中唐太宗与许敬宗的对话。但《贞观政要》中似乎没有的。搜索到骁骑交友网站的“凡人凡事”则 是如是，但徐景公为何许人，本人还是云里雾里的。欢迎见多识广者指教。
徐景公谓唐太宗曰
盗贼恶其光辉。羊羔虽美，众口难调。是非朝朝有，不听自然无。君听臣遭诛，父听子遭折，兄弟听之疏。朋友听之 别。夫妇听之离，乡里听之恨。堂堂七尺躯，提防三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血。
夜的月亮像一面明镜，雅士淑女喜欢玩赏它，盗贼讨厌它的光辉。羊羔虽然味美，众口终究难调。是非天天有，不 去理会它自然就没事。君王听信了臣子就有被（枉）杀头的，父亲听信了儿子就会遭到责罚，兄弟听信了就会互相 疏远。朋友听信了就会断绝友谊。夫妇听信了就会离异，乡里之间听信了就会互相仇恨。堂堂七尺男儿，一定要提 防只有三寸的舌头。舌头有如龙泉剑，它杀人还不见血。
2004年4月22日晚
背景。在http://www.chinakyl.com/rbbook/gb/25/jinshu/jins048.html直接复制过来，试着翻译的。谬 误处还请高人指正！希望不吝赐教，谢谢！
《晋书》列传第十八 向雄
人咸为之悲。后太守刘毅尝以非罪笞雄，及吴奋代毅为太守，又以少谴（‘少’小的，‘谴’罪过。）系雄于狱。司隶 钟会于狱中辟雄为都官从事，会死无人殡敛，雄迎丧而葬之。文帝召雄而责之曰：“往者王经之死，卿哭王经于东市， 我不问也。今钟会躬为叛逆，又辄收葬，若复相容，其如王法何！”雄曰：“昔者先王掩骼埋胔，仁流朽骨，当时岂先 卜其功罪而后葬之哉！今王诛既加，于法已备。雄感义收葬，教亦无阙（过失。）。法立于上，教弘于下，何必使雄违 生背死以立于时（可能错字，该是‘世’吧。）！殿下仇枯骨而捐之中野，为将来仁贤之资，不亦惜乎！”帝甚悦，与 谈宴而遣之。
诣毅，再拜曰：“向被诏命，君臣义绝，如何？”于是即去。帝闻而大怒，问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以故绝？” 雄曰：“古之君子进人以礼，退人以礼；今之进人若加诸膝，退人若坠诸川。刘河内于臣不为戎首（挑起战争或争端的 人），亦已幸甚，安复为君臣之好！”帝从之。
太康初，为河南尹，赐爵关内侯。齐王攸将归籓，雄谏曰：“陛下子弟虽多，然有名望者少。齐王卧在京邑，所益实深， 不可不思。”帝不纳。雄固谏忤旨，起而径出，遂以愤卒。
是太守王经。王经死的时候，向雄哭得非常伤心，百姓们都被他（的真情）感染。后来的太守刘毅曾经以莫须有的罪名 鞭打向雄，等到吴奋接替刘毅当太守，又以小的过错把向雄关进了监狱。当司隶的钟会把雄从监狱中保（救）出来任命 为都官从事，钟会死后没有人为他殡葬，向雄为他迎丧下葬。文帝（听说了）召见向雄来责骂他道：“原来王经死了， 你在城东的集市哭王经，我没有干涉你。如今钟会身为叛逆（之徒），（你）又要给他收尸下葬，如果还再容忍（你这 行为），还有王法吗！”向雄说：“在从前先王时期掩埋尸骨，仁爱施于死去的亡灵，当时难道也先看他们的功和罪再 决定是否能下葬吗！如今国王你已经施加了诛杀的刑法，在法来说已经实施完了。我向雄因为感恩的道义而收葬，在礼 教上来说也没有过失。在上不违法，在下弘扬礼教，何必要让我向雄（在道义上）对不起活人背叛死人而立于世上呢！ 您仇恨已经成为枯骨的死者而将他丢在旷野之中，成为将来仁爱贤达者的参照对象，不是非常遗憾吗！”皇帝很信服他 （的道理），和他畅谈饮宴然后放他走了。
他们说话。武帝听说了，下旨命令向雄修复领导和下属关系。向雄不得已，就去拜见刘毅，一再鞠躬道：“我被皇帝下 诏书命令，下属和领导断绝来往，好吗？”于是就离开了。武帝听了大怒，问向雄道：“我命令你修复领导和下属关系， 为什么故意（违抗我）断绝来往？”向雄说:“古代的君子进取讲究礼仪，退避讲究礼仪；如今敬人如果非得要屈膝，拒 绝别人象掉进河底一样（冷漠）。刘河内（应该是刘毅吧。）对我不挑衅，已经是万幸了，为什么还要我修复领导和下 呢属关系？”皇帝（也）就随他去了。
（的仪仗），赐予他二十万两银子的赏赐。咸宁（年号）年初，进入京都当御史中丞，升迁为中侍，又派出当征虏将军。 太康年初，当河南的尹（官名。），赐予的爵位是关内侯。齐王攸（名字）要回他的封地，向雄劝道：“陛下你的子弟 虽然多，但是有名望的少。齐王要是住在京城里，好处实在很大啊，不能不考虑（这点）啊。”皇帝不听，向雄非常坚 持地劝说而冒犯了皇帝，（就）起身径直走了，后来因为愤恨而死去。
2004年5月13日晚 |
办的。想到别人好学也是一件好事，就一直不能释怀的，今天反正闲来无事，就在网上找到了原文， 翻译如下。希望“美丽新世界”能看到的^o^抱歉了！这就将译文地址发到你的信箱。） 聊斋志异狼
少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽 往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。 时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！
狼又至；骨已尽，而两狼并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主以薪积其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下， 弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又 数刀毙之。转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，露其尾，屠自后断其股，亦毙之。方悟前狼假 寐，盖以诱敌。狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！
