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老兄现在“几乎不上qq聊天的了”那就在此留言吧！
有句谚语：贫不学俭,富不学奢，本是无名之辈，未曾显达，何来的隐可言，说到“庄子宁曳尾于涂中”一事。
当时庄子已经名声在外了。不需要再在这危险的刀丛中觅虚名了。这从“楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以
境内累矣！”楚王慕名而请，可以见出。
真隐士本已隐去，谁能知道其姓氏？青史留名的隐士，半是山林隐士，他们多是隐身以邀名，走终南捷径。
这还不如“朝隐”来的实在，如能在魏阙有江湖之意，在庙堂存山林之心，烟霞襟怀，这样的话，即使是官
场里，不也可恬然安隐？“陆沉于俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中、蒿芦之下?”的东方
朔 。“吏非吏，隐非隐”的山巨源，正是好例子。傅大士曰：“在欲而无欲，居尘不染尘。权依离垢地，当
证法王身。”可见这层境界略高吧！
无为子回话：你好！如此说来，便是得先弄明白这“隐”字的原意才好的了。查了一下《现代汉语词
典》，“隐”有两条解释：1、隐藏不露；2、潜伏的，藏在深处的。那么隐士们要隐的是什么呢？依
我拙见：一是其学问和见识，而学问大、见识独到者，必有所表达方为人知，于是乎必然要应了那么
句话：“是金子放在哪都会发光。”（至于你所说的“真隐士”，有学问、有见识，做得到绝对沉默
是金，与市井小人没有分别，无人“能知道其姓氏”，不正是本人前面所说的隐之最高境界吗？你称
其为“真”，是不是认为其他的山林之隐、朝中之隐原为假隐呢？那究竟是真者境界高还是假者境界
高呢？）这发了光的“金子”，又不去为官做宰，甘愿做有“名声”的市井小人，便是庄子这一类的
隐士了。因为那种无人能知道其姓氏的真隐士，无处查考，因此在下便只好退而求其次地想到庄子的
了。其二便就与“隐士”的定义有直接关系的了，查那《词典》，太简单：隐居的人。只好查《词源》
的了：隐居不仕的人。那什么又是“隐居”呢，更简单：深居不仕。（要按这个定义，所谓“隐于朝”
简直无立锥之地的了。且不去管它了。）就如你所说的先得“显达”了，才谈得上隐。这种人要隐，
本来按我的说法就一种选择：告别官场。可偏偏有另一说法：留在官场，且美其名曰叫大隐，还自觉
境界高。且不管朝中隐士是否比山林隐士、市井隐士更“邀名”，倒要求教，朝中隐士为什么放不下
官位呢？就算即不是为当世名，更不是为后世的名，那究竟是放不下什么啊？混迹官场除了名便是利。
那便是为了利喏！“朝隐”的确是“来得实在”，大概就在于利吧？！呵呵！
我发现，跟你辩论最大的好处就是被逼着学习很多我不知道的知识。这也是我喜欢辩论的原因之一。
谢谢！“魏阙”我本来不知道是什么意思的，原来是朝廷的意思啊。呵呵！东方朔那几句话，让我在
网上搜索了一通。我看是：宫殿好全身，蒿庐畏冻馁。他知道天下相争的时候，得士者昌，失士者亡，
而自己所在之世天下已定，四夷宾服，士人无所轻重。施展各种方法没法邀宠，反到被汉武帝当做倡
优畜之。原来是那么的无奈和悲苦，怎么谈得上恬然安隐呢？！唉！这被别人骂做是“吏非吏，隐非
隐”的山涛，明明是被史官赞扬为“居官以洁其务，欲以启天下之方。”的尽职官员，如何成了隐士
了呢？搜索得累死了。害我今天晚上什么都没做的。
“在欲而无欲……”？参禅啊？是不是从“菩提本非树，明镜易非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
化来的啊？后者似乎境界更加高些呢，出家人不在朝中哦。
“喜欢娘娘腔的软骨头“，兄此言是否也太过牵强啊？软骨头并非就是喜欢娘娘腔的，并非就不是男子汉。
张无忌周旋于众艳中，屡屡受累。但不能不说他们是真汉子吧。张敞给妻子画眉，此为“情隐”。说到日本
当今的学者池田大作，周兄应该很了解吧！他说过这样的话那些“气管炎”并非真的怕女人，而是出于对她
们的爱。才娇宠她们，纵容她们。打个不恰当的比喻：莽张飞也能画美人图，软骨头并非就是娘娘腔哈。 呵呵！
“名利场中硬脖子，温柔乡里软骨头。”其怡红公子贾宝玉之谓乎？
无为子回话：“软骨头”是男子汉就好，那男子汉就不会如你所说的“不懂风月”的了。
另：庄周的“吾将曳尾于涂中。”的故事（相比之下还不够刺激，不够惊心动魄，现录弗雷泽《金枝》以飧
读者，量无为子不会罪我越俎代庖，鸠占鹊巢，喧宾夺主之罪吧！首先说明这是弗雷泽的学术性专著，其事
情的真实程度应该是毋庸置疑的：
他们选一个他们认为不错的俘虏，在用他祭祀他们的偶像之前，便用偶像的名字称呼他，他是必须献祭这个
偶像的，他们给他穿上和偶像一样的衣服，说他是代表那个偶像的。其期限有一年，半年或三个月不等。在
作神的代表期间，他们供奉他，礼拜他，方式和对偶像本身一样；同时他也吃喝，也寻欢作乐。她从街上走
过时，人们都出来朝拜他，人人都向他奉献贡物，还有小孩和病人，希望他给他们治病，保佑他们，他想做
什么，就允许他做什么，不过总有十个或十二个人陪伴他，怕他跑了。有时他在外面走动时还吹奏笛子，使
人们听到笛声，好来向他礼拜。节日一到，他也长胖了，人们把他杀掉，剖开他，吃掉他，把他当一个庄严
的祭品。…… 这座小庙，建成金字塔形，当年轻人走上阶梯时，每迈一步就踩破一根他在光荣的日子里吹
过的笛子。登到最后一级，祭司们抓住他，把他面朝上按倒在一块石头上，一个祭司划开他的胸膛，伸手掏
出他的心脏捧着祭祀太阳。对这位死者的尸体并不像对一般人牲那样让他滚下庙里的台阶，而是抬到庙下面
去，砍下头来，穿在矛尖上。这就是墨西哥万神殿里最大的神的扮演者的固定结局。
以上摘自（英）弗雷泽《金枝》
这个故事应该更加让人记忆深刻，从而参照庄子的寓言从中领悟些什么吧？
无为子回话：你好！恕我愚钝，这段故事让我觉得很突兀、血腥，与所争论的问题好象没有什么关系
啊？不过是庄子的那只乌龟的英国版。
唉！得干我的事了。恳请再有留言的话请简捷点，通俗点。虽说网上什么都搜索得到，也还是很累的、
很浪费时间的哦。不过通过搜索学了些知识，还是谢谢了！
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