古训《增广贤文》之闲来歪批漫读
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| 药能医假病，酒不解真愁。 | |
肌体真的有了病，心理状况对病情的影响原也是极大的。比如许多患所谓绝症的病人，很大一部分，不是因病而死，反倒是因绝望、 恐惧而亡的啊。所以人们常说一些癌症病人的死亡，不是病死的是被吓死的。关于假病、心病，古人就有典型案例，今天人们常用的 成语“杯弓蛇影”的故事便是了，“惊弓之鸟”也可以说有点类似的。可见“药能医假病”之说谬误啊。至于酒能不能解真愁，那也 是很难说的，由于不同的人，喝醉以后，反映出来的醉态，那真是千姿百态，全没有一个标准形态的，所以，也不好一概而论的。各 人醉后的心历路程便也难有个准的。我只知道自己醉后的感觉是怎样，说出来，仅供参考。本人喝酒到一定程度的时候，便会感觉这 世上没有什么大不了的事情，什么烦忧、什么苦恼，全都不在话下。清醒时碍于这样那样的考虑，不敢正面迎对的便勇敢地直面对之； 犹豫不决难以迈出的一步便轻松地迈了出去……有时还真有意外的效果。当然了，酒醒后，还是依然固我。所以，酒醉的确能解醉的 那个时段的愁，如果在那个时段给自己创造了直面烦忧的条件的话，这愁也许就有望解决的。事关个人隐私，说的比较抽象，酒解不 解愁的问题，各人自己体会吧。说到根上，重要的还是那两点：一是平常心！二是时间！（2006.8.4） |
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| 人贫不语，水平不流。 | |
会走农村包围城市的革命道路呢？因为他知道最底层的劳苦大众，革命才会最彻底。这样一来，一九四九年十月一日毛主席才代表劳 苦大众们向世界宣布：“中国人民从此站起来了！”因此说“人贫不语”这话毛病挺大的，要说“人微言轻”倒是不错的。所谓人微， 便是自己认为自己微不足道，便失去了据理力争的勇气，于是乎其言语也就微不足道的了。这穷人是否就肯定微不足道，那是不会有 恒定式的。正如古语说的好：“水能载舟也能覆舟。”因此说，富人、官们，千万莫小觑了穷人，动辄要穷人们禁声，自己企图永远 霸占话语权，那是极其危险的思维模式，是要带来灾难的。今天的世界，在以美国为首的西方国家霸占着主流社会的话语权，动辄将 别人命名为“邪恶轴心”，才会导致今天的平民百姓倍受冲突双方的蹂躏，不是被尖端的精确制导的导弹轰炸，便是与人肉炸弹同归 于尽。当然了，我们的一些地方官们，有这样的做派也不鲜见，敬告他们一下：不要鱼肉乡里，害人害己！
争纷自然就没有了，“公道自在人心”吗。对事对人都用双重标准，动辄让穷人禁声，是不可能让人信服，这一碗水没端平，必定是 要导致水的流动和激荡的了。水平不流是肯定的，让穷人不要说话那是极端错误的啊！（2006.8.18） |
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| 一家有女百家求，一马不行百马忧。 | |
样：是只纸老虎。但因人类贪婪的本性，它还是要霸王硬上弓的。霸占了伊拉克，却苦于眼高手低，始终搞不定。反倒让俄罗斯、委 内内拉……越来越牛气的了。偏偏这匹不行的马，胃口还特别大，伊拉克至今没搞定，它吃着碗里，看着锅里的不够，还始终惦记着 伊朗，对伊朗喊打喊杀的吆喝个没完，没想到伊朗就是不买帐，如今却大张旗鼓地搞起军演正面叫板。于是乎可苦了爱好和平的其他 中立国家：它们不希望世界上又多一个拥有核武器的国家，但更不希望弄到又发生一场较大规模的战争，甚至是第三次世界大战的发 生。美国这匹功能已经衰弱的马却总是要强奸别国的意志，不准这个这样不准那个那样，护着一个以色列不算，自己整个一个霸权主 义的典型嘴脸，高喊着“先发制人”的霸道口号，指责别人是“邪恶轴心”，满世界挥舞战争、制裁的大棒。伊拉克没搞定，又要盯 着伊朗，伊朗不买帐，又盯上真主党，真主党没摆平，又……唉！双重标准地让以色列拥有核武器、与印度进行核合作，就是要高调 压制伊朗等其命名的“邪恶轴心”，如此瞎搅和，自然要导致别人的军备竞赛的啊！这匹不行的劣马实在是不折不扣的害群之马啊！ （2006.9.1） |
