才决定本性。要人安贫且仁，首先得让他们足以自存。否则，一味地强调仁，便成了空中楼阁，很有点舍本逐末的味道。再说，追根溯

源，应该弄明白穷人为什么那么穷呢？是因为生产力低下，大家都那么穷呢？还是社会资源分配出了问题，才导致贫富差距太大了的呢？

也就是如老子所说的“人之道，损不足而补有余”了呢？

人们说，人类社会稳定的人群结构是中产阶级占绝对多数的状况。对于穷人来说，他们有家业，舍不下坛坛罐罐，凡事得过且

过，走中庸路线。也就是不具备无产阶级那样彻底的革命精神。

富人吗，自然是要想方设法保障自己的既得利益，并且不遗余力地让自己的利益最大化。正如前面说到的，掌握分配资源的政

府官员，又最容易甚至是必须与富人密切配合，于是难免他们沆瀣一气成为利益莜关方，于是乎进一步做出“损不足而补有余”的决策

来。如此一来，穷富之间便成为了天然的对立面。这个时候，只有当富人和官员都是智者，知道让利于民必将和谐共处，利人利己。如

果为富不仁的话，必定激化矛盾，最终导致谁都不愿意的暴力冲突而至于两败俱伤的结果。富人、官员必须得有足够的智慧，才不会一

味地“损不足而补有余”而直至社会矛盾激化到不可收拾的地步。穷人不穷了，有了闲心学习，便有了可能学习开民智，懂得以上所说

的道理。如此一来，富人不为富不仁，穷人当然也不为穷不仁，大家伙全都明白得了：“损不足而补有余”的弊端，知道惟有行天道：

“损有余而补不足”，人类社会这才能最终皆大欢喜的啊！愚民政策只是为统治者着想的办法，也无法真正实施得了的。切莫宣扬的好！

愿世人皆智而至于仁！

《增广闲文》之《增广贤文》学习（一）、（二）

《增广闲文》之《论语》学习（一）、（二）

《增广闲文》之《菜根谭》学习（一）