读【寓林折枝】及观感下册第五编 明刘基郁离子哭坏宅
是能工巧匠，而今亡矣。夫谁与谋之？吾闻宅坏而栋不挠者可葺。今其栋与梁皆朽且折矣。举之则覆，不可触已！不如姑仍之 维持现状，则甍桷之未解犹有所附甍：读音méng，屋脊。桷:读音jué，方屋椽，以待能者。苟振而摧之苟：如果，将归咎于葺 者，弗可当也。况葺宅必新其材，简其蠹腐。其外完而中溃者，悉屏之屏：同‘摒’抛弃。不束椽以为楹屋柱子，不斲柱而为 椽斲：读音zhuó，砍、削。其取材也，惟其良，不问其所产。枫、柟:读音rán，楠木、松:guì、栝:guā、杉、槠:zhū、柞:zuò、 檀，无所不收。大者为栋梁，小者为杙为栭杙：读音yì，小木桩。栭：读音ér，柱顶上支撑房梁的方木，即斗拱，曲者为枅： 读音jī或jiān，柱上的横木，直者为楹；长者为榱:读音cuī，方形的椽的总称，短者为梲：读音zhuó，梁上的短柱。非中空而 液身者无所不用液身：烂的流水。今医闾之大木竭矣医闾：山名。规矩无恒，工失其度，斧锯刀凿不知所裁，桂、樟、柟、櫨： 读音lú。都是贵重树木，剪为槱薪槱:读音yóu，积累木柴备烧，虽有鲁般王尔，不能辄施其巧，况于无之乎？吾何为而不悲也！” 二○○四年七月一十九日晚
鲁班和王尔就可以，如今没有啦。跟谁谋划修它呢？我听说宅子坏了而梁不弯的房子可以修。如今这房子和梁都烂得就要折了 啊。一动它就倾倒，不可碰了！不如维持它的现状，那么屋脊椽子这些没有瓦解的还有所依附，等待能干的人来修葺。如果动 它而摧毁了它，将归咎于修葺的人，担当不起啊。何况修葺宅子必须更新它的材料，去除它蛀坏和腐败的部分。那些外面完好 内部溃烂的地方，全要去除它。不能捆扎椽子来做柱子，不能砍削柱子来做椽。它的取材，惟有好，不管是哪里产。枫、柟、 松、栝、杉、槠、柞、檀，没有不收集来的。大的做栋梁，小的做木桩做斗拱，曲的做横木，直的做柱子；长的做椽，短的做 短柱。不是中空烂得流水的没有不用上的。如今致使医闾山的大树都尽了。规矩没有常规，用工失去限度，斧头锯子刀凿子不 知道在砍削什么，桂、樟、柟、櫨这些贵重的树木，砍成烧的柴火，虽然有鲁班王尔，也不能来施展他们的技巧，何况还没有 他们啊？我怎么能不悲啊！”
措，便惟有痛哭的份了。试想古代的屈原哭、比干哭、还有这位郁离子哭，今天的中国不是欣欣向荣地屹立于世界民族之林吗？ 当然，“哭”是一种强有力的警示，它提醒大家铲除社会的黑暗，这是他积极的方面。想起原来看《废都》，我个人认为，它 被列为禁书，不是因为它黄，而是因为它颓废。 二○○四年七月二十日晚 |
穆天子养马
偃王，灭之。乃立天闲内外之厩。八骏居天闲，食粟日石：古容积单位；其次乘居内厩，食粟日八斗；又次居外厩，食粟日六 斗；其不企是选者为散马不企：达不到，散马日食粟五斗；又下者为民马，弗齿于官牧。以造父为司马造父：人名。故天下之 马无遗良，而上下其食者莫不甘心焉。
其厖为中乘厖：读音máng，杂色，居内厩，以备乘舆之阙：同‘缺’，戎事之用；冀及济河以北，居外厩，诸侯及王之公卿大 夫及使于四方者用之；江淮以南为散马，以递传，服百役，大事弗任也。其士食亦视马高下，如造父之旧。
在天闲，每天吃一石粟米；其次的马住内厩，每天吃八斗粟米；再其次住外厩，每天吃六斗粟米；那些达不到这等级的马为散 马，散马每天吃粟米五斗；再下等的马为民马，不能吃到官俸。用造父当管理马的官。所以天下的马没有被遗漏的良马，而按 照马的优劣给予食物的办法没有不甘心的。
闲，用来驾御国王乘坐的车；那些杂色的为中等马，住在内厩，用以国王乘车补缺的备用，和战事用；冀地及济河以北的马， 住在外厩的马，诸侯和王公贵卿大夫以及派往四方的官员们用它们；江淮以南的为散马，用来传递书信，服各种劳役，大事不 用的。那些养马者的俸禄也看马的高下而有高低，和造父原来的做法一样。
战用鼓。辟：躲避，通‘避’，望旆而走旆:读音pèi，旌旗的统称。乃参以外厩参：加入。二厩之士不相能。内厩曰：“我乘 舆之骖服也骖：车辕两旁的马；服：车辕中间的马。”外厩曰：“尔食多而用寡，其奚以先我？”争而闻于王，王及大臣皆右 内厩右：偏袒。既而与盗遇。外厩先，盗北。内厩又先上以为功。于是外厩之士马俱懈。盗乘而攻之，内厩先奔，外厩视而弗 救，亦奔。马之高足骧首者尽没骧:读音xiāng，马高高地昂着头。同‘殁’，死。王大惧，乃命出天闲之马。天闲之马实素习 吉行吉行：平安盛大的仪式，乃言于王而召散马。散马之士曰：“戎士尚力，食充则力强。今食之倍者且不克荷克：能，吾侪 力少而恒劳吾侪：读音chái，我等，惧弗肩也肩：负担。”王内省而惭省：读音xǐng，反省，慰而遣之，且命与天闲同其食， 而廪粟不继廪：读音lǐn，仓库，虚名而已。
马，不能师，天下萧然。
