读【寓林折枝】及观感上册《管子》傅马栈最难
木无所施矣。先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦无所施矣。”
歪的木条需要歪的木条来配，歪的木条用上了，直的木条无法用上。（如）先敷设直的木条，直的木条需 要直的木条来配；直的木条用上了，歪的木条无法用上。”
到刚正、善良，勇于面对现实。自会被人们所接受。但要做到这三点，谈何容易！
君用鸡鸣狗盗之辈；更有一国之君都用之不疑，疑之不用好色之徒（是否好色，记不大清了！）。现今人 们就更不计较那么多了，只要在某一方面能为我所用就可以了。 为是有损人格的事，有人却深感没有钱是万万不能的，只要不违法做做又何妨。 1999.8.26 晚 驳马
恒，迎日而驰乎？”公曰：“然。”管子对曰：“此驳象也，驳食虎豹，故虎疑焉。”
马行驶时，是迎着太阳行进的吧？”桓公说：“对。”管仲回答道：“这样（看上去就像）是驳（传说中的 猛兽）的形象，驳吃虎豹，所以老虎会迟疑不敢动啊。”
万人之上，就感觉世上什么都为其所属，猛兽也会惧怕他三分了，就显得极为可笑。一个人作为君、作为领 导，必须深深懂得：水能载舟也能覆舟的道理。 99.8.28 |
《晏子春秋》社鼠
烧了，用水灌它们又怕毁坏涂的泥巴。
国。按照一般老百姓的想法，就是要使用武力把台湾现政府给灭了！但我们大陆政府，却迟迟没有行动。为 什么呢，因为要考虑发展。国内经济形式不怎么景气；失业人口越来越多，导致社会不稳定因素增加；国有 大中型企业急待脱困，否则后果不堪设想；五十年国庆在即；澳门即将回归。国际上美国、北约猖狂得不可 一世。军事上已事实上侵占了南斯拉夫的科索沃；经济上欧美有世界贸易组织的双边谈判；反华势力还攥着 一个达赖喇嘛。
在战斗中成长的吗！抗美援朝在那样的条件下，不是照样打得美帝国主义，在没有打胜仗的情况下签协议了 吗！澳门回归以后，完全必须对台湾使用武力。人都是欺软怕硬，否则美国人气焰会更加嚣张。打这一仗， 倒更会激发人们的爱国主义热情；增加中华民族的凝聚力。 99.8.29晚 猛狗
且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。”
酸。问邻里其中的原因。邻里说：“他的狗很凶，人们拿着器皿进去，要买他的酒时，狗就迎上来咬他，这 就是为什么他的酒卖不出去而发酸。
而不让他的上级察觉。
不能得以充分发挥出来。 99.8.30 金壶丹书
食鱼无反，则恶其鳋也；勿乘驽马，恶其取道不远也。”晏子对曰：“不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘 驽马，则无置不肖于侧乎！”公曰：“纪有书，何以亡也？”晏子对曰：“有以亡也。婴闻之，君子有道， 悬于闾；纪有此言，注之壶，不亡何待乎？”
“吃鱼不要翻面，不要乘坐驽马（劣马）。”景公说：“好，按它这么说（有道理）！吃鱼不要翻面，（是） 讨厌它的鱼腥味；不要乘坐驽马（劣马）。（是）不喜欢它走不了远路。”晏子回答道：“不是这样的。吃鱼 不要翻面，（是让国君）不要用尽人民的力气！不要乘坐驽马（劣马），则是（让国君）不要把不肖之徒放在 身边（使用）啊！”景公说：“纪有这样的警>句，为什么还会亡国呢？”晏子回答说：“有这样的警句还会亡 国吗—我听说，君子有治理国家的方略，（要）把它悬挂在大街上（让人人都知道）；纪国有这警句，装进壶 里，还有不亡国的吗？” 1999年9月6日星期一
吗。何必牵强附会去说什么：是因为不悬于闾而注于壶。他为什么不把别的话郑重其事放在金壶之中呢？
础是，你要有足够的知识和智慧。
效益。不过，现今科学技术和专利技术，确实极其难以推广。自己有了专利才知道，真正想用专利的没有一个； 想从你这骗钱的铺天盖地。我每批准一个专利，子虚乌有的中介公司纷纷来函，自称某某公司、厂家要买你的 专利等等云云；或者几个人联合起来冒充中介、厂家等各方……各种手段不一而足。我现在是望着自己的专利 兴叹。以至于我又一项专利，至今迟迟未申请。很多事付诸实施实在不易！ 1999年9月18日星期三 |
灵公好妇人而丈夫饰者
带相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰： “君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内，公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。” 使内勿服，逾月，而国莫之服。