死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛， 股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。
跟着屠夫后面走了好几里（路）。屠夫害怕，向狼显示（挥舞）屠刀，（狼）稍微有点后退；等他走时，有跟着他。屠 夫想狼想要的是肉，不如将肉悬挂到树上（等明天）早晨再来取肉。就用钩钩起肉，踮起脚（将肉）挂在树上，给狼看 自己的担子空的。狼便停了下来。屠夫回到家。天亮前往取（那树上的）肉，从远处望见树上挂着巨物，好象是人自缢 的死状，非常害怕。小心徘徊到近处一看，是死狼。仰头仔细审视，见狼口中含着肉，钩刺进狼的腭，如同鱼吞鱼饵。 当时狼皮价格很贵，值十两银子，屠夫小发了一笔财。爬到树上取抓鱼的说法，狼却当真遭逢此难，这真是可笑啊！
得到骨头就停下来，另一头狼又跟来；再丢骨头，后面的狼停而前面的狼又到；骨头已经没有了，两头狼向先前一样并 排跟着。屠夫非常狼狈，害怕受到它们的前后攻击。环视野外有一麦场，场主在麦场上堆积柴火，草堆积成了山丘。屠 夫就跑过去靠在它下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪眼盯着他。一会，一头狼直接离去；另一头象狗一样坐在他 面前，久了，眼睛好象闭上了，表情非常闲暇。屠夫猛地起身，用刀劈狼头，再砍数刀杀死了它。回头看堆积的柴火后 面，一头狼在其中打洞，想穿洞进入攻击他的后面。（狼的）身体已经进入了一半，尾巴露在外面，屠夫从后面（砍） 断它的腿，也杀死了它。这才醒悟前面的狼假装睡觉，完全是引诱敌手。狼也很狡猾啊！顷刻间两头狼都毙命了，禽兽 能有多狡猾呢，只不过增加笑料啊！
进爪子，屠夫急忙抓住爪子，令它收不回去，但是想不出办法可以杀死它。（身边）只有不超过一寸的一把小刀，就割 破狼下的皮，象吹猪（杀猪的一道工序：杀猪时将猪吹涨，以便于去猪毛。）的办法吹它。用足力气吹了一段时间，觉 得狼不怎么动了，才用带子绑住。出来一看，浪胀得跟牛一样，腿伸直不能弯曲，嘴张开不能合拢。就抗着它回家。不 是屠夫，不可能有这样的办法啊！三件事都是出于屠夫之手；那么屠夫（的行为）是残忍，（用来）杀狼还是可以的吗。
二○○四年八月三十一日 |
读《新、旧约全书》的疑问
真地读下去，寻找答案。先将问题罗列在下面。有人指教的话，非常欢迎。这终究是别人的圣经，所提问题决无冒犯的 意思，所以请指教者不要仇恨相向。再说，听说耶苏不是说：别人打你的左脸，把右边的脸也给他吗。提问题之前，谨 做以上说明。）
上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。’”怎么会有食肉动物呢？蛇吃什么 的啊？
吃，因为你吃的日子必定死。’、耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”没有善恶无所谓狡猾，既然狡 猾，必是知道了善恶。蛇何以知道善恶的呢？蛇吃了善恶树的果子了吗？耶和华神为什么无法掌控自己创造的？所有这 些究竟由什么掌控？
是取下他的一根肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，……那人说：‘这是我骨中的 骨，肉中的肉，……’因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻……、有一日，那人和他妻子同房， 夏娃就怀孕，生了该隐……又生了该隐的兄弟亚伯。……该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。、亚当与妻子同 房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，……塞特生以挪士……并且生儿养女。”亚当的后代子孙们的妻子是谁？还是耶 和华神用他们的肋骨合肉做的吗？
头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。……凡地上有血肉、有气息的活物，无一不 死。我却要与你立约。……凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。”既然凡有 血气的人，在地上败坏了行为，要和地一并毁灭。为什么又要保全人呢？他们的后代就不再败坏了行为吗？ 二○○四年十二月十日
你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里 生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。 这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男人，必从民中剪除，因他背了我的约。’”为什么非要 受割礼？为什么把割礼看得这么重要？非常奇怪！便在网上搜索了一下，才知道后面的新约又有：“难道上帝只作犹太 人的上帝么，不也是作外邦人的上帝么。是的，也作外邦人的上帝。上帝既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也 要因信称那未受割礼的为义。上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万 古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”明显是在争辩。为什么立的誓约也可以违背？耶和华神说的话也能失效？