便将它们放到外厩。两厩（内、外厩）的养马人不和。内厩的说：“我（的马）是用于王车拉车的。”外厩的说：“你等食俸 多而出力少，那凭什么比我们优先？”争论传到国王那，国王和大臣都偏袒内厩。不久和盗贼遭遇。外厩先上阵，盗贼败北。 内厩又优先论功。于是外厩的士兵和马都懈怠。盗贼乘机进攻，内厩的马率先逃跑，外厩的看见却不相救，也跑。昂首阔步的 马全部死了。国王非常害怕，就命令派出天闲的马。天闲的马平时都是练习平安盛大的仪式，就跟国王说了便召散马。养散马 的人说：“战士平的是力，食物充足就力大。如今食物比我们多一倍的尚且不能承担的任务，我等力气小而且常年劳累，恐怕 不能负担啊。”国王反省而觉得惭愧，慰劳他们便派他们出征，便命令他们和天闲同等食物，但仓库的粟米供应不上，徒有虚 名而已。
国王没有马，不能建立军队，天下萧瑟凄然。
便会祸国殃民。但感觉作者有个误区：按作者后面的说法，八骏难道不会同样变成废物吗？所以从前看到后，总觉得有点别扭。 二○○四年七月二十二日晚 庄子与饿人
也。哀我者惟夫子，向使夫子不不食，其能哀我乎？”
乞丐叹息道：“我看从我面前经过的人多啊，没有同情我的。同情我的只有先生，假使先生不是没饭吃，会同情我吗？”
只要他们是同一利益阶层，他们对世界的看法——文点的名词就叫世界观，就很难脱离其利益阶层的框框。当然表现形式各异， 比如说穷苦人对世道的反应，有的是武力抗争、有的是逆来顺受、有的是争取进入上层、有的看破红尘、有的游戏人生……不 一而足啊！我突然非常佩服自己将这图片 二○○四年七月二十三日晚 种稻
亩：田里，视其禾皆颖而且粟颖：抽了穗。粟：有了谷粒，喜而归曰：“新可期矣！”则皆发其旧与其人饱之。旧且尽而新未 熟，不胜其觖望觖:读音jué，不满，企望。与其子及妻更往而迭视更：更替，蹊其亩蹊：小路，作动词用，而禾愈青。是非禾 只返青也，望之者切也。
看见他的禾都都抽穗并将有谷粒了，高兴地回家说：“新的可以期待了！”就拿出他的旧粮和家人饱餐一顿。旧粮已经光了而 新粮还没熟，克服不了他们的企望。就和他的儿子及妻子轮班前往不断地看，将田踩出了小路，感觉禾更青了。这不是禾返青 了，是盼望太急切了。
亦乐乎了吗！寅吃卯粮、超前消费不是很被一些人认同的吗？作者对今天来说就太食古不化的啊！
二○○四年七月二十九日晚 荆人畏鬼
睨也睨：读音nì，斜眼看。若是者四五，然后入其室，空其藏焉。或侜之曰侜：读音zhōu，诳，欺骗：“鬼实取之也。”中心 惑而阴然之。无何，其宅果有鬼。由是，物出于盗所，终以为鬼窃而与之，弗信其人盗也。
他家墙上偷看，作出鬼的声音，他害怕得不敢斜眼看一看。如此这般四五次，然后进入他家，搬空了他家的财物。有的人骗他 说：“真的是鬼拿去了。”他内心困惑还是暗暗认为的确是的。不久，他家的宅子果然闹鬼。由于这样，他的财物从盗贼的住 所弄出来了，他最终还是认为是鬼偷了给盗贼的，不相信那是人偷的。
其人盗也。鬼忿极魄散而灭矣！”
哈！看看这荆人，连鬼都被他气灭了。你说厉害不厉害！ 二○○四年七月三十一日晚 |
求生得死
也。食之者仙。吾闻仙必有分:读音fen四声，缘分、命中注定，天不妄与也。人求弗能得，而吾得之，吾其仙矣。”乃沐浴， 斋三日而烹食之，入咽而死。其子视之曰：“吾闻得仙者必蜕其骸，人为骸所累，故不得仙。今吾父蜕其骸矣，非死也。”乃 食其余，又死。于是同室之人皆食之而亡同室：家室。
子还大，它的叶子有九层，它的颜色象金子一样，它光亮四射。拿回家，对他的老婆孩子说：“这就是所说的神灵芝啊。吃了 它的人要成仙的。我听说成仙必然有他注定的缘分的，老天不会随便乱给的。别人求是求不到的，而我得到了它，我就是仙啊。” 便沐浴，斋戒三天然后煮蘑菇吃，一进咽喉就死了。他的儿子看了他说：“我听说成仙的人必定蜕化掉他的骸骨肉身，人被骸 骨肉身所牵累，所以不能成仙。今天我的父亲是蜕化掉他的骸骨肉身啊，不是死。”就吃他剩下的蘑菇，又死了。于是一大家 子的人全吃了蘑菇死了。
导得迷失心志，甘心花钱买非法出版物和所谓练功器具而让人大发其财；甚至让人利用成为他人的工具而不自知。有的为了治 疗顽疾，相信什么功夫茶、功夫水、遥控发功，还是让人大发其财……最后都是命财两空。 二○○四年八月一日晚
一改，看是否适当：乃沐浴，斋戒三日而烹之，食前谓妻子曰：“待吾仙，当显而令信之。于是尔当食之，相与共赴天庭！” 乃食，入咽而死。良久，未显灵以示，其子怨，曰：“父私也，独上天庭矣。”遽食其余，亦死。于是同室之人皆争食而死。
二○○八年六月十三日 燕王好乌
至则群呀之，百鸟皆不敢集也。于是，大夫国人咸事乌，乌攫腐食腥于庭，王厌之。左右曰：“先王之所好也。”
呼叫，王使人射之。鸱死，乌乃呀而啄之，人皆丑之。
