古者谏无官，自公卿、大夫至於工、商，无不得谏者。汉兴以来始置官始置官：秦朝开始设谏大夫，掌管议论朝政及百官贤否，

没有一个能没有固定官员。汉朝时属于光禄勋，后汉改为谏议大夫。宋朝设左右谏议大夫，是谏院的长官。夫以天下之政，四海之众，得失

利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣！居是官者，当志其大，舍其细，先其急，後其缓，专利国家而不为身谋。彼汲汲於名者汲汲：心情

急切，努力追求，犹汲汲於利也，其间相去何远哉？

天禧初天禧：宋真宗年号，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中庆历：宋仁宗年号，钱君始书其名於版钱君：人名，生平、事

迹不详，光恐久而漫灭，嘉祐八年嘉祐：宋仁宗年号，刻著於石。後之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜

呼！可不惧哉？

翻译：古代向君主提意见没有专职的官员，从公卿、大夫到工匠手艺人、商人，没有不能向君主提意见的。汉朝兴盛以来开始设

置谏官。它就是将天下所有的政务，四海的大众，各自的得失利害，集中在这一种官员的职责上让他们去向君主进言，它作为一项任务更重

啊！当这种官的人，应当关注的是那些大事，舍弃那些小事，优先考虑那些急迫的事，压后那些可缓行的事，专门为国家牟利而不为自身谋

划。那些急切追求名位的人，如同急切追求利益，这两者之间相差能有多远呢？

天禧年初，真宗发诏书设置六名谏官，确定他们的职责和事务。庆历年间，钱先生开始在名册簿上记录他们的名字，我司马光担

心时间久了便灭失了，在嘉祐八年，刻到石碑上。后世的人将逐个指了他们的名字然后议论他们说：“某某忠，某某奸诈，某某刚直，某某

圆滑。”呵！能够不自我警惕吗？

感：写在纸簿上容易损毁灭失，刻在石头上又岂能永存？再说了，岁月久远了，无名小辈大多没人关心而渐至忘却的，刻个名字

在那，后世的人们即便有幸看见那名字，感受跟张三、李四也没什么分别的。估计大奸大恶明白这道理，又或是利益诱惑那是相当地难以抵

御，所以奸诈、圆滑为人以获利，被后人指责那也是再所不惜的。其实大奸大恶能够遗臭万年，没有一个是凭石刻才被后人所牢记的。秦桧

永留骂名也并非有钢铁铸身。武则天毁誉各有，立了石碑一字不刻，骂她的人有，赞她的也有。老子的《道德经》、孔子的语录：《论语》

……诸多先贤的文字，好象没有那一篇是考石刻才得以留传的。

为人善良正直，活得塌实对得起自己也就够了。实在想留名千古，又不想是那骂名，唯一的出路就是效法古圣先贤。学到了他们

的精髓，又并不在乎是否流芳千古的了。

二○○八年六月廿六日晚