《论语》之闲来歪批漫读（五）

卷七　宪问第十四

百六十二

宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

三百六十三

“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

三百六十四

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

三百六十五

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

三百六十六

子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”

三百六十七

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

三百六十八

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

三百六十九

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

三百七十

子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

三百七十一

或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”

三百七十二

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

三百七十三

子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

三百七十四

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

三百七十五

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

三百七十六

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

三百七十七

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

三百七十八

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

三百七十九

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”

三百八十

公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣。”

三百八十一

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

三百八十二

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

三百八十三

陈成子弒简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

三百八十四

子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

三百八十五

子曰：“君子上达，小人下达。”

三百八十六

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

三百八十七

蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”

三百八十八

子曰：“不在其位，不谋其政。”

三百八十九

曾子曰：“君子思不出其位。”

三百九十

子曰：“君子耻其言而过其行。”

三百九十一

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

三百九十二

子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”

三百九十三

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

三百九十四

子曰：“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”

三百九十五

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“

三百九十六

非敢为佞也，疾固也。”

三百九十七

子曰：“骥不称其力，称其德也。”

三百九十八

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

三百九十九

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎！”
　　

四百

公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”

四百○一

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

四百○二

子曰：“作者七人矣。”

四百○三

子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

四百○四

子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

四百○五

子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”

四百○六

子曰：“上好礼，则民易使也。”

四百○七

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

四百○八

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。

十百○九

阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

卷八　卫灵公第十五

四百一十

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

四百一十一

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

四百一十二

子曰：“由！知德者鲜矣。”

四百一十三

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”

四百一十四

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

四百一十五

子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

四百一十六

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

四百一十七

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

四百一十八

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

四百一十九

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

四二十

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

四百二十一

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

四百二十二

子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

四百二十三

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

四百二十四

子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”

四百二十五

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

四百二十六

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

四百二十七

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

四百二十八

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

四百二十九

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

四百三十

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

四百三十一

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

四百三十二

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

四百三十三

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

四百三十四

子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”

四百三十五

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

四百三十六

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

四百三十七

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

四百三十八

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

四百三十九

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

四百四十

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

四百四十一

子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。”

四百四十二

子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

四百四十三

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

四百四十四

子曰：“当仁不让于师。”

四百四十五

子曰：“君子贞而不谅。”

四百四十六

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

四百四十七

子曰：“有教无类。”

四百四十八

子曰：“道不同，不相为谋。”

四百四十九

子曰：“辞达而已矣。”

四百五十

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

卷八　季氏第十六

四百五十一

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

四百五十二

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

四百五十二

孔子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣。”

四百五十三

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

四百五十四

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
　　

四百五十五

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
　

四百五十六

　孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
　

四百五十七

　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
　　

四百五十八

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
　

四百五十九

　孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
　　

四年六十

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
　　

四百六十一

‘诚不以富，亦只以异。’齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

四百六十二

邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

卷九　阳货第十七

四百六十三

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

四百六十四

子曰：“性相近也，习相远也。”

四百六十五

子曰：“唯上知与下愚不移。”

四百六十六

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

四百六十七

　公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

四百六十八

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

四百六十九

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

四百七十

子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

四百七十一

子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

四百七十二

子谓伯鱼曰：“女为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”

四年七十三

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

四百七十四

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

四百七十四

子曰：“乡原，德之贼也。”

四百七十五

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

四百七十六

子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

四百七十七

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

四百七十八

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

四百七十九

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

四百八十

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

四百八十一

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。

四百八十二

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”

四百八十三

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

四百八十四

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

四百八十五

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

四百八十六

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

四百八十七

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

卷九　微子第十八

四百八十八

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

四百八十九

柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”

四百九十

齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

四百九十一

齐人归女乐，季桓子受之。三日不朝，孔子行。

四百九十二

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

四百九十三

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

四百九十四

子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

四百九十五

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

四百九十六

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播(上兆下鼓)武入于汉，少师阳、击磬襄，入于海。

四百九十七

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

四年九十八

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

卷十　子张第十九

四百九十九

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

五百

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

五百○一

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

五百○二

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

五百○三

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

五百○四

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

五百○五

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

五百○六

子夏曰：“小人之过也必文。”

五百○七

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

五百○八

子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”

五百○九

子夏曰：“大德不踰闲，小德出入可也。”

五百一十

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

五百一十一

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

五百一十二

子游曰：“丧致乎哀而止。”

五百一十三

子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”

五百一十四

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

五百一十五

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”

五百一十六

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”

五百一十七

孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

五百一十八

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

五百一十九

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

五百二十

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

五百二十一

叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

五百二十二

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

五百二十三

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

卷十　尧曰第二十

五百二十四

尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

五百二十五

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

五百二十六

子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”