“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”（虽然人们都）看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还 是不能禁止。晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带， 都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”晏子回答说：“您让宫内（妇女）穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如 同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内（女人）不穿扮（男人服饰），那么外面也就没有人敢了。” 灵公说：“好。”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
可以为所欲为。 1999年9月11日星期六
高分贝地叫喊“为人民服务”，骨子里却自觉高人一等，整日里养尊处优、胡作非为、颐指气使得自己都完全将 公仆这茬丢到爪洼国去了的人。难怪有百姓写段子：要将主人身份和公仆们交换啊！ 二○○五年五月廿日 桔逾淮为枳
王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。叶徒相似，其 实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”
犯了什么事？”答到：“是齐国人，犯盗窃罪。”楚王看着晏子道：“齐国人本来就善于盗窃吗？”晏子离开席 桌答道：“我听说，桔子生长在淮南便是桔子，生长在淮北就变成了枳。只是叶子相似，它的果实味道不同。之 所以这样的原因是什么呢？水土不同啊。现今百姓生长在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，别不是楚国的水土使百 姓善于偷盗吧？”
力为基础。 1999年9月11日星期六 烛邹亡鸟
晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主 鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪 已毕，请杀之。”公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”
邹有三条罪，请让我列数说了他的罪状以后再杀他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列数他的 罪行，说道：“烛邹，你给我们的君王管鸟却把鸟弄丢了，这是第一条罪；使我们的君王因为鸟的原因而杀人， 这是第二条罪；使别的国（的人）听说了这件事后，从而认为我们的君王是看重鸟却轻视人士的君主，这是第三 条罪。数落烛邹的罪已完了，请杀了他吧。”景公说：“别杀了，寡人听你的就是了。”
非如此；更悲观点地说，世间事也有很多事并非如此。策略好，原是可使很多公理昭示于世。因此昏官、昏君下 便得出现一些清官、青天来，用他们人格的力量和圆滑的为人，以及上层的策略。救人于水火，而流芳于后世。 然则，昏君、昏官所害的人，所压抑人们的创造力，那还是太多太多。企业不要有昏官，国家不要有昏君。这取 决与法律的更健全，民主的更普及。 1999年9月12日星期日 鹏与焦冥
尾该于天地，然而寥寥不知六翮之所在。”
名，而东海渔者命曰焦冥。” 1999年9月13日星期一
放天边，啄放到北海，从它的颈项到尾巴已是尽占天地之间，而它的翅膀更是茫茫不知在何方。”
里面）哺乳飞舞（繁衍生息），而蚊子却不至于受它们的惊扰。我不知道它的名字，但东海的渔夫们称它们为交 冥。”
1999年9月14日星期二 |
墨翟染丝
已则为五色矣。故染不可以不慎也。”
1999年9月14日星期二
它的颜色也就变了。将丝绦放入五种颜色（的染缸中），最后就是五种颜色了。所以染丝不能不慎重啊。”
1999年9月16日星期四
众的利益取向，贫穷时希望富足，一旦赤贫便无所顾及要推翻一切，所谓民不畏死奈何以死惧之。富足时希望平 安享乐。说国家有如染丝一样，总觉得牵强得很。说国君还差不多。 二○○五年五月廿日晚 楚王好细腰
然后站起身。等过了一年，朝中有（的臣子们）的脸色黎黑。
本加厉变得更没出息。当然，两极分化极其严重。有的人是：“零落成泥辇着尘，自有香如故。”有的人虽落万 世骂名，终是奴性永存，自得其乐。 1999年9月16日星期四
死者，左右百人有余。越王击金而退之。
（还）亲自击鼓鼓舞他的臣子，来让他们上前。臣子们听到鼓声（的催促），砸烂阻碍前行，闯进火中挣扎而死 的，大概有一百多人。越王（这才）敲锣让他们退回来。
越王因一己之好而令群臣蹈火自焚，如此草菅人命更是残忍至极啊！不知这是在卧薪尝胆之前还是之后？
应。所以广告中最常见的人物，不是名人，就是政界要人。 1999年9月18日星期六、二○○五年五月廿四日 |
轮人与匠人
不圜，皆可得而知也。”此其故何？则圜法明也。
与不方，皆可得而知也。”此其故何？则方法明也。
不符合我的工具的，就是不圆的。这样圆和不圆，都可以明确了。”这是什么道理呢？是因为圆的定义明确了。
的工具的就，就是不方的。这样方和不方，都可以明确了。”这是什么道理呢？是因为方的定义明确了。
