苍筤溪水合流入于江苍筤：筤，读音láng，原为竹子初生时的颜色，此为作者假托的地名。有道士筑于其上以事佛事：

侍奉，甚谨。一夕，山水大出，漂室庐塞溪而下。人骑木乘屋、呼号求救者声相连也。道士具大舟具：备办，躬蓑笠，立水浒，

督善水者绳以俟：读音sì，等待。人至，即投木索引之，所存活甚众。

平旦平旦：天大亮的时候，有兽身没波涛中而浮其首，左右盼若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之。”舟者应

言往，以木接上之，乃虎也。始则矇矇然坐而舔其毛矇矇：眼睛无神的样子，比及岸，则瞠目眂道士瞠:读音cheng一声。眂：

视，跃而攫之，仆地。舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。

郁离子曰：“哀哉，是亦道士之过也。知其非人而救之，非道士之过乎？虽然，孔子曰：‘观过，斯知仁矣。’道士

有焉。”

翻译：苍筤的溪水汇合流入江。有个道士在汇流处的江岸上筑观侍奉神，非常虔敬。一天晚上，山洪暴发，冲走的房

屋塞满溪流漂下来。人们骑在树木上爬到屋顶上、呼号求救的人声音此起彼伏。道士弄来大船，身穿蓑衣戴斗笠，站在水边上，

督促熟悉水性的人们拿着绳子等候着。一旦有人漂到，就投过去木头和绳索拉他上岸，所救活的人很多。

天大亮的时候，有只野兽身子淹没在波涛之中而头浮出水面，它左右顾盼好象求救的样子。道士说：“它也是一条生

命，必须马上救它。”船员按照他的话上前施救，用木头接住让它上岸，原来是只老虎。开始它眼睛无神的样子坐那舔毛，等

到它上了岸，就瞪着眼睛看着（虎视耽耽啊！）道士，然后跃起扑住他，将他扑翻在地。船员们跑来解救，道士方得不死，但

受了重伤。

郁离子说：“悲哀啊，这也是道士的过失啊。知道它不是人而去救它，难道不是道士的过失吗？虽然如此，正如孔子

所说：‘看一个人的过失，就知道什么是仁爱了。’道士就是这样的人。”

感：因为它不是人就不救？！似乎谬误的很。如果是爱惜的宝马良驹、是朝夕相处的爱犬呢……生命遇到灾难都应该

予以拯救的啊！记得看《射雕英雄传》，洪七公坚持要救海中奄奄一息的欧阳锋，我想绝大多数读者、观众不会认为洪七公有

过失的！普救万物而又不被物所伤，才时最高境界啊！正如老子所说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”

这故事怎么和刘禹锡的《救沉志》这么雷同的。只是将和尚改成了道士而已。写完感想后，翻看原来的感想，哈哈！

原来也引用了老子那句话的。

2004年6月23日晚

感：按照作者的说法：“知其非人而救之”，看来作者是误度读了孔圣人的语录了。“观过，斯知仁矣。”我的解读

是看到别人的过失、又或是过错，就可以从中总结出什么是仁爱了。这么说似乎不大直观明了的的，举个例子吧：比如马加爵

那么残忍地杀人，我们可以从中得出一个结论，那就是宽容是非常好的一种美德。而不是如作者那样总结，推而及马加爵则说，

同学不是阶级敌人却要杀他们，难道不是马加爵的过错吗！如此一来，便是曲解了孔圣人对我们的教诲了啊！本人感觉老子的

“常善救人”、“常善救物”，与孔子的“仁”，其实是有相通之处的，此正是所谓殊途同归：老子说的是圣人无弃人、无弃

物；孟子说的是仁者无敌！

二○○八年五月卅日