洲部落时代，人们的主要考虑是如何繁衍后代，增强部落的实力，而割礼则被认为是提高男女生育能力的最有效的办法。 另一种说法是，因部落间战争频繁，男子经常远征在外，受割礼的妇女可以有效地保护自己不受异性的诱惑，从而避免 出现对丈夫不忠的行为。（注：割礼，男人就是割包皮；女人则是将少女的阴蒂、大小阴唇等外生殖器官全部割光。） 二○○四年十二月十五日 |
各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜
句，说是原《增广贤文》中是有的，被后人删了。还要求我也将这句歪着批上一批。我又不知道该将它插在现《增广贤 文》的什么地方，于是便将之挪到这来发点议论。省得放错了地方让别人觉得我胡来。
《人权白皮书》。四十一年前三K党谋杀黑人的案件，如今谋杀犯都七老八十了才判决。唉！自己门前雪扫的不干不净 的，指责起别人却是那么地理直气壮。所谓何来？强权霸道，借人权干涉他国内政来为自己谋求利益呗！
湖”意思差不多。但还是有差别的，差别就在：庄子的概念，是要创造一个理想世界，让人们相安无事，忘记彼此的存 在。而一般的理解这句话包含的是这那种“各人顾各人，管他爹死娘嫁人。”的极度自私的意思。现实社会中，关心他 人，与人为善。那是必须有的心态，否则人类社会也走不到今天而早就自我毁灭的了。所以我的观点是，扫自己门前雪 的时候，别人还没扫，就帮着扫一扫就好。与人方便，自己方便吗。至于别人家瓦上的霜，就不要手伸得太长，上别人 家的房，揭别人家的瓦了。 二○○五年七月四日 核舟记魏学洢（读音yi一声）
（读音yi二声，赠）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（读 音san三声，溅）之。
背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛 印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎（读音qu一声，通‘曲’）右臂支船，而竖其左膝， 左臂挂念珠倚之──珠可历历数也。
呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
章一，文曰“初平山人”，其色丹。
十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
器皿、人物，甚至鸟兽、树木石头，没有不是顺应材质的情况雕刻出惟妙惟肖的形象，各种事物都具有（独自的）情态。 （他）曾经送给我一个果核（雕刻的）船，（刻的）大概是说大苏（苏轼）泛舟赤壁（的情景）。
着小窗，左右（两边）分别是四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻的栏杆互相对应。关上它（窗户），那么（便看见） 右边刻有“山高月小，水落石出”，左边刻有“清风徐来，水波不兴”，石青色渗透到刻字之中。
直）一起阅览一幅书卷。东坡右手拿着卷的右端，左手扶着鲁直的背。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着书卷，好象在 说什么话。东坡现出右脚，鲁直现出左脚，各自微微侧身，他们的两个膝盖靠得很近，分别隐现于书卷底下的衣褶之中。 佛印非常象弥勒佛，袒露着胸脯，抬头昂视，神情跟苏（轼）、黄（鲁直）不是一类。弯着右膝侧卧着，曲着右臂（手 肘）支撑在船上，竖起他的左膝盖，左臂上挂着念珠搭在膝盖上——珠子可以清清楚楚地数出来（颗粒分明）。
抓住右脚趾，好象在呼喊的样子。在左边的水手右手拿着蒲扇，左手抚着炉子，炉子上有水壶，那人视线端正样貌安静， 好象在听（煮）茶的声音的样子。
师傅刻”，（文字笔画）细小得如同蚊子的脚，一钩一画清清楚楚，它的颜色是墨黑色。还盖了篆体图章印一枚，文字 是“初平山人”它的颜色是红色。
了念珠各一；对联、题名和篆文，刻字共三十四个。但算它的长度不满一寸。挑选桃核这样长而窄的东西来制作它。啊， 技艺也太灵巧神奇了啊！
么思想性，所以也没有更多的感想。
会破坏作品的主题，而喧宾夺主地置于作品的显要部位。一般都是落款在末尾、次要、隐蔽处。 二○○五年十月十五日晚 |
爱莲说周敦颐
不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
爱牡丹。我独（只、独自）爱莲花的出淤泥而不被污染，（常年）在清水涟漪中洗濯却不妖娆，内中通达外在挺直，没 有藤蔓没有枝杈，香气飘得越远越清新，清净地直立（着），可以远处观赏不能亲密把玩啊。
后很少听说。爱莲花的，和我一样的人有谁呢？爱牡丹，适宜大众（的胃口）啊。
的圣贤品质啊！就是觉得感叹词“噫”后面的话没有就好了，惟我独尊地自诩为君子实在是多余。 二○○五年十月十八日晚 大道之行《礼记》
有所长，矜（通‘鳏’）、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
只亲自己的亲人，不只将自己的孩子当做孩子，让老人有善终，壮年人有贡献，幼儿有（完好）生长的环境，鳏夫、寡妇、孤儿、 孤老、残废的人们，都有生活养老的地方。男人有职责，女人有归属。钱财让人厌恶丢弃在地上，不会是藏在自己那；出力（做 贡献）害怕不是出自自己，不会是只为自己出力。所以机谋被阻绝不能兴起，盗窃作乱的盗贼没有行动，所以从家中外出不必关 门，这就叫做大同。
是了，它本身并非罪恶、丑陋的化身。而是人类的贪婪禀性才让钱财染上铜臭和罪恶的。所以说厌恶钱财，那是因为还没克服贪 欲；没有贪欲时，钱财毫不可恶。机谋，损人利己时叫奸邪的毒谋；让世界进步和谐发展的叫良谋。谋，为什么要禁绝它呢？！ 二○○五年十月廿日晚 政从正兴 财由才出