1999年9月18日星期六、二○○五年五月廿四日
为义
者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”
能筑的筑，能填土的填土，能测量的测量，这样城墙才得成。做正义的事情也是如此，能辩论的辩论，能讲古书的 讲古书，能做实际工作的做实际工作，这样正义的事情就做成了。” 感：所谓共产主义也就是所有的人们，各安其事，各得其所。没有战争、武器销毁、没有贫困。这个目标其实 非常难！因为这要求每个人，没有欺人之心。既不欺骗人，也不欺负人。谈何容易！ 1999年9月19日星期日
本原则是什么啊？也就是别人问的“的务”，比如说“诚实”又或是“奸诈”再不就是“追求利益”。就像卖肉的 都是卖肉，坚持的原则不同，卖出来的就有不同。有卖普通肉的、有卖注水肉的、有卖瘟死牲畜肉的…… 二○○五年五月廿六日晚 |
墨子与巫马子
子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”
什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？”
后果，您更赞同二人中的哪一个呢？”巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿。” 墨子先生说：“我也是赞成我的理念，而不赞成您的理念。”
义勇为和犯罪未遂的区别。“兼爱”者因其理念会“奉水”，“不爱”者因其理念不会“掺火”仅仅会旁观。墨 子若将“一人掺火，将益之。”改成：“一人袖手而观之。”才能击中要害，最后的结论方通顺。
帮助！原先我连原文都抄错了几个地方的，惭愧！ 2004年4月11日晚
么害处。（既然咱们的主张）都没有什么结果，您为什么单单地认为自己对，而认为我错了呢？”
的行动）虽然都没成为现实，但对于这两人，您肯定谁呢？”巫马子道：“我（当然）肯定那端水灭火人的想法， 否定那引火助燃人的想法。”墨子又道：“（如此说来）我也是认为自己的主张对，而认为您的观点是错误的。” 2004年4月11日晚 上帝杀龙
遂北。至淄水不遂，而反焉。”
于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行直也。 是围心而虚天下也，子之言不可用。”
色（属于）黑，不能到北方去。”墨子先生不听，于是北上。到淄水不能过河，只好返回。”
再说若玉帝甲乙日在东方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在西方杀白龙，壬癸的日在北方杀黑龙，若按您的 说法，就要禁止天下所有行走的人了。这是违心而欺骗天下人（的话），您的话不可取。”
缺乏文采、激情和灵性而忘记了。这是我看了这几段文字的感觉。 1999年10月13日星期三
理，真是多余。 二○○五年五月廿七日 |
击邻家之子
美国人最喜欢管别人家的事。而且比这位邻居家的父亲，还更加振振有辞得多。因为他不仅“顺于其父之志”，还 “顺于全人类之志”—即“顺于他们所认可的人权”。他们是人权至上，为了“人权”不惜杀害成千上万的生命： 在朝鲜、在越南、在南联盟，也在我们中国（中国住南联盟大使馆）。而其所谓的人权中，最基本的一条又是人的 生存权。虽然不能自圆其说，他们却还是振振有辞，但从其话里话外，字里行间人们只能听到和读到两个字：强权！ 1999年10月19日星期二 公输子削竹木以为鹊
匠之为车辖，须臾刘（雕，雕凿）三寸之木，而任五十石之重。故所为功利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”
生对公输子说：“您这做喜鹊的手艺，不如匠人们做车轮（巧），一会儿削出一个三寸长的木钉，（它）可以承受 五十石（古代重量单位）的重量。就是说（所做的事）对人们有利才叫巧，对人们无利叫做笨拙。”
准，对别人横加指责。一点也意识不到，自己看问题是否会片面。飞机上天多么不容易，墨子却在三千年前，扼杀 了一项本属于中国人的伟大发明。
今天的航天技术与现在那绝对是不可同日而语。这虽然是一个假设，但谁能肯定，在漫长的人类历史长河中，没有 过伟大的发明被墨子这种短视的自以为是的人所扼杀？！所以人们对新生事物一定要宽容。
1999年10月20日星期三 虾蟆、蛙、蝇与鸡
不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”
早晨的（公）鸡，黎明时啼鸣，天下人（因它）惊动。多话有什么好处呢？唯有在正合时机的时候说话才有用。”
手法，似是很难。墨子似乎处处显示出其武断、霸道。
1999年10月20日星期三 |
《礼记》苛政猛于虎
曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于虎焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫 子曰：“小子识之，苛政猛于虎。” 1999年10月20日星期三