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| 有花方酌酒，无月不登楼。 | |
要讲究这些的话，非得让人奉送一个字不可：酸！一定要用俩字的话，那就是：穷酸！至于附庸风雅的富人们，那是完全有条件讲究 讲究的。不过他们讲究的花和月定是要变味的：美女被称做花那是天经地义的事，于是第一句便成了喝花酒；月自然就是风月之月了， 楼吗，要登楼临月顺理成章地非去青楼不可的了。如此一说，问题便来了：那文人雅士，是穷人还是富人呢？我的回答是，他们既非 穷人亦非富人。也就是说，金钱、物质财富，对他们来说无足轻重，没饭吃了会理直气壮地找人借粮，别人刁难他，他竟敢作色编个 《涸辙之鲋》寓言来质问人的。有帝王要请他去为官做宰，享受荣华富贵时，他却宁愿做只自由自在曳尾于烂泥中的乌龟。这样的人， 你我能做得到吗？难！人和人差别咋就这么大呢？！（借用小品《买拐》台词）……（2006.9.5） |
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| 三杯通大道，一醉解千愁。 | |
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| 深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。 | |
在这里完全是多余。至于深山吗，在古时候，肯定藏猛虎，“毕竟”用在这同样也是一种多余；而在今天，老虎已经成了濒临灭绝的 动物，很多深山之中，其实已是无法觅得虎踪的了，“毕竟”俩字便成了谬误啊。说到谬误，难说有朝一日，这“大海纳细流”也将 成为谬误的。大概是三峡大坝的功劳吧，今年长江的水位罕有的低水位，弄到今天中国的第一大淡水湖鄱阳湖也如同干涸的一般。古 人有将湖称之为海的说法，湖这“海”提前干涸了，长江未必不会如黄河一般地每年常断流是可以预料的未来，那么，未来的大海终 久有一天便无细流可纳的了。到哪个时候，海水倒灌便成为普遍，于是，人们也不必担心海水会咸涩，因为已经没有矿物盐冲积于大 海了吗。那么，未来的人们读到这两句话的感觉，估计就不再是什么谬误不谬误的了，那会是什么样的感觉呢？我猜大概是茫然吧！ 于是，这两句话只好该它一改：大猫不知有深山，江湖之水海里来。（2006.10.5） |
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| 惜花须检点，爱月不梳头。 | |
本的就是尊重她们，所谓“检点”就姑且用小心翼翼地尊重来注释它吧。不同的角度，便会有不同的尊重。从客观现实的方面来说， 花是植物的一部分，植物的养料便是发臭的腐烂物才能融化在水中，被植物的根所吸收。从这方面看，臭气熏天并非就是对花儿的不 检点。从花儿的特性来说，花就是植物的生殖器，她们馥郁飘散、美艳招摇地招蜂引蝶乃天性使然。如果失去了蜂蝶这媒介协助花朵 之间的交配，地球上绝大部分花朵已不复存在。从这方面来看，人类建立起来、今天为大家所接受的忠贞的观念，硬要往花朵身上套 也是一种不尊重。从人的精神意识方面来说，人们喜爱花儿的馨香、美丽，便采摘花朵来点缀自己的生活空间，将花朵从其本体割离 下来，客观地造成了对花朵致命的摧残。这对花儿不是什么检点不检点、尊重不尊重的事了，是不折不扣的残忍。花朵近在我们的生 活环境周围，我们的行为太容易影响她们存废了，要惜花而检点，那就请尊重她们的自然生长吧。
完全是在心灵层面之上。爱它的人衣冠楚楚也好、蓬头垢面也罢，完全不会破坏对它美好的想象和憧憬。但是，在不远的将来，人类 如果不尊重自然，月亮很有可能是继地球之后，成为人类蹂躏的第二个星球。爱，因自私而成为伤害。（2006.10.16） |
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| 大抵选他肌骨好，不搽红粉也风流。 | |
