应该是德为先能力其次，孔子知道他对礼教的信念严重欠缺，按理说应该阻止他从政的。怎么竟会避重就轻，用反问的办法来加以掩

饰呢？呵呵！看来圣贤也是难以纠正师门的偏心啊！怪不得中国历朝历代的学子们都喜欢攀附高官做门生。看来混迹官场的中国儒生

们，得儒教之真传者少，谙官场之门道者众！朱熹引用胡氏（胡安国）之言说：“……使求说夫子之道，诚如口之说刍豢说：悦。刍

豢：牛羊吃草，故称之为刍，狗猪吃粮食，故称之为豢。刍豢，引申为肉食。古代生活水平较低，故只要是肉食即为美味。读读诸如

《曹刿论战》等，即可从侧面感受这此种因果关系，则必将尽力以求之，何患力之不足哉？画而不进，则日退而已矣，此冉求之所以

局于艺也。”胡氏的后半句我在前面已评说了，对于前半句我还想说道说道。上一句论语的歪批我说过：“心在哪，乐就在哪！”而

由此句论语可见，冉求其实心不在儒家之礼教，又焉能说他对“夫子之道，诚如口之说刍豢”呢？虽不敢说味同嚼蜡，起码也是“画

而不进”，所以不可能“尽力以求之”，所以才说“力不足”的吗。孔子真传虽好，官场混迹太难！

二○一二年六月九日晚

《增广闲文》之《增广贤文》学习（一）、（二）

《增广闲文》之《论语》学习（一）、（二）

《增广闲文》之《菜根谭》学习（一）