大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也趋：读音cù，急速，

或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其謌也有思謌：同“歌”，其哭也

有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏：读

音páo，匏瓜、土、革、木八者八者：分别指八类乐器，金有钟、石有磬、丝有琴、竹有萧、匏有笙、土有埙、革有鼓、木柷zhù

敔yǔ，物之善鸣者也。惟天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相

推敓推敓：敓，同“夺”。推敓，推移，其必有不得其平者乎！

翻译：大凡事物不能得到它的平衡就会争鸣。草木没有声音，风吹动它就会有声音。水没有声音，风抚荡它就会有声

音。它跳跃，是由于激荡了它；它湍急，是由于有地方梗阻了它；它沸腾，是由于烧烤它。金属石头没有声音，敲击它就会鸣

响。人在语言上也是一样，有了不得已的原因然后就会说话。歌是因为有所思，哭是因为有感怀。凡是出自嘴而发出声音，它

都是有不平的原因啊！音乐，是郁结在心中而发泄出来的产物，选择那些善于表达的乐器借以来演奏它。金属的钟、石质的磬、

丝弦的琴、竹质的箫、匏做的笙、土质的埙、皮革的鼓、木质的柷敔，这些都是物件中善于发声的东西。天在时节上也是这样，

选择那些善于鸣叫的物事借以来显现它。因此用鸟来展示春天，用雷声来宣示夏季，用虫鸣来传递秋意，用寒风来传达隆冬。

四季相推移，天气必定有不得它平静的方面啊！

其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐：指古代帝王陶唐氏，号

为尧、虞：指古代帝王虞舜，咎陶咎陶：读音gāo、yáo，一种写做咎繇，一种写做皋陶，虞舜时掌管司法的大臣，制定法律，

建立刑狱、禹其善鸣者也禹：大禹，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣夔：读音kuí，虞舜时的乐官，又自假于《韶》以鸣《韶》：

传说是夔所做的乐曲名。夏之时，五子以其歌鸣五子：指夏朝时国君太康的五个弟弟。太康游乐无度，他的五个弟弟都很怨愤，

作《五子之歌》以讽劝。伊尹鸣殷伊尹：名挚，商朝的贤相。据说他曾作《汝鸠》、《伊训》、《太甲》、《咸有一德》等文，

都已亡佚。殷：指商朝，周公鸣周周公：姓姬，名旦，周武王的弟弟，周成王的叔叔，周朝的礼乐制度是由他制订的。凡载于

《诗》、《书》六艺：注释，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎木铎：以木为

舌的大铃。古代宣布政教法令时，摇此铃召集百姓来听。见《论语·八佾yì》。”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。

楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰：复姓臧孙，名辰，春秋时鲁国大夫藏文仲、孟轲：孟子，战国时著名思想家，与弟

子著《孟子》、荀卿：荀况，学者尊之，称为荀卿，战国时期思想家，著有《天论》、《劝学》等，以道鸣者也。杨朱、墨翟、

管夷吾、晏婴、老聃：聃，读音dān，老子、申不害、韩非、昚到：昚，古“慎”字。战国时思想家，持法家观点，著作大多

散失、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善

鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其词淫以哀，其志弛以肆，其

为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾耶？何为乎不鸣其善鸣者也？

这在人也是一样。人的声音最精髓的是语言，文辞对于语言来说，有更加完美，特别选择它们善于表达的人来抒发它。

在尧帝、舜帝时期，咎陶、禹是善于表达的人，于是假借他们来传达法令。夔弗能够用文辞来表达，他有自己假借《韶》来表

达。夏朝太康时期，五位兄弟用他们的《五子歌》来劝谏。伊尹在商朝显现，周公在周朝扬威。凡是记载在《诗经》、《尚书》

六艺中的文字，都是出类拔萃的文章。周朝衰微的时候，孔子的弟子宣扬它，那声音传扬得大而且远。《论语》记载道：“上

天将用孔子做为木铎。”这是能够不相信的吗？周朝末年，庄周用他那荒唐的言论来宣泄。楚国，是个大国，它的灭亡，用屈

原来昭示。藏损辰、孟轲、荀况，用他们的学说来展示。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老子、申不害、韩非、慎到、田骈、邹

衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这一类人，都是用他们策略来展示。秦朝的兴旺，李斯展示它。汉朝的时候，司马迁、司马相如、

扬雄，是最善于表达的人物。这以后的魏、晋时期，代表人物不及古人，但是也没有断绝。就他们优秀的人物来说，他们的声

音清丽而轻浮，他们的节奏密集而急促，他们言辞糜烂而哀伤，他们的志趣涣散而肆意，他们的言论，杂乱而无章法。可能是

上天认为他们的德行丑陋而没有顾及他们吧？为什么不让优秀的人物展示呢？

唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其

高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣浸淫：逐渐渗透，这里指接近。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善

矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛邪？抑将穷饿其身、思愁其心肠而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上

也，奚以喜？其在下也，奚以悲？东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。

唐朝拥有了天下以来，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观。都是凭他们的才能抒发情怀的。存活而地位低下

的，是孟郊东野用他的诗抒发情怀。他的诗高出魏晋，无懈可击赶得上古人，普通的诗作也接近汉朝啊。与我交往的人，李翱、

张籍是最优秀的。这三人的诗作太好了。也不知上天要配合他们的言论而让他们歌颂国家兴盛呢？还是要用贫穷和饥饿折磨他

们的身体、使他们心情惆怅而让他们抒发自己的不幸呢？这三人的命运，就看老天的啦。他们获得高位的话，又有什么好高兴

的呢？他们的地位低下，又有什么好悲伤的呢？东野在江南当差，有些不如意的样子，因此我说他的命运得由上天来决定用来

宽解他。

感：物不平则鸣，的确不错。不过在人来说，不同的人鸣的方式和目的迥异。韩愈之属，鸣而欲趋上位；孔子、老子

等圣贤，鸣而欲教化众人知道；庄周等隐士，鸣而欲逍遥游于涂中。

二○○七年十月廿二日晚