社会的标准，女人作为花瓶的视觉效果便成了第一位要素的了。从解剖学的观念来说，人必得有一副完美的好骨架，方可成就婀娜的 身姿，古语所说的骨骼清奇大概也是这么个意思吧。只有婀娜的身姿，没有娇好的肌肤，还是难以满足人类的视觉享受的，于是人们 便取玉石的晶莹圆润特性，要求女人肌肤必得玉体生香。嘿！典型男权社会的标准啊！现如今，男女平等了；即便男女不平等，商业 化社会那是肯定的，为求得女性顾客的亲睐，俊男帅哥们涂脂抹粉、悉心打扮以邀宠也已是司空见惯的事了。所谓偶像派的男艺人们 走的大概都是这一路吧。无怪乎男性美容店、男性化妆品市场越来越红火啊。时代不同了，男女都一样，为了享受必须要利益，男权 又怎能不向市场低头？！当然喏，女权在市场面前同样也是抬不起头来的。时代不同了，男女都一样，古人总结出来的话已经男女都 适合的了。（2006.11.6） |
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| 受恩深处宜先退，得意浓时便可休。 | |
容词：“恩爱”，夫妻之间的感情、关系非常好的话，便叫做“恩爱夫妻”；祝福一对夫妻幸福美满，能够白头偕老，便是说他们要 “夫妻恩爱”！这“恩爱”俩字，细想起来，发现是先有恩，然后爱。夫妻之间，对对方恩宠，以感恩之心对待对方的恩宠，然后而 来的爱方能够天长地久、忠贞不渝。对待这夫妻之间的恩宠可是不适宜退的哦，这夫妻之间因恩爱而幸福得意的感觉可不能休的啊！
的侵蚀，人们在对待夫妻之间的爱情，一味地强调自我感觉，将那“恩”字看成是老土的观念。举案齐眉式的施恩宠于对方，以感恩 之心对待对方施与的恩宠，完全不予纳入爱情的范畴之中。
惟有在今后的日子里，牢记自己明白的道理，并以实际行动予以践行。大家共勉吧！让所有的夫妻“受恩深处宜感激，得意浓时要珍 惜！”（2006.11.15） |
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| 莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。 | |
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的啊！想来想去，发现解决的办法，惟有防范于未然。所谓苍蝇不叮无缝的蛋，要避免是非、谣言的产生，当然最根本的是做到没有 实际的是非。其次，还有很重要的，就是不给“长舌妇”们有创造谣言的冲动，比如做人低调，不让他们有嫉妒的心态产生；又或是 善良待人，让人不忍心制造你们的谣言……不过，是人都有自己的性格，这些说起来容易，做起来却是万难啊！对于谣言，自己最好 力求炼就精钢不坏之身，谨守“用者不疑，疑者不用。”的精髓。俗话说得好：“谣言止于智者。”愿人人都尽量做个智者。唉！如 今的媒体，大多随了“长舌妇”的性格，公众人物慎之。（2006.12.4） |
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| 留得五湖明月在，不愁无处下金钩。 | |
时期很多科目的学习，完全就是学生青春时光的一种浪费，应该在中学时期就开始专业学习。听到那段文字时，我马上想到的是，在 现实中，有太多大学毕业生，走进社会后，其实从事的并不是在学校学习的专业。造成这种偏差的原因很多，且不论应试教育、家长 意志所带来的弊端。我想说的是，有多少人在青春期便能清楚地了解自己，正确选择自己未来的职业、事业方向呢？我的观点是，中 学时期的学习，是全方位的基础学习，为未来的职业、事业夯实基础；大学时期的学习，是锻炼学习方法和学习的能力。有了基础和 学习的能力，才有资本走向社会去历练，然后在历练中选择未来的取向。这便是“留得五湖明月在”，才能在未来各种机遇和抉择中， 游刃有余地把握。如果连基础尚未扎实，能力都没有练就的时候，匆忙决定职业、事业取向，在未来的人生中，必将有处无钩，更谈 不上金钩的了。就如另一句类似的俗话所说：“留得青山在，不愁没柴烧。”不在青春时期，为自己准备好一座青山，只守着一棵小 树，未来有柴烧的可能性实在是非常渺茫的；或者说，按照这种宗旨行事，有柴烧的人，是凤毛麟角。（2006.12.6） |