凡是国家有事，只按乌鸦鸣叫所昭示的为命。乌鸦得宠就骄，客人到了就群起而对他叫，百鸟都不敢聚集到这里来。在这种时 候，从大夫到国人都侍奉乌鸦，乌鸦抓着腐烂的食物弄得庭院腥臭，国王很厌恶它们（什么时候换的国王？）左右的官员说： “这是先王的喜好啊。”
面叫嚷，国王派人射它。猫头鹰死了，乌鸦叫嚷着啄食它，人们都认为它丑恶。
群呢？！好象是鲁迅的文章提过，没割小脑的羊会跟着割去了小脑的羊走，这是多么危险可悲的盲从啊！
人向善，而邪教则是引诱人们向恶。这下犯了众怒的，因为宗教信徒成万上亿啊，希望你们秉承宗教宽厚仁爱只心，原宥我这 异教徒——不对，应该是无教徒——的奇谈怪论。 二○○四年八月三日晚 康回触山
谓太冥曰：“山且泐。”太冥怒，以为妖言。老童退，又以语其臣，其臣亦怒曰：“山岂有泐乎？有天地则有吾山，天地泐， 山乃泐耳。”欲兵兵：兵器，做动词：用兵器杀。老童愕而走。
于渊隤：:读音tuí，坠落，沮焉沮：止，堵塞的意思。太冥逃，客死于昆仑之墟。其臣皆亡厥家厥：读音jue二声，其。
了。”太冥恼怒，认为是妖言。老童退出，又告诉他的臣子，他的臣子也恼怒道：“山怎么会崩裂啊？有天地时就有了我们这 山，天地崩塌，这山才会崩裂。”想用杀他。老童惊愕而逃。
之中，堵塞河流。太冥逃跑了，客死在昆仑山的荒野。他的臣子都失去了他们的家园。
二○○四年八月四日晚 句章野人
又翳之，冀其重获也。明日往聆焉，唶唶之声如初，发之，而得蛇，伤其手以毙。
为常，是故失意之事恒生。于其所得意，惟见利而不见害，知存而不知亡也。”
鸡。第二天前往聆听，嗟嗟的叫声和原来一样，打开来，是条蛇，咬伤了他的手便毙了命。
化的道理，就将侥幸认为是常态，所以失意的事总是发生。在他所得意的事来看，只见到利却看不到害，只知道获得而不知道 会有失去。”
者后面的一番说教，我觉得似乎呆板了一些，反而有约束观众联想思路之嫌。 二○○四年八月六日晚 |
蹶叔三悔
湿：湿地。其友谓之曰：“粱喜亢：高，稻喜湿，而子反之，失其性矣。其何以能获？”弗听。积十稔而仓无储稔:读音ren二 声，年。乃视于其友之田，莫不如所言以获。乃拜曰：“予知悔矣。”既而商于汶上汶：汶水，河名，必相货之急于时者趋之， 无所往而不与人争。比得比：等到，而趋者毕至，辄不获市辄：常常。其友又谓之曰：“善贾者收人所不争贾：读音gǔ，做买 卖，时来利必倍，此白圭之所以富也白圭：战国时魏国著名商人。”弗听。又十年而大困，复思其言而拜曰：“予今而后不敢 不悔矣。”他日以舶入于海舶：读音bó，大船，要其友与偕要:读音yāo，同‘邀’。偕：一起，则泛滥而东临于巨渊。其友曰： “是归墟也归墟：大海最深处，大海海水所归之处。出处《列子·汤问》，往且不可复。”又弗听，则入于大壑之中，九年得 化鲲之涛嘘之以还鲲：鲲化之为鹏。出处《庄子》。比还而发尽白，形如枯蜡，人无识之者。乃再拜稽首以谢稽首：稽，读音 qǐ，叩头到地其友，仰天而矢之曰矢：同‘誓’：“予所弗悔者，有如日。”其友笑曰：“悔则悔矣，夫何及乎！”
“高粱喜欢高处的干旱，稻子喜水，而你颠倒它们的种植位置，违反了它们的习性啊。那还能靠什么来收获啊？”不听。过了 十年他的仓库还没有储粮。便到他的朋友的田里去看，没有不是象他所说的种法来收获的。便拜谢道：“我知道错了啊。”后 来他在汶水河上经商，一定是看中当时最急需的货抢着去进货，所到之处没有不和人争的。等他到得到了货，而抢购的商人全 都来了，常常不能得到好的行市。他的朋友又对他说：“善于经商的人收购人们不争的货品，时机到来利润必定翻倍，这就是 白圭之所以富有的原因。”不听。又过了十年他非常困窘，回想朋友的话便拜谢道：“我从今往后不敢不听劝的了。”一天他 驾大船航海，邀请他的朋友一起前往，就沉浮间来到东海的巨壑。他的朋友说：“这是归墟啊，有去无回的。”他又不听，便 进入大壑之中，九年后遇上鲲化为鹏时嘘出的波涛才得以回来。等他回到家头发全白了，身形如同枯蜡烛，没有认得出他的人。 他就再次磕头着地拜谢他的朋友，仰天发誓道：“我要不听劝的话，有如这太阳（不知是象太阳一样燃烧呢？还是象太阳一样 坠落？）。”他的朋友笑道：“悔是悔啊，哪还来得及啊！”
别人的意见、建议的一句话：“虚心接受，坚决不改。”蹶叔毕其一生，树立了此中之典范啊！ 二○○四年八月二十二日晚 枸橼
未予也。惎使者聘于吴而密访焉惎：读音jì，命令。御儿之鄙人有植枸橼于庭者御儿：山名，在浙江崇德县东南。枸橼：读音 jǔ、yuán，果实入药或作香料，其实大如瓜。使者见而愕之曰：“美哉煌煌乎，柑不如矣！”求之弗予，归言于梁王。梁王曰： “吾固知吴人之靳也靳:读音jìn，吝啬。”命使者以币请之。朝而进之，荐而后尝之。未毕一瓣，王舌缩而不能咽，齿柔而不 能咀：读音jǔ，咀嚼，睎鼻顣额以让使者睎：‘目’改‘鼻’读音xī，擤。顣：读音cù，同‘蹙’，皱。使者以诮吴人，吴人 曰：“吾国果之美者桔与柑也。既皆以应王求，无以尚矣尚：比……更好。果之所产不惟吴，王不徧索而独求之吴徧：同‘遍’， 而王之求弗置：不停。使者不询而观诸其外美，宜乎所得之不称所求也。夫木产于土，有土斯有木，于是乎果实生焉。吾恐枸 橼之日至，而终无适王口者也。”