这“文”字，当是代表文化的意思。每个国家都有其独有的文化传承，一个国家看到别人的制度先进，便要全盘照搬地拿来硬套， 多半是要出问题的。从政者正直当然是必不可少的，他要全没了自己本土的文化内涵其实也是行不通的啊。
中都谈过这方面的看法，这里就不再赘述了。点击以上那句话的链接可以查看的。 二○○五年十二月卅一日晚 荆轲传《史记》
故名东郡），徙卫元君之支属于野王（为晋范围的一个地方）。
“曩者吾与论剑有不称者，吾目之。试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“ 固去也，吾曩者目摄之。”
东郡，将卫元君这一支的宗亲迁到野王。
有不正确的地方时，我瞪了他。去看看，这人应该是离开了，不敢留（在这）的。”派使者前往他的主人那，荆卿已经驾车离开 榆次了。使者回报，盖聂说：“本来就该离开，我先前瞪视吓唬了他。”
轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中相乐也。已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于 酒人乎，然其为人沈深好书，其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
及政立为秦王，而丹质于秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小力不能。其后秦日出兵山东，以 伐齐楚三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕。燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对曰：“秦地遍天下，威胁韩魏赵氏， 北有甘泉谷口之固，南有泾渭之沃，擅巴汉之饶，右陇蜀之山，左关崤之险（崤：读音xiāo，崤山，与函谷关相连秦国的重要防 线），民众而士厉，兵革有余。意有所出，则长城之南，易水之北，未有所定也。奈何以见陵之怨（见：被。陵：通‘凌’，欺 侮），欲批其逆鳞哉（批：削。逆鳞：龙的喉下有一尺宽的地方有逆鳞，人若触动这要害，龙必定杀人。人主亦有逆鳞）？”丹 曰：“然则何由？”对曰：“请入图之（入：入时，合于时尚）。”
上喝酒，去了（总是）喝得酣畅痛快，高渐离演奏筑，荆轲按照旋律唱歌在市场中互相助兴取乐。完了又相对而泣，旁若无人的 样子。荆轲虽然是游戏于酒中的人，但他为人沉稳喜欢读书，他所交往的诸侯，全是凭他贤能豪迈的长者风范与他相结交。他到 燕国，燕国的处士田光先生也很善待他，知道他不是平庸之人啊。
国，他少年时与丹交好。等到赢政当上秦王，而丹在秦国做人质（的时候），秦王对待燕太子丹就不友好了，因此丹怨恨便逃回 （燕国）。回国后就寻找为他报复秦王的人（或办法），（但是燕国）国小力不能胜（他的愿望）。那以后秦国每天出兵发往崤 山以东，去讨伐齐楚和三晋，逐渐蚕食各诸侯国，就要（蚕食）到燕国了。燕国的君臣都担心灾祸的来临。太子丹为此担心，求 教于他的师傅鞠武。鞠武回答说：“（如今）秦国（所占有）的土地遍天下，威胁着韩魏赵姓（的国土），（它）北有甘泉谷口 的稳固，南有泾河渭河流域的肥沃，把持着巴蜀汉水的富饶，右边是陇山蜀山（的屏障），左边有函谷关崤山的险要，百姓众多 士兵勇猛，军备有得多。（他的）野心所想到的，就是长城以南，易水以北，还没有被占领的地方。哪里能因为被（赢政所）欺 侮，而想（报复）去惹恼他呢？”丹说：“但是就没办法吗？”（鞠武）回答说“请见机而行想办法。”
又况闻樊将军之所在乎！是谓委肉当饿虎之蹊也（蹊：读音xī，小径），祸必不振矣（振：消除），虽有管晏，不能为之谋也。 愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口，请西约三晋，南连齐楚，北购于单于（购：同‘媾’，讲和。单于：匈奴君主的称号），其后 乃可图也。”太子曰：“太傅之计旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也。夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不以 迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也，愿太傅更虑之。”鞠武曰：“夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨 深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此谓资怨而助祸矣。夫以鸿毛燎于炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒， 岂足道哉。燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。”太子曰：“愿因太傅而得交于田先生可乎？”鞠武曰：“敬诺。”出 见田先生，道太子愿图国事于先生也。田光曰：“敬奉教。”乃造焉。太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人， 太子避席而请曰：“燕秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时（骐骥：骏马），一日而驰千里，至其衰老， 驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“愿因先生得结交 于荆卿可乎？”田光曰：“敬诺。”即起趋出，太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。”田 光俯而笑曰：“诺。”偻行见荆卿曰（偻：读音jǔ，迅速）：“光与子相善，燕莫不知；今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮 也，幸而教之曰：‘燕秦不两立，愿先生留意也’，光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。” 田光曰：“吾闻之，长者为行，不使人疑之，今太子告光曰：‘所言者国之大事也，愿先生勿泄’，是太子疑光也。夫为行而使 人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆卿，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。
