读【古文观止】及观感
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五代史伶官传序
高等优伶被庄宗宠信败政乱国的史实。传前加序，即为本文。
位，称后唐，与其所以失之者，可以知之矣。
三矢赐庄宗而告之曰：“梁：指后梁太祖朱全忠。他和李克用都是镇压黄巢造反大军阀，而又互相仇视，曾在开封附近的上源宴请李克用， 夜晚放火企图烧死他。李克用逃脱了，从此结下深仇，吾仇也；燕王燕王：刘仁恭，李克用请唐王朝封他为卢龙军节度使。后来李克用攻打 罗弘信，向他借兵，他不给，李克用责备他，双方翻脸，李克用讨伐他，被他大得大败，他向梁王朱全忠报捷，吾所立；契丹与吾约为兄弟 契丹与吾：李克用与契丹首领耶律阿保机“酒酣，握手约为兄弟，相约共举兵击朱忠全，阿保归而背盟，反遣使聘梁，约共举兵灭晋”，而 皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其所用兵，则遣从事以一少牢告庙少牢：古代祭 祀单用羊、猪称为少牢，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
读音chóu，对手，仇敌，天下已定，一夫夜呼，乱者四应乱者四应：贝州军士皇甫晖等作乱，后来赵太、王景戡kān、李嗣源等相继叛乱,仓 皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也何其衰也：皇甫晖作乱后，庄宗从洛阳逃往开封， 从驾兵二万五千，一路上叛逃过万，走到万胜镇，听说李嗣源已占领大梁（开封），即沮丧叹道：“吾不济矣！”便命军队回洛阳。到石桥 （洛阳城东），庄宗置酒野外，悲啼无乐，问诸将何策相救？元行钦等百余人都拔刀断发，置髻于地，以断首自誓。上下无不悲号！岂得之 难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
也，数十伶人困之伶人困之：庄宗自称帝起，常和优伶合演戏剧，自取艺名为“李天下”。伶人因而用事，朝政日坏。公元九二六年，其亲 军指挥使郭从谦（本是优伶，艺名“门高”）乘李嗣源在开封叛乱，率军作乱，纵火烧宫门，进入内城，从楼上射庄宗，庄宗伤重，跌倒在 绛霄殿廊下，不久即死。李嗣源即位，其本名邈佶烈，是李克用的养子，至此李氏血统已断，故后面称其“国灭”，而身死国灭，为天下笑。 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
五代史宦者传论
虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣、硕士日益疏，而 人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼：tà，宫中的小门，则向之所谓可恃者，乃所 以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为， 为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类抉：读音jué,剔出，剜出，尽杀 以快天下之心而后已。以前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
而去之可也捽：zuó,揪。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已唐昭宗之事：唐昭宗经常狂饮，喜怒无常，密谋尽诛 宦官。宦官刘季述、王仲先等假托皇后的命令，立太子，囚禁昭宗，想尽诛百官后，再弑昭宗。后来都将孙德昭等斩王仲先，杖杀刘季述， 迎昭宗复位。以后朱全忠利用诛宦官的机会，弑昭宗，灭了唐朝。故曰“深于女祸”者，谓此也。可不戒哉？
相州昼锦堂记
为贵显还乡。韩琦以武康军节度使做相州的知州，因相州是其故乡，所以建造一个大堂，取名“昼锦”。
其嫂季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻买臣见弃于其妻：朱买臣，西汉吴县（今属江苏）人，家贫，靠打柴为生，一边挑柴，一边读书，妻 子很羞惭，要求离婚，朱买臣说：“等我富贵后一定要报答你。”妻子怒道：“跟你一辈子，只有饿死！”朱买臣只好让她走。她改嫁一个 农民。后来朱买臣做了会稽太守，回到故乡，看见前妻后后夫在为他修路，就用后车带回衙门，安置后园，前妻惭忿，自缢而死。一旦高车 驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人相与骈肩累迹骈：读音pián，并列，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔 罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比这衣锦之荣者也。
登显士。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之 不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛牙：一说为高大的车子，轮子用象牙装饰，指大官所坐的车子。一说“牙”即“衙”，衙门。纛： 读音dú，古时仪仗队的大旗，不足为公荣；桓圭褒裳桓圭：读音huán、guī,古代三公（三个最高军政长官）所执，玉制，长条形，是朝聘、 祭祀、丧礼时的礼器。褒裳：古代皇帝和上公的礼服，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石勒：雕刻，播之声诗，以耀后世而 垂无穷，此公之志而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！
誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于 临大事，决大议，垂绅正笏绅：官服上的大带。笏：官员上朝时手中所持的手版，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰 功盛烈所以铭彝鼎而被弦歌者彝：古代青铜祭器的统称，乃邦家之光，非闾里之荣也。
啊，而自己建造所谓的“昼锦堂”，还要勒诗于石耀后世，实在是所标榜的与自己的行为矛盾得可以啊！不知道是作者将其捧得过了呢？还 是韩琦本就是表里不一的人？ 二○○八年十一月廿三日晚 丰乐亭记
中有清泉滃然而仰出滃：读音wěng，云气涌起，这里形容的是水。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
祖皇帝：宋太主赵匡胤，原是后周世宗的武臣。世宗征讨南唐，南唐守将皇甫晖和姚凤退守清流关（关在滁州西南），世宗派赵匡胤冲进敌 阵，皇甫晖等跑进滁州，赵匡胤的兵活捉了他们。李景：南唐中主，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其 图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。
读音chǎn，铲除，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外 事，而安于畎亩衣食畎：读音quǎn，田间小沟，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也涵煦：滋润覆育。将皇恩比做 天，民众在天的覆盖下生长繁育。
duō,拾取，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所 以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
惜它、捍卫它。皇帝谨记！政府官员谨记！民众谨记！如果各色人等一味地歌功颂德，将那皇帝捧晕乎了，麻烦便接踵而至。 二○○八年十二月二日 |
醉翁亭记
峰回路转，有亭翼然临於泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也太守：官名，秦时称为郡守，汉景帝改称太 守，宋改郡为州，州长官称知州，并无太守官名。这里是欧阳修袭用前代的官名。太守与客来饮於此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉 翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌：清醇；山肴野蔌：读音sù，蔬菜，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中， 弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其中者，太守醉也。
人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也庐陵：地名，今江西省吉安市。 欧阳修是吉安市永丰县人。
地狱”、“众生度尽，方证菩提。地狱未尽，誓不成佛。”苦行僧似的悲壮感觉舒服得多。 二○○八年十二月三日晚 秋声赋
於物也，鏦鏦铮铮鏦：读音cōng，象声词，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝 出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以 摧败零落者，乃其一气之馀烈。夫秋：周朝以天地四季名官，以司盗寇的官为秋官。唐朝武则天以刑部为秋官，后又恢复旧制，刑官也，於 时为阴；又兵象也兵象：凡形于外者皆曰象，如气象、星象，於行为金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之於物，春生秋实。故其在 乐也，商声主西方之音商声:古人用五声（宫、商、角、征zhǐ、羽）表现四季，秋用商声，夷则为七月之律夷则：古人用十二律（黄钟、大 吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射yì、应钟）表现十二个月，七月用夷则。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮 也，物过盛而当杀。
其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木渥：读音wò，红，黟然黑者为星星黟：读音yī，黑。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕 贼，亦何恨乎秋声？”
高原则是天经地义，于是便难免侵犯他国利益。于是……这便是人类自身无法克服的悲哀！ 二○○八年十二月五日晚 祭石曼卿文