给了他柑，梁王吃了觉得更甘美。梁王就认为他们有好的还没给。命令派驻吴国的使者秘密寻访查问。御儿山的百姓有在庭园 中种枸橼的，它的果实象瓜一样大。使者见了为之惊愕道：“美啊堂皇啊，柑不如啊！”索要却不给，回国告诉梁王。梁王说： “我就知道吴国人吝啬吗。”命令使者用钱请他。让他入朝进见，进献梁王然后品尝枸橼。没吃完一瓣，梁王舌头收缩而无法 下咽，牙齿酸软而不能咀嚼，梁王擤鼻涕皱着额头责骂使者。使者由此责骂那吴国人，吴国人说：“我国水果最好的是桔和柑。 已经都按国王的要求给了，没有比这更好的了。出产水果的不只有吴国，国王不四处去寻求而惟独向吴国要个不停，使者不询 问就看它外貌好看，也该当所得到的不如所要求的。树木生长在土地里，有土就有树木，于是才会结果实。我恐怕枸橼天天送 来，终将会没有适合国王口味的水果啊。”
果，而且吝啬不给自己，因此才会导致自食苦果啊。 二○○四年八月二十三日晚 寇不韦斧根
读音xiū，庇荫，在树阴下休息。安：安适。一夕，将斧其根以为薪。其妻止之曰：“吾无凓而托是以庇身也凓:读音lì，寒冷。 自吾之止于是也，骄阳赫而不吾灼，寒露零而不吾凄零：飘零、降落。凄：寒冷，飘风扬而不吾凓，雷雨晦冥而不吾震撼，谁 之力耶？吾当保之如赤子，仰之如慈母，爱之如身体，犹惧其不蕃且殖也，而况敢毁之乎？吾闻之，水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣 而巢鸟悲霜钟：寒冬时节的钟声，畏夫川之竭、林之落也。鱼鸟且然，而况于人乎？”
安逸。一天，他准备砍它的枝杈作柴火。他的妻子制止他道：“我们没有受冻的原因是依靠这棵树得以栖身。自从我们在这棵 树下栖身，骄阳炽烈也不会晒伤我们，寒冷的露水降落也不会冷到我们，狂风吹袭也不会冻着我们，雷雨乌云压顶也不会袭击 到我们，是靠谁的力量啊？我们应当象保护婴儿一样地保护它，敬仰慈母一样地敬仰它，爱惜自己身体一样地爱惜它，惟有担 心它不枝繁叶茂地生长，更何况竟然敢毁坏它啊？我听说，水源干涸潜游其中的鱼就惊恐，寒冬的钟声敲响巢中的鸟就悲伤， 它们害怕的是江川的干涸、林木的败落啊。鱼鸟尚且如此，何况（我们）是人呢？”
不如啊。” 二○○四年八月二十五日晚
觉不自觉的行为是杀鸡取卵啊！
享乐的自私本性，人肯定是地球最大的破坏者。当人的数量达到地球所无法承受的地步，人类若不借助自己的智慧另谋他途， 人类将自己毁灭自己啊！看看想想从美国侵略伊拉克到现在和不知道止期的未来，从整个地球来说，付出和将付出的成本是多 么巨大啊？！多少损毁是无法挽回的啊？！强者动辄“先发制人”以暴力、战争捍卫、谋取和掠夺，人类将加速自己的灭亡且 祸及整个地球。 二○○四年八月二十四日晚 |
贾人重财
号曰：“我济上之巨室也富家大族，能捄我捄：‘救’的异体字，予尔百金。”渔者载而升诸陆，则予十金焉。渔者曰：“向 许百金而今予十金，无乃不可乎无乃：不是……吗？”贾人勃然作色曰：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足 乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下吕梁：吕梁山的龙门，舟薄于石薄：迫近，指撞上，又覆，而渔者在焉。人曰： “盍救诸盍：何不？”渔者曰：“是许金而不酬者也。”艤而观之艤：读音yǐ，将船靠岸，遂没。
急切地叫道：“我是济阴（地名。‘上’应该是指济阴的北部吧。）的巨富大家，能救我，给你百两金子。”打鱼人把他救上 船并送上岸，商人就给十两金子。打鱼人说：“刚刚许诺百两金子现在给十两金，这不是不对吗？”商人勃然变脸道：“你是 打鱼的人，一天能赚多少？这一下就得十两金子，还不知足啊？”打鱼人无声地离去。一天，那商人乘船从吕梁往下游来，船 撞上石头，又沉没了，打鱼人在场。有人说：“怎么不救他？”打鱼人说：“这个是许诺了金钱却不兑现的人。”将船靠在岸 边看着，商人于是淹死了。
到的是信义的重要性。那些做一锤子买卖的商家，这个家伙就是他们的榜样。 二○○四年八月二十六日晚 罔与勿
