糊涂求仕途，明事得永恒

世事明如镜，前程暗似漆。

不知道这《增广贤文》的作者是什么年代的人？随便用搜索引擎查了下：由《牡丹亭》中出现了此书名推断可知不

晚于明万历年间，此后明、清两代文人增补修改成今天的样子。这句话要是早于郑板桥呢，那郑板桥的“难得糊涂”有可能受

它的启发；如果是晚于郑板桥呢，那就可能是哪个文人有感于“难得糊涂”写成的这句话。

这句话最合适的情境莫过于官场！古人说学而优则仕，太明白当然仕途暗淡甚至掉脑袋。正好前些天偶尔看了看央

视九套介绍朱熹生平的纪录片，他的仕途就最好地诠释了这句话。但是，儒教除了鼻祖孔子，宋朝之后由儒教发展创出的儒教

理学之集大成者，非朱熹莫属，其名望地位直追孔子。在韩国、日本至今也不乏其崇拜者。如果朱熹纠缠于官场应酬、迎合皇

帝的喜好而前程似景，却无心、无法明察人间事理，总结出国家治理之大道，又怎么可能成得了理学的集大成者？从人类历史

进步的角度看问题的话，学问做好了，真正的思想家、哲学家才有可能名垂青史、万古流芳。区区仕途之名利就显得太微不足

道，反倒成了细枝末节。

爱因斯坦拒绝当以色列的总统说的话大概意思是：政治是当前的，方程式却是一种永恒，我更愿意追求方程式。今

天以及未来的人们，谁关心朱熹的皇帝们是谁谁谁？爱因斯坦时期的以色列总统说了什么？朱熹因为理学而永垂不朽！爱因斯

坦因为相对论而永恒！

2020年8月13日

《增广闲文》之《增广贤文》学习（一）、（二）

《增广闲文》之《论语》学习（一）、（二）

《增广闲文》之《菜根谭》学习（一）