悲、唇亡齿就会寒。这则寓言，用以讽刺趋炎附势者攀龙附凤，一旦大树倾倒便就猢狲散去，是有点寓意。比之庄子的《不材之木》，
便是肤浅了很多的。
二○○五年四月十八日晚
终南之山，有棘盈径，骨柔而刺密，触之者恒胶结不可解，不受伤不已。人畏其刺，咸迂其途避之。一人义形于色，褰裳而
入褰：读音qiān，撩起，欲节节而断之。孰知左断于指，右曳于臂，下钩其裙，惫已甚。
君子曰：“斯人之疾恶，是已；疾之而不以其道。苟挟斧斤求其本而刈之刈：读音yì，割，何棘不去？”
翻译：终南山，有一种荆棘布满道路，它的主干柔软刺很密，碰上它的人总是被缠上无法解脱，不受伤就没完。人们害怕它
的刺，都绕开那路躲避它。一个人露出义愤的样子，撩起衣裳进去，想一节节地折断它们。哪知左边手指掐断了它，右边的手臂被拉住
了，下边衣裳被钩住了，狼狈不堪。
君子说：“人痛恨丑恶，的确是应该的；痛恨它而不要上它的当。如果拿刀斧找到它的根割断它，什么荆棘不除？”
感：俗话说：斩草除根，除恶务尽。地面的根割断了，地底的根还在，不怕它又长出来吗？要铲除丑恶，必想着祛除产生那
丑恶的根源才是根本啊。
这故事和比喻不好。天生荆棘，必有荆棘存在的理由。人自闯其中，受伤那是自找。原是人的路走错了方向，却偏要硬栽给
荆棘丑恶的污名。人总是将天下万物，利己则为美为好，歌颂鲜花芳草；不利己则为丑为恶，丑化毒虫毒草。实在是霸道，其实也是自
误啊。
二○○五年四月廿三日晚
|