读音tì，野草，禾减而草生如初。勿两存焉，粟则化而为稂：读音láng，狼尾草，外形象粟，稻化为稗:读音bài，稗子，外形 象稻子。胥顾以馁胥：全、都。顾：所以、因此。乃俱诉于后稷曰后稷：人名，古代传说中尧舜时代的农官：“榖之种非良榖： ‘谷’的繁体字。”问而言其故，后稷曰：“是汝罪也。夫谷由人而生成者也，不自植也。故水泉动而治其亩，灵雨降而播其 种，蜩螗鸣而芸其草蜩螗：读音tiáo、táng，蝉。芸：同‘耘’。粪壤以肥之，泉流以滋之。其耨也，删其非类，不使伤其根。 其植也，相其土宜，不使失其性。潦踈暵溉潦：读音liao二声，积水。踈：同‘疏’，疏通。暵：旱，举不违时，然后可以望 其秋。今汝不师诸先民，而率由乃心，以遏天生，乃弗惩尔躬而归咎于种之非良，其庸有愈乎？”
都让它们生长，粟就变成了狼尾草，稻子就变成了稗子。他们都因此挨饿。他们就一起到后稷那诉苦道：“谷种不好。”后稷 询问让他们说明原由，后稷道：“这是你们的罪过啊。谷是由人的耕种而生长成的，不会自己长好的。要有水来治理田地，下 雨时播种，蝉鸣时除草。用粪土给它们施肥，用泉水滋润它们。除草，是剔除不是禾苗同类的草，还不能伤禾苗的根。种植它 们，要鉴别好适宜的土地，不让违背它们习性。积水了要疏通干旱了要灌溉，措施不能违反时节，然后才可以指望秋天的收获。 现如今你们不向前辈学习，而是轻率地由着你们的性子来，而遏制禾苗天性的生长规律，不惩戒你们自身反而归咎于种子不好， 这不是很过分吗？”
二○○四年八月三十日晚 岷山之鹰
躣然忘其身之为鸠也躣然：‘足’改‘走’，读音qū，大摇大摆的样子，虺然而鹰鸣焉虺:读音huī，象声词。群鸟皆翕伏翕： 读音xī，和顺、收敛。久之，有乌翳薄而窥之翳：读音yì，隐蔽。薄：靠近，见其爪觜羽毛皆鸠而非鹰也觜:读音zuī，鸟喙， 则出而噪之。鸠仓皇无所措，欲斗则爪与觜皆无用，乃竦身入于灌竦：读音sǒng，纵身。乌呼其朋而逐之，大困。
大含忍也。”
它大模大样地忘记了自己的身体已经成为了斑鸠了，咴的一声发出鹰的鸣叫声。群鸟都小心翼翼地趴伏着。过了很久，有乌鸦 隐蔽着靠近来偷看它，见它的爪子、喙和羽毛都是斑鸠而不是鹰，就出来对它鼓噪。斑鸠仓皇无措，想争斗但是爪子和喙都没 有用，就纵身钻进灌木丛。乌鸦呼喊它的同类驱逐它，斑鸠非常困窘。
人士安于天命要有大的涵养和容忍啊。”
最后终落得黔之驴的下场绝不是意外。 二○○四年八月三十一日晚
着美国后面亦步亦趋做狗腿子也是惯性啊，在侵略伊拉克的战争中其扮相很典型。大家要有耐心，等别人慢慢转型吗？俯视惯 了，要放下架子平视他人也不是一时半会儿的事，给他们点时间。
视咱们，也是需要一个适应过程的。咱们应该有耐心，给他们时间，不要他们仰视——咱们不俯视他人，咱有的是时间等待， 等待的时候，咱们要夯实基础，强大实力。自己有实力才能不仰视，咱们有儒家中庸和道家自然为基石的智慧所以不俯视，如 此这般别人自然是要平视咱的。企图别人仰视者容易急眼。给他们时间，咱不着急。 二○○八年六月十六日 |
梓与棘
缠结，翳朽箨而不见太阳箨：读音tuò，竹皮，不已痗乎痗：读音mèi，忧伤？吾干竦穹崖竦：读音sǒng，纵身。穹：高、大， 梢拂九阳，根入九阴，日月过而留其晖，风雨会而流其滋。鵷雏翠鸾，朝夕和鸣。暖霭晴岚，山蒸泽烘，结为祥云，五色备象， 八音成声，绚为文章。抱日浮光，蔚兮濯锦出蜀江，粲兮若春葩曜都房都房：古代花房。是以匠石见而爱之匠石：古代著名的 工匠，见《庄子·人间世》，期以为明堂之栋梁明堂：古代天子宣明政教的地方。”
之美，冠群超伦，名彰于时，泰运未开，构厦无人。吾忧子之不得为明堂之栋梁，而剪为黄肠与腐肉同归于冥冥之乡黄肠：一 般棺木用柏木黄心制成，此泛指棺材。虽欲见太阳，其可得乎？吾长不盈寻：八尺，大不踰指踰：同‘逾’，超过，扶踈屈律 踈：同‘疏’，疏，不文不理，天不畀之以材而赐之以刺畀：读音bì，给予，使人不敢樵，禽不敢萃：聚集，故无子之美，而 亦无子之忧，则吾之所得多矣。吾又安所求哉？”
之中，遮蔽着腐朽的烂竹皮也见不着太阳，不是太难过了吗？我主干屹立在高高的山崖上，树梢拂到高高的天上，树根扎入地 层深处，日月经过在我身上留下光晖，风雨会合时我身上流淌着它们滋润的甘露。凤凰和翠绿的鸾鸟，早晚在我身上唱和。温 暖的雾霭晴天的蒸气，山风的蒸腾水泽的烘托，集结成祥瑞的云彩，五光十色气象万千，众多声音汇成天籁，缤纷绚烂。捧起 太阳的光华，蔚然灿烂啊如同从蜀江中洗出的锦缎，灿烂啊如同花房中的春花。因此匠石见了也喜爱，有望用来做皇宫的栋梁。”
盗贼原因；有才能是招致忌妒的来由。如今你的美，是出众超凡，名声显赫一时，可是好运气没来，没有人做大楼。我担心你 不能成为皇宫的栋梁，却被砍削了做成棺木和腐肉一起埋到冥冥之乡。虽然想见太阳，那还能够吗？我长不满八尺，粗不超过 一个手指，弯曲散乱，没有漂亮的纹理，天不让我成材而给了我刺，让人不敢砍，禽兽不敢在我这聚集，所以我没有你的美， 却也没有你的忧虑，那么我得到的多啊。我又怎么会还要求别的呢？”
