韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称於世云。至如以术取宰相、卿大夫，辅翼其世主，功

名俱著於春秋，固无可言者。及若季次、原宪（孔子的两个学生，他们隐居不仕），闾巷（街巷，指民间）人也，读书怀独行

君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌（同‘餍’，饱食）。死而已四百馀年，

而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，

而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多（称赞）者焉。

翻译：韩非子说：“儒生用（儒家的）理论扰乱法令，侠士凭借武力触犯禁令。”两者都加以讥讽，但学士大多被世人

称赞。至于凭学问取得宰相、公卿、大夫，辅佐他们的君主，功名都写在史册上，本来就没什么可说（非议）的。至于像季次、

原宪，（住在）街闾巷子中的人，读了（圣贤）书怀抱着独自践行君子的道德，为道义（绝）不勉强去适合当时的世俗，当时

世俗的人们也讥笑他们。因此季次、原宪终身住的草蓬是家徒四壁，穿粗布衣服简单的食物吃不饱。死去四百多年了，但（儒

家的）后世弟子永远以他们为榜样。现今的游侠，他们的行为虽不符合正统的法规礼教，但是他们说的话必定讲信用，他们行

动必定履行诺言，已经答应的事必定诚心去做，不会吝惜自己的身躯，奔赴别人被厄运困住的地方。完成了生死存亡的斗争后，

（他们）却不夸耀自己的本领，羞于（别人）称赞他们的德操，（他们）应该也有很多（值得）称赞的方面啊。

且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廪（廪，仓廪，仓库。传说舜没做帝王以前，他的父亲听信后妻的

儿子的话，想害死舜。叫舜去修谷仓，便放火烧谷仓；叫舜去挖井，就用土填井），伊尹负於鼎俎（伊尹，商汤的贤相。鼎，

烧饭的锅，相传伊尹原是一个善于烹调的厨子），傅说（说，读音yue四声，殷王武丁的贤相，相传他原是傅险[地名]的泥工）

匿於傅险，吕尚困於棘津（相传姜子牙七十岁还在棘津[地名]过着卖食谋生的生活），夷吾桎梏（夷吾，管仲。注释见《管晏

列传》），百里饭牛（百里奚，秦穆公的相国。他曾经卖身为奴，为人放牛。饭，饲养），仲尼畏匡（畏，受到威胁。孔子在

匡[地名]地被人误认为是匡的仇人阳货），菜色陈、蔡（见《孔子困陈蔡》）。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑（灾），

况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山

（见《伯夷列传》），而文武不以其故贬王；跖、蹻（读音zhi二声、jiao三声，盗跖、庄蹻，相传是古代的两个大盗）暴戾，

其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存”（出自《庄子·胠箧》[胠，读音qu一声，从旁边打开；

箧，读音qie四声，小箱子。胠箧，偷窃），非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，岂若卑论侪（读音chai二声，齐，平

）俗，与世沈浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予、然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得

委命，此岂非人之所谓贤豪间者（间者，杰出的人）邪！诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。

要（总）以功见言信，侠客之义又曷可少（轻视）哉？

翻译：遭遇危急，是人们时不时都会遇上的。司马迁说：从前虞朝的舜有被困在井里和谷仓里的危急，（商朝汤帝的贤

相）伊尹有背负煮饭锅和砧板的时候，（殷王武丁的贤相）傅说曾藏匿在傅险，姜子牙（七十岁还）困在棘津，管仲曾困在牢

狱，百里奚曾喂过牛，孔子在匡地受到威胁，在陈国、蔡国饿得面有菜色。这都是学士们所说的有道德的仁人啊，（他们）都

会遭受这样的灾难，何况一般才能的人处在乱世的底层啊？他们遭遇的灾害那里能够说的过来啊！俗（人有）话说：“怎样知

道仁义，享用了谁给的利益谁就有德行。”所以伯夷以做周朝人为丑，（宁愿）饿死在首阳山，但周文王、周武王不因为他们

的原因而贬损自己国王的声望；盗跖、庄蹻暴戾，他们的弟子称颂他们的道义没个完。由此看来，“偷窃衣带钩的人要被杀头，

窃国的人成王成侯，王侯的门中，仁义才存在”，（这话）一点也不假啊。当今（一些人）拘泥于所学有的死抱着一点点道义，

长久孤立于世界之外，还不如放下高论看齐世俗，和世事共沉浮来获取荣耀和名声啊！而百姓（出身的）这一类人（游侠），

（他们）有完备的获取和给予（的规矩）、重视承诺，千里（之外都有人）传诵他们的道义，即便是死也不在乎（顾及）世俗

（对他们）的看法，这也有其长处，不是一般（的人）能够做到的啊。所以学士们穷困窘迫才有地方托付生命，这不就是人们

所说的豪杰吗！一定要让乡里的游侠，跟季次、原宪比较权势，在当时（社会）所起的作用，那是不可同日而语啦。总的来说

凭立杆见影的效果和言而有信（的信用），侠客的道义又怎么可以轻视它呢？

古布衣之侠，靡（无，不）得而闻已。近世延陵（吴公子季札，他父亲想立他为君，不受，封于延陵，又称延陵季子）、

孟尝、春申、平原、信陵（战国时有名的四公子。以养士著称。孟尝君是齐国的田文，春申君是楚国的黄歇，平原君是赵国的

赵胜，信陵君是魏国的魏无忌）之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如

顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥（磨练）名，声施於天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不

载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解（都是汉朝初期的著名游

侠。《游侠列传》即记叙他们的事迹）之徒，虽时扞（读音han四声，抵触，违犯）当世之文罔（通‘网’），然其私义廉絜退

让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗彊（强），比周（互相勾结）设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦

丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与暴豪之徒同类而共笑之也。

翻译：古代平民游侠，没有听说过（未被记载）。近代的延陵、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这一类人，都因为是

国王的亲属，凭借有土地和高官的富裕和丰厚实力，招集天下的能人，在诸侯中扬名立万，不能说不是贤能的人。比如顺风而

呼喊，声音没有加快，它的势力更强了啊。至于街巷之中（百姓中）的游侠，修行打造名声，声明远播天下，没有不称贤能的，

这就很难了。而儒家、墨家（却还）都排挤摈弃他们（的事迹）不予以记载。从秦朝以前，百姓（身份）的游侠，湮灭不见（

于史书），（对）这种事我很遗憾。据我所知，汉朝兴起时有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这一些人，虽然常常触犯当时的

法令，但是他们个人仁义廉洁能吃亏，有足以称赞的地方。（他们的）名声不是凭空而来的，学士不会平空依附他们。至于那

些私结朋党凭宗族横行，互相勾结利用钱财奴役贫民，豪强暴徒侵犯凌辱孤寡弱小，放纵欲望（只顾）自己畅快（的人），游

侠们也认为那是丑恶的。我痛心世俗的人们没有注意到他们的境界，而卑贱地看待朱家、郭解等人，将他们与暴徒豪强之徒作

为同类而一起嘲笑他们。

感：不愧是历史学家，很客观。没有别的感想。阅毕。回头复习、校对时，希望会有新的感想。

二○○六年二月十九～廿二日晚