官爵品级简写为“具官”，谨遣尚书都省令史李敡至於太清尚书都省：即尚书省，管理全国行政的机关。令史：官名，管理文书工作的官员。 李敡yì：人名。太清：地名，河南商丘东南永城县的一个乡，是石曼卿的故乡，以清酌庶羞之奠庶羞：多种佳肴。羞，馐，致祭于亡友曼卿 之墓下曼卿：石曼卿，名延年，北宋有名的诗人，而吊之以文曰：
自古圣贤莫不皆然，而著在简册者昭如日星。
生长松之千尺，产灵芝而九茎九茎：九茎芝，色红黄，灵芝中尤为名贵的一种。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走燐飞萤，但见牧童 樵叟歌吟而上下，与夫惊禽骇兽悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪貉：读音hé，通称貉háo子,也叫狸。 鼯鼪：读音wú、shēng,黄鼠狼？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
《世说新语·伤逝》记载晋朝的王衍死了儿子，悲痛欲绝，山简劝他，他说：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”。尚飨！
是什么原因呢？还是才俊品高。还有一种人是生而高大，死后骂名永在，其原因是才高但品质极端卑劣。比如演义中的曹操、高球、秦桧这 一类人，千万不要怀疑他们的才能，正所谓：能够成为人上之人，必定有其过人之处。当然了，终久留下永世骂名的原因，自然是做人的品 格极端卑劣。慎之！慎之！才高者更当谨慎，往往就在一念之差。 二○○八年十二月十三日 |
泷冈阡表
到一块好坟地。泷冈：泷，读音shuāng。地名，江西省吉安市永丰县沙溪南凤凰山上，其子修始克表於其阡表：墓表，是记述死者公德的文 体。阡：墓道，非敢缓也，盖有待也。
为吏廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有馀，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而 能自守耶？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑姑：丈夫的母亲，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝 之必有立，然知汝父之必将有後也。吾之始归也，汝父免於母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’闲御酒食， 则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有馀，其何及也！’吾始一二见之，以为新免於丧适然耳。既而其後常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事 姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’ 曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得耶矧：读音shěn，况且？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之 死，而世常求其死也。’回顾乳者剑汝而立於旁剑：抱。《礼记·曲礼上》：“负剑辟咡诏之。”郑玄注：“剑谓挟之于旁。”，因指而叹 曰：‘术者谓我岁行在戌将死戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年，使其言然，吾不及见儿之立也，後当以我 语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾早熟焉，故能详也。其施於外事，吾不能知；其居於家，无所矜饰，而所为如此，是真发於中者 邪！呜呼！其心厚於仁者耶！此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之！夫养不必丰，要於孝；利虽不得博於物，要其心之厚於仁。吾不能教汝， 此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
判官：官名，州郡长官的属官，掌管文书工作、泗、绵二州推官推官：州郡长官的属官，专管刑事，又为泰州判官，享年五十有九，葬沙溪 之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪考：亡父。讳：名讳，世为江南名族江南：宋时地区划分为路，宋真宗时全国划分为十八路，江南为一路， 辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南，镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。太夫人恭俭仁爱而有 礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其後常不使过之，曰：“吾儿不能苟合於世，俭薄 所以居患难也。”其後修贬夷陵夷陵：县名，今湖北宜昌市东南。宋仁宗景祐三年，范仲淹与宰相吕夷简不和，罢知饶州，朝臣多论救，独 谏官高若讷以为当贬。欧阳修写信骂高“不复知人间有羞耻事”，并叫他“直携此书于朝，使正予罪而诛之。”高上其书于仁宗，欧阳修因 此被贬为夷陵令。事见《宋史》范仲淹、欧阳修两传，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