堕落。不管在世人眼里成败与否，仍能保持平常心看待一切的人才是成功者。人尽其才，物尽其用就足够了！各安天命啊。鹰 隼搏击长空就比蚯蚓耕作地下伟大吗？！ 二○○四年九月一日晚
徒。”。特别是，前不久在央视六套的佳片有约看到的法国电影《白色星球》：生物链顶端的北极熊濒临灭绝，柔弱的嫩草被 牛群啃食，联想到以上诸多有哲理的内容。又想到人类占据着地球的生物中的绝对顶端，在地震面前却又何其渺小。迷茫之际， 发现“适者生存”原来是最具哲理的道理。原来总是负面、贬义地看这句话，现在终于融会贯通了：人要适应自然，而非改造 自然，才能与万物共生；人要适应社会公认的道德标准：善良，而非见人说人话、见鬼说鬼话的见风使舵，玩弄心术，人类社 会才会有可期待的光明未来。 二○○八年六月十六日 唐蒙与薜荔
叶乔木，相与谋所丽丽：附着、缠住。唐蒙曰：“朴，不材木也，荟而翳荟:读音huì，聚集。翳：读音yì，荫蔽。松，根石髓 而生茯苓石髓：石钟乳，入药。茯苓：寄生在松根上的一种菌，形似番薯，入药，是惟百药之君，神农之雨师食之以仙雨师： 掌雨之神。其膏入土是为琥珀，爰与水玉琅玕同为重宝爰：读音yuán，于是。水玉：水晶。琅玕:读音láng，gān。象珠玉一样 的石头。其干耸壑而干霄，其枝樛流樛:读音jiū，树枝向下弯曲，其叶扶踈踈：‘疏’字通假，爰有百乐弦筦之音筦：同‘管’， 吾舍是无以丽矣。”薜荔曰：“信美信：的确。然由仆观之，不如朴矣。夫美之所在，则人之所趋也。故山有金则凿，石有玉 则劚：读音zhú，砍，泽有鱼则竭，薮有禽则薙薮：读音sǒu三声，沼泽。薙：读音tì，除草。今以百尺梢云之木梢：作动词， 拂、掠，不生穷崖绝谷人迹不到之地，而挺然于众觌觌：读音dí，看到。而又曰有茯苓焉，有琥珀焉，吾知其戕不久矣。”乃 袅而附于朴袅：柔软而细长的样子，做动词，钻蚋螬之穴以入其条蚋螬：读音ruì，cáo，泛指树上穴居的昆虫，缠其心而出焉。 于是朴之叶不生，而柯枚条干悉属于薜荔柯枚：泛指树木的枝干，中虚而外皮索箨如也箨:读音tuo四声，古代胡人的一种鞋子， 似今之拖鞋。
总是一大群聚集一起而且遮天蔽日。松树，它的跟扎在石钟乳里而且周围生长出茯苓，这些都是百药之王，神农的雨神就是吃 了它们成仙的。它的汁液流入土中就成为琥珀，便和水晶琅玕同样是珍贵的宝物。它的树干耸立于山壑触及云霄，它的树枝向 下弯曲如行云流水，它的枝叶茂盛，便如同有百种管弦乐器演奏的声音，我除了这树没有别的树缠了。”薜荔说：“的确很美。 然而依我看来，不如朴树啊。有美的地方，就是人趋向的地方。所以山有金子就被开凿，石头里有玉就被砍削，湖里有鱼就会 被弄干，湿地有鸟兽就会被踩秃。如今凭着有百尺高大能触及云霄的大树，不生长悬崖绝谷人迹不到的地方，而炫耀于众目睽 睽之下。还说有茯苓啊，有琥珀啊，我认为这是死期不远了啊。”便伸出柔弱的藤条附在朴树上，将它的枝条钻进蚋螬的洞穴， 缠入树心然后出来。于是朴树的叶子长不出来，树干树枝全属于薜荔，树芯空虚外面的树皮如同草鞋一般。
二○○四九月五～六日晚 长人和短人
国僬侥:读音jiāo，yǎo，传说中的国名，人短，其足三寸，捕蜩以为食，蜩飞，则不能仰取之，亦恒饥焉。皆诉于帝娲，帝娲 曰：“吾之分大块以造汝也，虽形有巨细，而耳鼻口目头腹手足心肝腑肠毛孔骨节无彼此之多寡也。长则用其长，短则用其短， 不可损也，亦不可益也。若核之有仁，么乎其微么:读音yāo，小，而根干枝叶莫不具矣。若卵之有殻：壳，块乎其冥：暗昧、 不明，而羽毛觜爪无不该矣觜:读音zui三声，鸟喙。该：具备。今汝欲为核之仁乎，卵之殻乎？是在汝矣。非吾所能与也。”
所以常常挨饿。僬侥国，人的个子矮，他们的腿三寸长，捕捉知了作为食物，知了飞起，就无法仰身抓取它们，也是常常挨饿。 都到上帝女娲那诉苦，女娲说：“我的任务就是用土块制造你们，虽然外形有大小，但耳朵鼻子口眼睛头腹手足心肝腑肠毛孔 骨头关节不会互相有多少差别的。长就用长的优势，短就用短用途，不能减短，也不能加长。如同果核有仁，微乎其微，但它 们的根、主干、枝叶没有不具备的。比如卵有壳，整块裹着那么暗昧不明，但羽毛鸟喙爪子没有不全的。现在你们是想成为果 核的仁呢，还是卵的壳啊？这在于你们自己。不是我所能帮你们的。”
心得还望赐教的。 二○○四年九月七日晚 |
九尾之狐
骷髅，以拜北斗而徼福于上帝徼:读音yāo，招致，要求。遂往造共工之台造：造访，到。共公：古代传说中的人，以临九丘。 九丘十薮之狐毕集九丘：九州；十薮：薮,读音sǒu，大湖。春秋战国间分布在楚、燕、郑等国的十个大湖。九丘十薮，类同于 ‘五湖四海’，登羽山而人舞焉羽山：山名。有老狈见而谓之曰：“若之所戴者，人之髑髅也。人死肉腐而为泥，枯骨存焉， 是为髑髅。髑髅之无知，与瓦砾无异，而其腥秽，瓦砾之所不有，不可戴也。吾闻鬼神好馨香而悦明德，腥臊秽恶不可闻也， 而况敢于渎上帝！帝怒不可犯也。弗悔，若必受烈祸烈：显著。”行未至阏伯之墟阏:读音yān，古代按天上星座的位置相应地 划分大地上的区域。阏伯，即火星。阏伯之墟，在河南商丘一带，猎人邀而伐之邀：拦截，攒弩以射其戴髑髅者攒:读音cuán， 聚在一起，九尾之狐死。聚群狐而焚之，沮三百仞沮：堆集，三年而臭乃熄。
