|
【儒道之間】一陰一陽之謂道；太極圖。中則不偏，庸則不易，行天下之正道，得天下之定理庸則“不易” ：
宇宙萬物，變化無窮，終歸循環無盡，就是「不易」。（易經）「中庸不易明合德；守中無為合其德。」儒釋道：
（儒）中庸；（釋）中道實相；（道）老子守中章。不易（易經）無為；「依於仁」。孔子：上德不德，是以有
德，下德不失德，是以無德。老子：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。那因天地聖人的「愛」
無法付諸於實現天地聖人的「愛」；所以天地不仁聖人不仁，那是實現百姓的聖人出了問題，實現萬物天地出了
問題，所以萬物、百姓、父母、子女也跟著出了問題。 精神的宇宙、價值的天地、心靈的世界，來自於文化傳
統與哲學宗教。老子的思想試適用於宇宙人生總體大論，並不適於個人為人處事之道；也因此孔子對老子另有一
番全釋。孔子：智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者靜。老子：上善若水，水善利萬物而不爭，處家人之所惡，
故幾於道。道家的觀點而是承擔卑下的是道。所以儒講山，道講水。儒家認為生而為人就該在人間做人；山水田
園也許清靜無為。道家的虛靜觀照下，而鳥獸卻可坦然面對。以通神明之德，以類萬物之情。儒家不以「經」論
因屬於大家的東西及思想貫穿中華文化傳統為一貫，東漢朱熹有古文經及今文經之分，現今以今文經為主軸，古
文經蝌蚪文屬神示較多。以儒為根的儒家精神： 易經：「天下的學問，途徑雖不同，可是歸向是一個；思慮雖
然繁多，可是目標是一個。」現在各家，推廣自己的優點，竭盡心力研究事理；表現他們的宗旨。雖然有缺點，
有見不到的地方，綜合看他們的主要歸向，也是六經的分支後裔。子曰：「禮制散失了要到民間去找。」能夠學
習六藝的道術，再參考其他家的學說，捨短取長，就可以通達全部的方略了。 故學習教育稱一貫，現代學校教
育基礎根基即是一貫；完成根基進入專業領域。 (利益眾生)「易」的道理是：事物無能為力，就要加以變化。
變化了就又能通達無礙，能常保通達可以持久不敗。所以「由於上天的祐助，萬事吉祥，並無不利」。【漢書文
藝志諸子略】覺世牖民詩書易象春秋永垂道法，氣備四時與天地鬼神日月合其德。＊莊子讀本一書分內篇、外篇、
雜篇。「讀莊子有五難。是必精於語、孟、中庸、大學等書，見理素定，識文血詠，知禪宗解數，具此眼目，而
後知其言意。」「取史記之文，五色標誌，以示義法，後世通人，如聞其事，必竊笑之」～而莊子天下篇是討論
比較多的一篇文章，中國自古約48位文人有後敘。孔子曰：用之則行，舍之則藏，唯我爾有是夫。
無為道長 / 魯岱夫
无为小子回话：你好！呵呵！台湾的兄弟啊！欢迎！欢迎！
看你的留言，觉得字太多，看你要说的内容，觉得字太少。好象中国古人的哲学思想、方法论你都要概
括。因为古人的东西我懂得还很少，所以对贵高论，看不大明白的。就是觉得你对“天地不仁”、“圣
人不仁”的理解似乎有值得商榷的地方。首先猪、狗是和人一样，是天地间的生物，大家是平等的。明
确这点，便不会因圣人将百姓与猪狗同等对待而认为出了问题。
|