的残暴，（这样做）而积累对燕国的愤怒，足以因此而心底发寒，更何况还听说樊将军在这住下了啊！这样叫做放置肉到饿虎（ 出没）的小（山）路上，灾祸必定不能避免，就是有管仲、晏婴（这样的治国良相），也不能为这事做出谋划。希望太子马上把 樊将军送去匈奴（让他们杀了）灭口，（然后）请您西边与三晋盟约，南边与齐国楚国联盟，北边跟匈奴的首领讲和，这样之后 才可以谋划（大事）啊。”太子说：“太傅你的计划旷日持久，心中郁闷得很，恐怕不是一下能做得来的。难道就只有这办法了 吗。樊将军在天下穷途困顿，才托身于我，我终究不能因为迫于强横的秦国而抛弃可怜求救的朋友，把他送去匈奴，除非我命终 之时啊，希望太傅想想别的办法吧。”鞠武说：“行险想求得安稳，酿造灾祸而要求福，计谋浅显却要怨恨深（谋远虑），结交 一个人而把外交放后，不顾国家的大的妨碍，这叫做资助怨恨助长灾祸啊。把鸿毛放到炉子碳火上去烧，必定什么事都没了。以 鹰隼一样（强大）的秦国，发泄怨恨和暴戾的怒火，又何足道哉啊。燕国有个田光先生，他为人智谋深勇猛沉着，可以跟他谋划。” 太子说：“希望由太傅你得以跟田先生交往好吗？”鞠武说：“遵命。”出来后拜见田先生，说太子希望跟先生谋划国事。田光 说：“遵命。”便造访（太子）。太子迎接，退着走为他引路，（太子自己）跪的是破旧的席子。田光坐好了，左右没有人，太 子离开（自己）的座位请教道：“燕国秦国不能两个同时存在，希望先生留心用意（想办法存燕灭秦）。”田光说：“我听说骏 马盛壮之年，一日可以奔驰千里，到它衰老了，劣马也领先它。如今太子您听说的是我田光盛壮年（的事），不知道我的精力已 经消亡了啊。虽然如此，我田光不敢谋划国事，（但）所相善的荆轲可以做得到的。”太子说：“希望由先生你得以跟荆卿交往 好吗？”田光说：“遵命。”便起身往外走，太子送到门口，叮嘱道：“我丹（对你）所汇报的，先生所说的话，都是国家大事， 希望千万不要泄漏了。”田光俯身笑道：“是。”迅速来见荆卿说：“我田光与您相善，燕国的人没有不知道的；现在太子听说 了我田光盛壮年时（的事迹），不知道我的身体已经不行了，很荣幸听他教导说：‘燕国秦国不能两个同时存在，希望先生留心 用意（想办法存燕灭秦）。’我田光没拿自己当外人，跟太子说了您，希望您能到太子的宫殿去。”荆轲说：“遵命。”田光说： “我听说，长者行事，不会让人怀疑他，今天太子告诉我田光说：‘所谈到的是国家的大事，希望先生不要泄漏了。’这是太子 怀疑我田光。行事而会使人怀疑自己，不是有节操的侠士啊。”（他心里）打算的是用自杀来激励荆卿，（便）说道：“希望您 赶紧去太子那，说我田光已经死了，肯定不会说（出国家机密）的了。”因此便自刎而死。
大事之谋也。今田先生以死明不言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至前敢有所道， 此天之所以哀燕而不弃其孤也。今秦有贪利之心，而欲不可足也，非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽 纳其地，又举兵南伐楚，北临赵，王翦将数十万之众距漳、邺（王翦：秦国大将。距：到），而李信出太原、云中。赵不能支秦， 必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计，愚以为诚得天下之勇士， 使于秦，窥以重利，秦王贪，其势必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公（齐桓公伐鲁，鲁庄公请和， 会盟于柯，曹沫以匕首劫桓公，迫其尽归侵地），则大善矣。则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外，而内有乱，则君臣相疑； 以其间，诸侯得合从，其破秦必矣。此丹之上愿，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下， 恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。于是尊荆轲为上卿，舍上舍，太子日造门下，供太牢，具异物，间进车骑美 女，恣荆轲所欲，以顺适其意。