庆殿西偏，北连禁中，阁东曰资政殿、西曰述古殿。阁上供奉太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进属籍、世谱。有 学士、直学士、待制、直阁等官。包拯曾为龙图阁直学士，人称包拯为包龙图即源于此、尚书吏部郎中，留守南京南京：宋时南京为应天府， 治所在今河南商邱市。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密枢密：枢密使，官名，全国最高军事长官，遂参政 事，又七年而罢。自登二府，天子推恩推恩：施恩惠于他人，褒其三世，故自嘉祐以来嘉祐：仁宗年号，逢国大庆，必加宠锡锡。皇曾祖府 君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣：已故母亲，累封楚国太夫人；皇祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；祖妣， 累封吴国太夫人；皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；皇妣，累封越国太夫人。今上初郊今上：当今的皇上，指神宗赵 顼xū。郊：祭天，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命三朝：仁宗、英宗、神宗。是足以表见於後世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我 皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待於修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。 熙宁三年熙宁：神宗年号，岁次庚戌庚戌：庚戌年，前文有“术者谓我岁行在戌年将死”，四月辛酉朔辛酉：天干地支所记月份。朔：初一， 十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱 国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。
“常求其生”。对待后世子孙是：“积善成德”，于是“庇赖其子孙”。对待官级爵位，失之时“处之有素”非常好。得之者，就大可不必 荣之耀之而“表见于后世”的了。真正应该“表见于后世”的，当是孝道、“常求”他人“生”的仁厚之心、积善成德、“俭薄所以居患难” 的能力等等这些啊！ 二○○八年十二月廿一日晚 管仲论苏洵
攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用竖刁：齐桓公的近臣，他为了接近桓公，自己阉割自己。管仲死后， 伙同易牙、开方专权。桓公死，诸子争立，他们杀群吏，立公子无亏，齐国因此大乱。易牙：也是桓公的近臣，长于调味，善逢迎，为了求 宠，曾烹其子为羹以献桓公。开方：本是卫国公子，到齐国为臣。后来还杀孝公的儿子立昭公，威公薨于乱，五公子争立五公子：除已立的 公子昭（即齐孝公），尚有五个兄弟，即武孟、元、潘、商人、雍，其祸蔓延，讫简公讫：同“迄”，到。简公：名壬。据《史记·十二诸 侯年表》，齐桓公以下是孝公、昭公、懿公、惠公、顷公、灵公、庄公、景公、悼公、简公，齐无宁岁。
叔牙，春秋时齐国大夫，以知人著称。少时与管仲友善，齐桓公即位后，命叔牙为宰，他辞谢，保举管仲。后来齐国在管仲的治理下，日益 富强，成为春秋时期的五霸之一。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用 之者，威公也。夫有舜而后知放四凶四凶：《尚书·尧典》：“四（凶获）罪而天下咸服”，有仲尼而后知去少正卯仲尼：孔子。少正卯： 鲁国大夫。当时孔子为鲁国司寇，将少正卯以“五恶”罪处死。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当 是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。呜呼！仲以为威公果能不用三子 矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有 仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣弹冠：比喻预备出仕。《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称王阳在位，贡公弹冠，言 其取舍同也。”王吉字子阳，故称王阳。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶絷：读音zhí，拴，捆，拘禁？夫齐国不患有三子，而患无仲。 有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知 本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。
及仲；灵公之虐灵公：晋文公的儿子，暴虐无道，后被其臣赵穿所杀，不如孝公之宽厚孝公：齐孝公。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之 余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉成人：德才兼备的人，尤言完人。威公之薨也，一败涂地，无惑也， 彼独恃一管仲，而仲则死矣。