共工的高台，临驾九州之上。天下的狐狸全部聚集过来，登上羽山象人一样跳舞。有个老狈见了就对它说：“你所戴的东西， 是人的骷髅。人死后肉腐烂成泥，枯骨还在，这就是骷髅。骷髅是没有知觉的，和瓦砾没有区别，但是它腥臭肮脏，瓦砾是没 有这些的，不可以戴啊。我听说鬼神喜欢悠远的香气并乐见明丽的德操，腥臊肮脏的东西不能闻的，更何况竟敢用它来亵渎上 帝！上帝是不可以触犯的啊。九尾狐不悔改的话，你们必然遭受巨大的灾祸。”还没走到阏伯地界，猎人们就围捕它们，聚集 所有的箭弩来射那戴骷髅的狐狸，九尾狐死了。猎人们收集所有的狐狸焚烧，堆积有三百仞高，过了三年臭味才没有了。 二○○四年九月十日晚
子啊？嘿！很象令狐冲的师傅岳不群哦。 二○○四年九月九日晚 蜀市三贾
买者之欲，而随以其良不良应之。一人不取良，惟其多，卖则贱其价，请益则益之，不较。于是争趋之，其门之限月一易限： 门坎。岁余大富。其兼取者，趋稍缓，再諅亦富諅：读音jī，一周年。其专取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。
以僦舟僦:读音jiù，租赁，人皆笑以为痴。其一择可而取之，人不尤其取而称其能贤。其一无所不取，以交于上官，子吏卒而 宾富民，则不待三年，举而任诸纲纪之司，虽百姓亦称其善。不亦怪哉！”
多地取得赢利。其中一人优质不优质的都进货，他售价的高低，只看买者的需求而定，然后用优质品或次品来应对他们。其中 一人不进优质品，只求多，卖的价钱也便宜，要求多就多一点，不计较。于是人们争着到他那买药，他店铺的门坎每个月换一 次。过了一年就非常富了。那兼顾优质品和次品的商人，前往他那买药的稍微少些，过了两年也富了。那专门进优质品的商人， 中午时的店铺就如同在晚上，早晨有吃晚餐不足。
赏识，他离任的时候，没有钱租赁坐船，人们都笑话他认为他蠢。其中一个选择方便获取的利益就取，人们不责怪他的攫取反 而称赞他贤能。其中一个没有利益不榨取的，获得的利益用来结交上级官吏，他将下级官吏和士卒当成儿子一样将富人象宾客 一样地对待，便不到三年，升迁被任命为掌管法纪的职务，就是百姓也称赞他的贤能。这不是怪事吗！”
视监督机制及其法律的健全，再就是他们是否能真正发挥作用；第三个官让我们知道，官员的获得实际取决于谁，他们就不是 表面讨好谁，而是将利益送给谁或者说为谁谋利益啊！ 二○○四年九月一十二日晚 贿亡
以逸。
‘智’！”
之中，追逐的人朝它而去，麝因此得以逃脱。
智慧多么不如麝啊！”
者因贪欲而丧身亡家便不如麝的智慧？无法类比得过去啊！如此结论实在穿凿附会得很，很别扭。 二○○四年九月一十七日晚 请舶得苇筏
秦始皇使谒者让之曰：“人言先生之有道也，寡人听之，而必求舶也，则不惟人皆可往也，寡人亦可往矣。而焉事先生为哉？” 徐市无以应，退。而私具舟载其童男女三千，宅海岛而国焉。
他推辞道：“筏子不能胜任。”秦始皇派接待的人责备他说：“人们都说先生有道行，寡人相信了，但一定要船舶，那不仅是 人人都可以前往吗，寡人也可以前往啊。还何必依靠先生干什么啊？”徐市无法对答，退出去了。自己准备舟船载了三千童男 童女，住在海岛自立为国。
寿无疆的。不信？到东南沿海远眺一下就该明白的。 二○○四九月一十九日晚 |
蛇雾
国昼夜雾。巫绐之曰绐:读音dài，骗：“吾神已食日矣，日亡矣。”遂信以为天无日也，乃尽废其穴之居而处塏塏:读音kǎi， 地势高而干燥。羲和氏之子之崦:读音yān，即“崦嵫”，古代太阳落山的地方，过焉。谓之曰：“日不亡也，今子之所翳雾也。 雾之氛可以晦日景而焉能亡日景：通‘影’。日与天同其久者也，恶乎亡！吾闻之，阴不胜阳，妖不胜正。蛇，阴妖也，鬼神 之所诘：责问，雷霆之所射也。今乘天之用否而逞其奸，又因人之譌以凭其妖譌:读音e二声，讹，妖其能久乎？夫穴，子之尝 居也，今以譌致妖而弃其尝居，蛇死雾必散，日之赫其可当乎！”
之人相呴而槁。
在这时期他们国家昼夜都有雾。巫师欺骗国人说：“我们的神吃了日头，日头没有了。”于是国人相信天上没有太阳，就全都 废弃他们洞穴的住所而住到高地上。羲和氏的儿子前往崦嵫，经过这里。对他们说：“太阳没有灭亡，如今遮蔽你们的是雾。 雾所在的地方可以使日光晦暗但怎么可能消灭太阳呢。太阳和天一样久远，不会灭亡的啊！我听说，阴不胜阳，妖不胜正。蛇， 是阴妖，鬼神所责难的对象，雷霆所击杀的对象。现在趁着天地阻隔之时（否卦之象）而逞其奸邪，又因为人们的讹传而任凭 妖邪横行，妖邪它能长久的吗？洞穴，是你们原来的居所，现在因讹传致使妖邪横行而废弃你们原来的居所，蛇死了雾肯定散 去，太阳的炽烈阳光那是你们可以承受的吗！”