一会然后说：“我之所以叮嘱田先生不要说，是想为成大事的考虑啊。如今田先生以死表明不泄漏，（这）有岂是我丹的目的啊！” 荆轲坐定，太子离开自己的座位磕头道：“田先生不知我丹的不肖，使我得以在您面前能说说（我的打算），这是上天怜悯燕国 不抛弃它的孩子啊。当今秦国有贪婪和占有（燕国）的企图，（它的）欲望是无法满足的，不尽得天下的土地，让海内的王侯向 它称臣，它的欲念是不会餍足的。现在秦国已俘虏了韩国国王，完全占有了韩国的土地，又派兵向南讨伐楚国，北边威胁赵国， 王翦率领几十万大军到了漳、邺，而李信出兵太原、云中。赵国无法抵御秦国，必定纳入秦国称臣，（赵国）入秦称臣祸就轮到 燕国。燕国弱小，多次因兵力不足而受困，如今预计动员全国的力量也不能抵挡秦国。诸侯国全都臣服于秦国，没有敢合纵联横 的了。我丹私下谋划，愚见认为一定要得到天下（第一）的勇士，派到秦国去，给他以重利的诱惑，秦王贪心，（按）这样（的 思路）施行必定得尝所愿啊。（最好是）如果能够劫持到秦王，让他全数返还侵占各诸侯的土地，象曹沫对付齐桓公那样，就是 最完美的了。实在不行，就刺杀他。它秦国的大将领兵在外，而国内有乱，那么君臣（必定）互相猜疑；利用这离间他们（君臣）， 各诸侯国（又）可以合纵联横，这样就一定能够粉碎秦国（的野心）啦。这是我丹最大的心愿，但不知道这心愿托付给谁，就请 荆卿留心用意啊。”（沉默了）很久，荆轲说：“这是国家的大事啊，我能力低下，恐怕不足以胜任这差使。”太子上前磕头， 坚决要求（荆轲）不要推脱，然后（荆轲）答应了。于是（太子丹）将荆轲尊为上卿，住上等房舍，太子每天前去看望，供给牲 畜（为食），给予奇异的物品，间或还送去车马美女，任凭荆轲享用，来顺应他的愿望。
旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言（微言：密谋，密商），臣愿谒之，今行而毋信，则秦未可亲 也。夫樊将军，秦王购之金千斤（购：悬赏）、邑万家。诚得樊将军首，与燕督亢之地图（督亢：燕国最为富饶的地方），奉献 秦王，秦王必说见臣（说：通‘悦’），臣乃得有以报。”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，愿足 下更虑之。”
邑万家，将奈何？”于期仰天太息，流涕曰：“于期每念之，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。”荆轲曰：“今有一言可以解燕国 之患，报将军之仇者何如？”于期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣。臣左手把其袖， 右手揕其胸（揕：读音zhèn，用刀剑等刺）；然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎？”樊于期偏袒扼腕而进曰：“ 此臣之日夜切齿腐心也。乃今得闻教。”遂自刭（读音jǐng，用刀抹脖子）。太子闻之，驰往伏尸而哭，极哀。既已不可奈何， 乃遂盛樊于期首函封之。
进军北上掠夺土地，到了燕国的南面疆界。太子丹恐惧，就请求荆轲道：“秦兵早晚要渡过易水（河），（我）就是想长久侍侯 您，（这样的情形下）哪里能办得到啊！”荆轲说：“太子所密谋的事，我愿意去见他，现在是此行无以得到（秦王的）信任， 那么就不能靠近（秦王）啊。（现在在燕国的）樊将军，秦王悬赏他是黄金千斤、万户的邑地。如果得到樊将军的头，和燕国督 亢的地图，奉献给秦王，秦王必定高兴而接见我，我便得以有机会报答（您了）。”太子说：“樊将军穷困的时候来投靠我，我 不忍心因自己的私利而败坏先贤的道义，希望您另想办法。”
首级价值黄金千斤、万户的邑地，你有什么打算啊？”樊于期仰天叹息，（痛哭）流涕地说：“于期我每想到这事，常常痛到骨 髓，想来想去想不出计策啊。”荆轲说：“现在（我）有一句可以解燕国的忧患，报将军的仇的话（将军你觉得）如何？”樊于 期便上前道：“怎么做？”荆轲说：“希望得到将军的首级来献给秦王，秦王必定高兴而接见我。我左手拉住他的袖子，右手用 匕首刺他的胸；那么将军的仇报了而燕国被欺凌的羞辱除了啊。将军会愿意吗？”樊于期袒胸扼腕上前说：“这是我日夜痛心疾 首（希望做的事）啊。今天才听到教我的办法。”便自杀。太子听说了这事，奔去趴在尸体上痛哭，非常悲痛。最后已无可奈何， 就将樊于期的首级装在盒子里。
以试人，血濡缕，人无不立死者。乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三杀人，人不敢忤视，乃令秦舞阳为副。荆轲有所待， 欲与俱；其人居远未来，而为治行，顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦 舞阳。”荆轲怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不反者竖子也。且提一匕首，入不测之强秦。仆所以留者，待吾客与俱。今太 子迟之，请辞决矣。”遂发。
和而歌，为变徵之声（变徵：古代七音之一，徵之变声。林钟为徵，蕤宾为变徵。蕤宾：古乐十二率之一，表现阴柔为主），士 皆垂泪涕泣。又前而歌曰：“风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还。”复为羽声慷慨（羽声：五音之一，表现阳刚慷慨），士皆 瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。
那匕首，用来试（着杀）人，（只要）血粘湿衣物，（被试刀的）人没有不立即死去的。就作为派遣荆轲的装备。燕国有个叫秦 舞阳的勇士，年龄十三岁的时候（就）杀人，人们没有敢冒昧地看他（一眼），（荆轲）就让秦舞阳作为副手。荆轲等待（他）， 要和他一起（动身）；这人住得远还没到，丹（正）为（荆轲）饯行，过了一段时间，还不能出发，太子丹觉得太晚了，猜疑荆 轲（是不是）反悔，就一再请求道：“白天已经过去了，荆卿难道有悔意吗？请让我丹就派秦阳舞先去（刺秦）。”荆轲怒叱太 子道：“何必要太子派遣？去而不回（完成使命）的是逆子啊。何况是拿着一把匕首，进入（前途）莫测的强大秦国呢。我之所 以停留，是等待我的客人和他一起去。现在太子既然怀疑，就让我们诀别吧。”便出发。
奏筑，荆轲依照韵律作词而歌，发出的是阴柔之声，士人们（听了）都垂泪哭泣。再上前唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮 不复还。”唱的又是慷慨的羽声，士人们都圆瞪双眼，怒发冲冠。在这时荆轲坐上车离去，始终没有回头。
怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊于 期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”秦王闻之大喜，乃朝服，设九宾（古代朝会 大典设九宾。说法有三，其一是设九个接待宾客的人。总之是表示隆重），见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地 图匣，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王 少假借之（假借：宽容），使得毕使于前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见，因 左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝；拔剑，剑长，操其室；时惶急，剑坚，故不可立拔。 荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法：群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵，诸郎中执兵皆陈殿下， 非有诏召不得上。方急时，不及召下兵。以故荆轲乃逐秦王，而卒惶急无以击轲，而以手共搏之。是时，侍医夏无且，以其所奉 药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“王负剑。”负剑，遂拔，以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其 匕首以掷秦王，不中，中铜柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰（箕踞：双脚前伸坐地，双手扶 膝，犹如箕状，此为傲慢不敬之态）：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者 良久。已而论功赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百镒（读音yì，古代重量单位），曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲 也。”
在是对大王的威武诚惶诚恐，不敢动用军队来抵抗雄师，愿意全国成为秦国内的臣子，与其他诸侯同列，象郡县一样供给贡物， 而换来可以供奉守护先王的宗庙。（因为）恐惧不敢自己来陈诉，小心翼翼地斩了樊于期的头来，和献上燕国的督亢的地图，装 在盒子里，燕国国王在朝廷上拜送，派使者来听大王的示下。只听大王的命令。”秦王听了非常高兴，便穿上上朝的服装，设置 九宾的仪仗，在咸阳宫接见燕国的使者。荆轲捧着装樊于期首级的盒子，秦舞阳捧着地图匣子，按照次序进宫。来到台阶，秦舞 阳脸色变得紧张恐惧，群臣觉得奇怪。荆轲环顾而讥笑舞阳，上前谢罪道：“北方蕃邦蛮夷的粗鄙小人，没曾见过天子，所以紧 张恐惧，希望大王稍微宽容他一点，让（我们）能够在您面前完成使节的任务。”秦王对荆轲说：“拿舞阳所拿的地图来。”荆 轲就取图呈给秦王，秦王打开图，图展开完时匕首就显现出来，（荆轲）因此左手抓住秦王的袖子，右手拿着匕首刺他。还没刺 到身上，秦王一惊，自己一拉便起身，袖子断了；（秦王）拔剑，剑太长，被控制在它的剑鞘里面（拔不出来）；当时非常着急， 剑很坚硬，所以不能立即拔出来。荆轲追秦王，秦王环绕柱子跑。群臣都愕然，猛然出其不意，全都失了方寸。而秦国的法规是： 在殿上侍奉的群臣，不得拿（带）尺寸长的（任何）兵器，各位带兵器的侍卫都在殿下，没有秦王的召唤不准上殿。正在紧急的 时候，来不及召唤殿下的兵卒。因此荆轲才（有机会）追逐秦王，而猛然急切间没有武器攻击荆轲，就用手一起与荆轲搏斗。这 时，侍奉的医生夏无且，用他的药袋甩（由下往上）荆轲。秦王正绕着柱子跑，终因着急不知怎么办，左右就喊道：“王背剑。” （秦王）将剑背到背上，便拔出了剑，用来攻击荆轲，砍断了他的左腿。荆轲残废了，就举起他的匕首来掷秦王，没有投中，投 中了铜柱。秦王反复攻击荆轲，荆轲受了八处伤。荆轲自己知道事情完不成了，靠着柱子大笑，岔开腿坐着骂道：“事情所以没 有办成，是因为想劫持活的秦王，一定要得到（秦王的）承诺来报答太子丹啊。”在这个时候左右就上前杀死了荆轲，秦王不开 心了很久。完了就论功赏赐群臣和当时在坐的各有不同，赐给夏无且黄金二百镒，说：“无且关心我，就用药袋甩荆轲啊。”
尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之 秦王，秦王必解，而社稷幸得血食（血食：杀牲畜取血祭祀。表示宗庙得以留存可以继续祭祀祖先）。”其后李信追丹，丹匿衍 （沼泽）水中；燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦；秦复进兵攻之，后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
作于宋子。久之作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃 言是非。”家大人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举 坐客皆惊，下与抗礼（行对等之礼），以为上客，使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之。闻于秦始皇，秦始皇召见。人 有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目（读音hè，使失明），使击筑，未尝不称善，稍益近之。 高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