（子贡）问她道：“您这么哭，好象特别悲伤啊。”（妇女）便说：“是的。以前我的公公被老虎咬死，我的丈夫 跟着被老虎咬死，现在我的儿子也被老虎咬死了。”孔子道：“为什么不离开（这里）呢？”（回答）说：“（这 里）没有严酷的政令（和繁重的赋税）。”孔子道：“孩子们记住，苛政猛于虎。”
民涂炭，其政权也就差不多完蛋了。 1999年10月25日星期一 |
孟轲五十步笑百步
1999年10月22日星期五
后停住。用五十步来讥笑百步，怎样？”
揠苗助长
槁矣。
我帮助苗长（快）。”他的儿子跑去看苗，苗都枯萎了。
师，让孩子做太多的作业；还有课外的其它项目的学习和训练：如舞蹈、音乐、写大字、绘画等等。恨不得孩子一 下学会世间的所有。
富起来，急功近利到不惜违法犯罪。做事要符合自然和社会的规律，做人要有平常心。 1999年10月25日星期一 攘鸡者
月偷一只鸡，等到明年，然后就不偷了。”
1999年10月26日星期二
选为平民英雄。市长接见她时说：让这企业再生产三年，三年后一定彻底解决整个开发区的污染问题。那农妇说： 公安抓住一杀人犯，杀人犯说让他再杀三年，三年后一定不杀人了。哈哈！那市长真是和这小偷如出一辙啊！要是 真的话，那实在是杭州人民的悲哀啊！ 二○○五年六月二日 |
庾公之厮
仆曰：“追我者谁也？”其仆曰：“庾公之斯也。”曰：“吾生矣。”
公之他学于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”
尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。”抽矢扣轮去其金， 发乘（读音sheng四声，古代一车四马，故乘是四的代称）矢而后反。 1999年10月27日星期三
我死定啦！”（他）问（他的）仆人道：“追我的是谁？”仆人答道：“是庾公之斯。”子濯孺子说：“我有命 啦。”他的仆人说：“庾公之斯，是卫国善于射箭的人，先生说‘我有命啦’，是什么意思？”（子濯孺子）说： “庾公之斯是跟尹公之他学射箭，尹公之他是跟我学的（射箭）。尹公之他，是正直的人，他选择的朋友必定是 正直的人。”
弓。”（庾公之斯）说：“我是跟尹公之他学射箭，尹公之他是跟您学射箭。我不忍心用您的技艺反而来害您。 虽然是这样，今天这事，乃是君主的事，我不敢不做。”（于是）他抽出箭在车轮上敲去箭头，射出四支箭然 后返回。
罪。要么是叛国罪，要么是欺师灭祖。在我们中国人来说，这都是不可饶恕的罪。在今天庾公之斯与汉奸没有什 么区别。倒是子濯孺子应该被杀，因为他是要去做侵略者，去侵犯别国的主权。
是他的老师或长辈，而不消灭他们。甘愿让国家受此奇耻大辱，让泱泱十二亿人口的中华人民共和国，任人宰割？！ 这种人我们会认同他是“端人”吗？ 1999年10月31日星期日
事，我不敢废。鄙有二，请夫子决而择之。其一，夫子誓不与卫敌，吾即反；其二，将执夫子归而赡养之。”子 濯孺子誓。庾公之斯归复命。 二○○五年六月四日 |
墦间乞食
曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将瞷（读音jian四声）良人 之所之也。”
餍足之道也。
之知也，施施从外来，骄其妻妾。 1999年10月31日星期日
的（都有谁），（他说）全都是富贵之人。他的妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，就必定饱食酒肉然后回来，问 他一起喝酒的人，全都是富贵之人，可从未有显贵的人来过。我准备看看丈夫去的地方。”
的地方，拿剩的东西（吃）；不够（吃），又四处查看到其他地方（找），这就是他酒足饭饱的办法。
责怪着丈夫，在厅堂里相对而泣。但丈夫尚不知情，施施然从外面进来，在妻子和妾面前端着傲慢的架子。
但你还得忍受这种人的指手画脚，因为他们甚至掌握着你的命运。
1999年11月1日星期一 校人烹鱼
而逝。”
1999年11月1日星期一
“开始放的时候，很疲倦的样子，一会就是欢快的样子，悠然地消失了。”
的地方啊！’”
两句话是不错的：“事久见人心”、“公道自在人心”。小人一时得志，那是常有的事。这让我想到一句话： “一时之胜在于力，一世之胜在于理。” 1999年11月14日星期日 学弈鸿鹄（天鹅）将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
一个人虽然也在听讲，（心里却）在想有鸿鹄将要到，想着拿带绳的弓箭去射它，虽然他和另一人同学一起学 习，（却是）不如他的。
尽人事：创造一个良好的条件；至于孩子是不是学得好，主要还要看内因。正所谓，勤学者不如好学者，好学 者不如乐学者。而所谓乐学，外因是寓教于乐；内因是孩子对所学有兴趣。 1999年11月16日星期二
的生丝细绳，一旦射下鸟来，就不怕找不到的了。 2003年11月29日
译如下：这样的话他的智力不如（别人）吗？答案是：不是这样的。 二○○五年十月十二日晚 |