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| 休别有鱼处，莫恋浅滩头。 | |
下海，才能有所收获。功利地说，这话一点不错的。典型的例子便有姜太公钓鱼，虽是直钩，却能钓到丞相的高位。因此建功立业、 名利双收了。人说钓鱼是非常高境界的修身养性之道，修养到极致的，要算庄子了。试想，庄子钓于濮水之上，的确是让自己做到了 心若止水的钓鱼最高境界了。此二者孰是孰非原是难做定论的，各人何去何从如何选择，便看他自己的价值取向的了。（2006.12.13） |
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| 去时终须去，再三留不住。 | |
人类改变自然规律的能力越来越强了，强是强了，意想不到的副作用也越来越多的了。所以，我们的科学技术再发达，也莫太狂妄了， 自我膨胀到坚信所谓“人定胜天”——人肯定能够战胜自然。谨慎对待客观规律，切莫为了人类的一己之私，肆无忌惮地改造自然。 人类自觉人定胜天，任意妄为而带来恶果的事例太多了：水葫芦泛滥成灾、霸王草吞噬耕地、大江河水电工程引发无法逆转的环境破 坏……等等等等。还是敬畏自然，去时任其去，自然有好处。
难容，就要看彼此是否全情投入、是否真诚以待、是否谦让、是否公道无私……否则便不会有去时，再三可挽留的了。
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| 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。 |
制的专横——“我说的就是真理，你照着做肯定有你的好处！问那么多干什么！”
觉得没有什么多说的了，要知道本人的想法，点击前面这句话进入，便就知道的了。谢谢！（2006.12.26） |
| 三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。 |
年龄的人们，少了不少激情，却有了一份沉着，事业有否真正的成就，多是在三十岁之后。当然啦，天才少年、大器晚成的例子也是 有的，只是比例甚少啊。四十岁的人，大都看清了社会和自己，孔子说的“四十不惑”也是蛮准确的。这个年龄的人们，还没有富有 起来，也就安于现状，不再容易异想天开的了。棱角都已经被世事磨砺得圆滑，变得很是世故的了。呵呵！在这国家经济迅猛发展， 社会现实物欲横流、笑贫不笑娼的拜金时代，四十多岁的人，因为利欲熏心而做出些莽撞的行为举止来，也不会太令人费解的。贪官 污吏将要退休时犯案落马的比率明显不在少数啊！因此说“五十将来寻死路”之说，既对也不对。说它说得对，是篡改了原意地理解， 五十将至的官员门，官场混得熟悉了，豪情壮志自然也消弭了，退休后如何享受的考虑自然是有的。于是堕落伸手的冲动便有了基础， 钱财来得容易，道德约束是早就抛诸脑后，其非法行为一旦绳之于法，便就应了“寻死路”的说法了。说这说法不对，是很明显的事， 如今生活、医疗条件都不错了，除了绝症患者，没有谁会在快五十的年龄去想将死的问题的。（2007.1.25） |
| 生不论魂，死不认尸。 |
这样的圣人都不说“怪、力、乱、神。”一些宗教喜欢说，其目的在于劝人为善倒也罢了。一旦被那些邪教蛊惑了，作为一个人，不 好好地活着，而至于厌世、愤世甚至于反人类起来，实在是枉为一世人啊！又想到一些官吏、商人，特在意祖坟位置的好赖；烧香拜 佛只求升官发财，却忘了活人的道理，终弄得钱财散尽还是身败名裂锒铛入狱。到死还在那抱怨祖坟没葬好位置，又或是怨自己求错 了神拜晚了佛等诸如此类的。人到死了，便如庄子说的，就像没有生命的一沙一石一样“偃然寝于巨室”，躺在纪念堂和烧成骨灰撒 入大海，原都是一样，没有什么分别的。后人要记得住他们，是因为他们生前的事迹和创立的观念。（2007.2.1） |
