曾有老妪山行，见一兽如大虫，羸然跬步而不进跬：读音kuǐ，半步，若伤其足者。妪因即之，而虎举前足以

示妪。妪看之，乃有芒刺在掌下，因为拔之。俄而虎奋迅阚吼阚：读音hǎn，虎叫声，别妪而去，似媿其恩者媿：通“

愧”这里有谢的意思。

及归，翌日，自外掷麋鹿狐兔至于庭者，日无阙焉阙：缺。妪登垣视之，乃前伤虎也，因为亲族具言其事，而

心异之。

一旦，忽掷一死人，血肉狼藉，乃被村人凶者呵捕，云杀人。妪具说其由，始得释缚。乃登垣伺其虎至，而语

之曰：“感则感矣，叩头大王，已后更莫抛人来也！”

翻译：曾经有个老婆婆在山里行走，看见一只野兽很象老虎，羸弱地迈着小步不能前进，好象是它的脚受伤了。

婆婆因此靠近它，老虎举起前脚给婆婆看。婆婆看它的脚，是有芒刺扎在脚掌上，因此为他拔刺。不久老虎迅速地跃起

高声吼叫，拜别婆婆离去，似乎有感谢恩德的意思。

回家后，第二天，从外面丢进些麋鹿狐狸和兔子到庭院里来，没有一天空缺的。婆婆登上墙看，是以前受伤的

那只虎扔的，因此给家族亲戚详细地说那件事，心里觉得老虎很是奇异。

一天，忽然丢进一个死人，血肉模糊，于是老婆婆被村里的人们呵责并抓捕起来了，说她杀了人。婆婆详细说

明老虎知恩报恩的事，才得以被松绑。婆婆便登上墙等老虎来到，对它说：“感恩就感恩吗，叩头大王，今后不要再抛

人进来啊！”

感：这个寓言很实用。比如说投之以桃报之以李，这是普遍意义的善举。可对方如果根本就不能吃李子的话，

那还是回报别的水果更适宜啊。哈哈！似乎有点乱批三国的意味，我的意思旨在说明这篇寓言的用意啦。

2003年12月19日晚

感二：发现人的本性还是够贪的，编个感恩报恩的寓言，也要动物以物质利益回报。想起前面读到的杨夔的《

较贪》中，老虎说的话：“苟或一饱，则晏然匿迹，不为谋矣。”

另外，还想到一种可能性，老婆婆帮助的是一盗贼，而她并不知道那人是盗贼。盗贼感恩图报，将其偷盗来的

金银珠宝抛进婆婆的院子，婆婆是否可以据为己有呢？

行善时如果想到任何层面的回报，便不是在行善的了。所谓“善有善报”的善报的说法，也是有贪念掺杂其间

的了。是人都是自私的，所以大部分劝人为善的说辞，不是强制性的道德规范，便是因果报应的劝戒。如果人们明白老

子说的：“天地不仁，以万物为刍狗。”庄子说的：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”的道理，行善便不会有任何图回

报的愿望的了。当然喏，现实中要达到教化作用，前者更易收效。道家哲学虽然深刻，由于人类自私的本性作祟，便只

有让它停滞在理论范畴的。道家哲学的悲哀之处其实也就在于此。

二○○六年十二月八日