非人也。”
燕国国王喜、太子丹等率领全部的精兵在辽东（打）保卫（战）。秦国将领李信紧紧追击燕王，代王嘉就送信给燕王喜说：“秦 所以特别急迫地追击燕王，是因为太子丹的缘故啊。如今国王你如果杀了丹献给秦王，秦王必定解除（军事攻击），这样宗庙才 会有幸得以被（长久）祭祀。”后来李信追击丹，丹藏匿在沼泽之中；燕国国王便派使者杀死太子丹，想献给秦国；秦国又进兵 攻打他，五年后，秦最终灭了燕国，俘虏了燕王喜。
离改变姓名为别人做用人，藏匿在宋子家。长久做苦力，听见他家堂上有客人演奏筑，心神彷徨不能离开。常常出声说：“这（ 演奏）有的地方很好有的地方不行。”侍从把这告诉了他的主人，（主人）说：“他难道懂得音律，私下说好坏。”家中主人召 他让他前来演奏筑，（听后）所有在座的都称好，赐他酒喝。高渐离想长久隐藏怕也没个完的时候，就退下，取出他装在匣子里 的筑和上好的服装，变换服装样貌前来。所有在座的客人都很惊讶，行对等的礼仪，待为上客，让他演奏筑并唱歌，客人没有不 （被感动得）流泪避开的。宋子宣布收他为门客。（这件事）传到秦始皇那，秦始皇召见（他）。有人认识他，便说：“是高渐 离啊。”秦始皇爱惜他善于演奏筑，特别赦免了他，就弄瞎了他的眼睛，让他演奏筑，没有不说好的，（于是允许）让他稍微靠 得更近点。高渐离就把铅放在筑中，再上前得以靠近（秦始皇），举起筑扑打秦始皇，没有击中。在这时便杀死了高渐离，（秦 始皇）终身不再接近诸侯国的人。
先我叱责他，他那是没把我当做（一个）人物（看待）啊。”
读到《邹阳狱中上梁王书》。感觉它们似乎都是在篡改和滥用荆轲的事迹。便找了《荆轲传》来仔细读了，觉得荆轲见樊于期那 一段，很是现实而且非常之精彩。于是自己读完后，便翻译出来以飨读者。水平所限，难免错漏，欢迎指正。 二○○六年六月六～十三日晚 二○○六年六月五日晚 |
度支副使厅壁题名记王安石
偕已上，得其官；自郭劝已下，又得其在事之岁时，于是书名而镵之东壁镵：读音chán，同“劖”，刺、鉴，刻。
则阡陌闾巷之贱人，皆能私取予之势，擅万物之利，以与人主争黔首，而放其无穷之欲，非必贵强桀大而后能桀：突出、接触的 人。如是而天子犹为不失其民者，盖特号而已耳。虽欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之给足，而安吾政，吾知其犹 不行也。然则善吾法，而择吏以守之，以理天下之财，虽上古尧、舜犹不能毋以此为先急，而况于后世之纷纷乎？
吝出入，以从有司之事而已。其职事如此，则其人之贤不肖，利害施于天下如何也！观其人，以其在事之岁时，以求其政事之见 于今者，而考其所以佐上理财之方，则其人之贤不肖，与世之治否，吾可以坐而得矣。此盖吕君之志也。
司副使相关的所有史料，从李缭以前到查道，知道了他们的名字；从杨偕以前，知道了他们的官阶；从郭劝以后，还知道了他们 在任的时间，于是记录名称并刻在东边的墙壁上。
不完善，便有财物却无法打理。有财物却不能打理，那么田间街巷中的卑贱小人，都可以侵占掠取和给予的权力，占有万物的利 益，并以次来与皇帝争夺百姓，而放纵他们无穷的贪欲，不一定非得是高贵强大杰出的人才能够称雄的。这样的话那么天子还能 够不失去他的子民，大概就完全是一个徒有其表的名号而已。天子就算想要有蔬菜吃有破衣服穿，劳累的身体憔悴，操心得愁思 满腹，来使天下苍生有幸有足够的供给，而使我们政治安定，我知道那完全是可能的。但是如果完善我们的法律，选择官吏来捍 卫法律的实施，这样来治理天下的财物，就是上古的尧、舜也不能不以此作为首要，更何况纷纷扰扰的后世呢？
在皇帝面前进行讨论并改变它。他们不是非得遵守既定的法律，严守条款的分寸，来完成上级交代的事情而已啊。他们的职责和 事务如此重要，那么这种人的贤能或不肖，便决定了天下的有利或损害会怎么样的啊！看看某人，凭他在任的时段，在今天来了 解他的政绩，考察他用来辅佐皇上治理财物的方略，那么这人的贤能或不肖，和世事是否得到了治理，我们就可以坐在这看到了。 这大概就是吕先生记录这些的目的吧。
于是选择这篇翻译了。请这位网友原谅，本人旁收杂取的读书方式，激不起本人兴趣的文章，匆忙间便不愿意细读的。请原谅！
必是非凡之人。治理天下之事，能者得而治之。纣王无道，周文王取而代之，于是天下大治，周王朝与各诸侯国相安无事，国泰 民安。周王朝后来的君主，平庸无能，诸侯国当仁不让，先后五霸领袖诸侯的时候，这个时候，周王朝才真是“天子犹为不失其 民者，盖特号而已耳”！齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄公可不是阡陌闾巷之贱人啊。 二○○六年十月八日晚 雨霖铃柳永
骤雨初歇。都门帐饮无绪都门：京城城门，留恋处，兰舟催发兰舟：兰木造的船。文学作品中常用的对船的美称。执手相看泪 眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
风情，更与何人说！
大催促乘客“走嘢”。朋友握手泪眼相望怎道别，终久无语哽咽。想着越走越远、千里遥隔，雾霭深重南方天辽阔。
依稀见残月。此去一年后，想必是良辰美景无心赏阅。即便有万般景致，又能与谁诉说！
不舍时，船夫已催着出发。紧紧握着对方的手，互相看着对方的泪眼，千言万语无法言表，噎在喉间。想到这一去，千里迢迢， 夜雾沉沉中那远方的楚地太遥远。
在何处？怕只是在那杨柳岸边，拂晓的清风和残余的月影与我相伴。这一去离别后，我料想今后就算是良辰美景也如同虚设， 我纵然再有千番万种的情意，又再同谁去诉说呢？
对于此种风花雪月、离愁别恨的文字，自然是谈不出子午卯酉的。就此敷衍塞责了。抱歉！ 二○○八年九月九日晚 |