论鲍叔、宾胥无之为人论鲍叔、宾胥无：《管子·戒第二十六》：管仲病重时，桓公问谁可继承，管仲还没有回答，桓公就问鲍叔如何，管 仲认为他“不可以为政”，因为他“好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘。”又谈到“鲍叔之为人好直，而不能以国诎qū。宾胥无之为人也好 善，而不能以国诎。”，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
病将死，命其子：“吾生不能正君，死无以成礼。我死，汝置尸牖下。”其子从之。灵公来吊时，怪而问之，其子以告。灵公愕然失色，说： “寡人之过也！”于是命殡之客位。回朝后，进蘧伯玉而退弥子瑕。孔子闻之，赞美说：“直哉史鱼！既死，犹以尸谏。”，以不能进蘧伯 玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死萧何且死：《史记·肖相国世家》：“何素不与曹参相能。及何病，孝惠（汉惠帝）自临视相国 病，因问曰：‘君即（若）百岁后，谁可代君者？’对曰：‘知臣莫若主。’孝惠曰：‘曹参何如？’何顿首曰：‘帝得之矣，臣死不恨矣！’”， 举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。
的宰相的责任，并非非前任宰相莫属的责任啊！也就是说，苏洵将桓公在管仲之后，没有获得如管仲一样的宰相的责任归咎于管仲，是牵强 的。宰相的责任是治理国家呢？还是选拔人才呢？谁都知道应该是前者。这一当了宰相，不但要治理好国家，还得要死前选好接班人，否则 还不准死！呵呵！也实在太难为人了吧！如此将没有选好接班人的宰相视为不合格的宰相的说法来说，在加上作者在本文说的“功之成…… 必有所由起；祸之作，……必有所由兆。”岂非又得将管仲的过错再推究到鲍叔牙了吗？是谁的错就谁的错，没必要为君王推卸责任。就事 论事，完全没有必要将齐桓公用三小人的过错，强加给管仲的。 二○○八年十二月廿八日晚{欲读详细内容，点击察看，了解具体步骤。不得已而为之啊！} |
辨奸论
知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
之一。曾任吏部尚书、太子少傅、右仆射等职。《晋书·王衍传》、《资治通鉴·晋纪四》所记，王衍神情明秀，少时，山涛见之，嗟叹久 之，曰：“何物老妪，生宁馨（这样）儿！然误天下苍生者，未必非此人也！”：“误天下苍生者，必此人也。”郭汾阳见卢杞曰郭汾阳见 卢杞：郭汾阳，郭子仪，华州郑县（今陕西华县）人，唐肃宗时，因平定安禄山、史思明叛乱，升中书令，后又进封汾阳郡王，故称之为郭 汾阳。唐德宗即位，尊为尚父。《新唐书·卢杞传》：“初，尚父郭子仪病甚，百官造省xǐng，不屏bǐng姬侍。及杞至，则屏之，隐几而待。 家人怪问其故。子仪曰：‘彼外陋内险，左右见必笑，使后得权，吾族无类矣！’”：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，其理 固有可见者。以吾观之，王衍之为人王衍：字夷甫，琅玡临沂（今属山东）人。以谈老、庄为事，义理若有不安，随即更改，世号“口中雌 黄”。晋惠帝时居宰辅之位，周旋诸王之间，唯求自全之计。东海王司马越死，众推其为元帅，全军为石勒所破，被杀，容貌言语，固有以 欺世而盗名者。然不忮不求忮：读音zhì,嫉妒，与物浮沉。使晋无惠帝惠帝：著名白痴皇帝司马衷，某年全国闹饥荒，官员上报灾情，称百 姓“无粟米充饥”，饿死无数。他出千古经典语录：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之 奸卢杞：唐滑州人，字子良。貌陋，好口辩。德宗时为宰相，专权自恣，搜刮无度，怨声满天下，固足以败国，然而不学文，容貌不足以动 人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗德宗之鄙暗：德宗曾问左右：“人皆言卢杞奸邪，朕独不觉，何也？”，亦何从而用之？由是言之，二 公之料二子，亦容有未必然也。
山，吃野菜，饿死在山里。古人奉之为高尚守节的典范，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊颜渊：孔子的弟 子颜回，字子渊，故称颜渊，乐道安贫，以德行著称，后世儒家尊为“復圣”、孟轲复出孟轲：字子舆，战国时期邹国人。即孟子，继承孔 子学说，兼言仁义。认为人性本善，强调养心、存心等内心修养工夫，为宋代理学家心性说之本。宋元以后，地位日尊，而阴贼险狠，与人 异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣臣虏：奴隶，食 犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝：读音tè，邪恶，竖刁、易牙、开方是也点击查看注释。 以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
而吾获知言之名，悲夫！
还有那么多屁放，实在是滑天下之大稽啊！
啊！作者还有一种情况没有说到：那就是被他骂的人被重用，但又没有为祸天下。如此一来，他就“言为过”且“获无知之名”了啊！
《古文观止》真的是古文观止吗？！哦，这篇《辨奸论》大概是因为它是骂大街的文章之最的原因而被收录的也未可知啊！ 二○○九年一月七日 |