谷的人们互相呵着水气枯槁了。
二○○四年九月二十五日晚 采药
笑曰：“子欲采药乎？余亦采药者也。今子虽采药而未知药也，知药莫若我。”豢龙先生跪曰：“愿受教。”老父曰：“坐， 吾语子。中黄之山有药焉，龙鳞而凤葩，玉质而金英。宵纳月彩，晨晞日精晞：读音xī，干、燥。宅厚坤以为家，澡沆瀣之流 荣沆瀣:读音hàng、xiè；半夜的水气。其味不苦不酸，其性不热不寒，淡如也，淳如也，其名曰芝。得而服之，寿考以康寿考： 长寿，百病不生，暭暭熙熙暭：读音hào，自得的样子。熙：快活的样子，跻于泰宁跻：登、升。而五百年一遇之。
仰首呼气，低头凝神，有如玉石一般。颔首笑道：“您想采药吗？我也是采药的人。现在您采药但并不懂得药，懂药没有超过 我的。”豢龙先生下跪说道：“愿意接受教诲。”老爷爷说：“坐，我告诉您。中黄山有一种药，它就象龙的鳞凤一样的花， 质地如玉石花像金子。夜晚吸纳月亮的光华，早晨太阳的精华晒干它。住着厚土当做家，沐浴夜露这流动的精气。它的味不苦 不酸，它的药性不热不寒，平淡，清淳，它的名字叫灵芝。得到并服用它，寿命长而且健康，百病不生，自在快乐，登上安泰 宁静的境界。要五百年才遇的上它。
如翠翘：女子的一种头饰，葱葱萋萋，蔚茂以齐，其名曰参。得而服之，老者少，少者寿，病者已，尫者起尫：读音wāng，病 重的残疾人。而三百年一遇之。
疾除根，瘴疠莫干，寝兴以安。而一百年一遇之。
整齐，它的名字叫做人参。得到并服用它，老的变年青，年青人长寿，病的人没了病，残疾的能起身。要三百年才遇的上它。
猜的哦）。得到并服用它，养精益神，解救死亡帮扶生命，去病除病根，瘴疠之气没有能侵入身体的，睡觉活动安心。要百年 才遇的上它。
下临层崖。霜雪洒之而不凝，赤日过之而不炎。其馨菲菲：香气盛的感觉，其味如饴，鬼魅畏之，避不敢窥。其名曰桂。煮而 服之，可以祛百邪，消毒淫，扶阳抑阴，敛真归元。岷山之阴有草焉，叶如翠眊:读音mào，目不明，根如南金南金：南方出产 的铜，味如人胆。禀性酷烈，不能容物，名曰黄良。煮而服之，推去百恶，破症解结破症：肚中结块的病。解结：因气血瘀结 的病症，无秽不滌：同‘涤’，烦痾毒热痾：同‘疴’，一扫无迹，如司冠之歼灭贼司冠：官名，主管刑狱。之二物也，有病 乃服，无病者不服也。故有弗用，用必中。
霜雪洒到它身上不会被冻伤，炽烈的太阳经过它不会被烤伤。它的浓烈的香气飘得很远，味道如同糖一样甜，鬼魅害怕它，回 避不敢见它。它的名字叫做肉桂（药名瞎查、瞎猜的哦）。煮了服用，可以祛除各种邪毒，抵御邪毒，扶助阳刚抑制阴寒，收 敛真气归元。岷山山北有一种草，叶子如同盲人的眼睛是翠绿色的，根如同南方出产的铜，味道如同人胆（这神仙有点可怕！ ——吃人胆）。药性酷烈，不能容纳异物，它的名字叫做黄良。煮了服用，祛除各种恶毒，除结块化散瘀结，没有秽气不能涤 除的，复杂的疾病和热毒，一扫而光，如同司冠官歼灭盗贼。这两物，有病就服用，没有病的人不要服用。所以要存而不用， 用就必然有效。
读音gōu,一种兵器。云梦之隰有草云梦：古代湖泽名。隰：读音xí，低湿处，其状如葵。叶露滴人流为疮痍，刻骨绝筋，名曰 断肠之草。此二草者但有杀人之能，而无愈疾之功，吾子其慎择哉！无求美弗得，而为形似者所误。”豢龙先生愀然而悲愀然： 读音qiǎo，严肃不快的样子，顾求老人，已不知其所之矣。
处有一种草，它的形状如同葵花。叶子的汁液滴到人身上流到哪哪受伤，蚀骨断筋，名字叫做断肠草。这两种草只有杀人的用 途，没有治病的功效，我的先生小心选择啊！不要追求美而得不到良药，被外形相似的东西误事。”豢龙先生肃然而悲切，回 头再看老人，已经不知道他去哪里了。 二○○四年九月二十七日晚 二○○四年九月二十六日晚
医药中蛇蝎蜈蚣的毒都可以入药。可见作者这神仙偏颇了的，哦，应该是作者偏颇了。世间万物相生相克，没有绝对无用之物， 也没有绝对有效的东东。 二○○四年九月二十七日晚 云梦田
古代湖泽名，耕以食，无使失所。”安陵君言于王而许之。他日见景子，问其入之数，景子曰：“无之。”安陵君愕曰：“吾 以子为利于王而言焉，乃以与人为恩乎？”景睢失色而退，语其人曰：“国危矣！志利而忘民，危之道也！”
给他们耕种，让百姓耕作以获得食物，以免他们流离失所。”安陵君跟国王说便得到了许可。后来有一天安陵君见到景睢，问 他因此进项的数目，景睢说：“没有。”安陵君愕然道：“我为你的利益而跟国王说的，你也应该给别人恩惠的吧？”景睢失 色地告退了，跟其他人说：“国家危殆啊！只想到利益而忘记百姓，危险的路啊！”
二○○四九月二十九日晚 |