| 父母恩深终有别，夫妻义重也分离。 |
者，夫妻情重还有弃人。平时常常看中央一套的《今日说法》，偶尔便会看到子女对待父母忘恩负义的案例，其令人发指的程度远不 是“病床之前无孝子”所能囊括的。当然啦，偶尔也会看到年轻父母无情对待甚至抛弃子女的案例。究其原因，都逃不出为自己的利 益才“不得已”而忘恩负义、无情到登峰造极的！所谓“夫妻情重还有弃人”吗，让我想到的是那句比较流行的话：“外面彩旗飘飘， 家里红旗不倒。”时代不同了，男女都一样。所以这句话并非尽指男性啦。有的人因此洋洋得意，有的人为此艳羡不已。我实在很难 理解那些吃着碗里，霸着锅里的人们的心态。追根究底，应该全都是因为享乐利己与人同在吧！呵！只能是祝愿了：但愿人人以真诚、 感恩相待！（2007.3.13） |
| 人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。 |
审判日的必将来临。相信前者时，人们的本性便充分暴露出来了，在当今的科技条件下，飞是无处可飞的了，惟有想着在所谓指日可 待的毁灭来临之前如何无所顾及地享乐。于是社会混乱、利己主义膨胀便淋漓尽致地显露无遗。这种谣言的得以流传，有其社会现状 恶劣的前提条件，这里就不多讨论了。反正“相濡以沫”时，肯定有这个可能性，“相忘于江湖”时，肯定不会有其流传的气候的。 相信后者时，因为尚有一线希望，人们便会战战兢兢地思忖：自己是否是虔诚的基督徒？便要深刻忏悔自己的罪孽的了。
的美好的谎言。所谓“人之将死，其言也善。”那是即将死亡时无奈而已吧，又或是期望借以登临天堂的最后努力——最后的忏悔。 宗教，是不择手段地激发人们的善念；邪教，是不择手段地唤醒人们的恶念；唯物主义，是让人们知道事实，然后引导人们正确面对 现实。这句话既不是宗教的说法，更不是邪教的说法，人们自己如何取舍呢？慎重啊！（2007.3.22） |
| 人善被人欺，马善被人骑。 |
在旷野。由此类推过来，这里所谓的善人，便似乎成了心肠软的糊涂人。所以孟子评价子产说：“君子可欺之以方。”渐渐地，人们 便将善良与心肠软、好糊弄甚至是懦弱划上了等号。因此黑社会便可搜罗老弱病残者、天生畸形者，残忍的甚至人为将健全人致残， 然后让他们上街乞讨，充分利用心肠软的人们善良的心理，于是乎，善良的人们施舍的钱财便成为他们做为寄生虫的保证。黑社会残 忍是残忍，还有更大的欺善人以方的，便是一些无良的慈善团体、黑心官员乃至一些国家政府，将善良的人们捐赠的善款，挪做他用 以牟利甚至直接就中饱私囊了。于是便常常会见到行善的人们，直接走入贫困人群，不经任何转手地帮扶贫困者的报道。善良的人们 原是要时刻牢记人性本恶、利己的现实。否则，一个不小心，难免就会被私欲膨胀的人们玩弄于股掌之中了。善良原来不是轻而易举 就能做得到的，“人性本善”之说首先糊弄的是被后天教育得善良了的人们；要使善良不与懦弱划上等号，人们还当牢记人性本恶！ （2007.4.4） |
| 人无横财不富，马无野草不肥。 |
便是如马克思所说的，剥削劳动力的剩余价值；再就是贪官污吏无处不在，行贿受贿猖獗；还有博彩、股票、期货等合法不合法的投 机业如日中天。的确很愿意赞同这句话的观点。但是，譬如刘翔成为世界冠军后，广告给他带来了巨额财富，便是如何也扯不上是横 财的。因此说这句话并不完全准确。至于说马吗，本人实在没有发言权，它们是不是非得吃到野草才会长膘就不得而知了。然而，当 今垃圾食品被商人们经营得红红火火，以至于肥胖问题成为全球性的健康问题来看，马要长膘非得吃到野草的说法估计也未必尽然啊。
路越宽广，世界才会更有希望啊！当然啦，人不思富，马不长膘那才是最理想的境况。估计这不过是类似道家思想的理想境界而已啊！ （2007.4.10） |
| 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。 |
社会上，正如老子所说：“损不足而补有余。”的现实，恶人多是敛财甚多，享乐无度。远的有桀纣，近的有郴州原市委书记和纪委 书记。恶人当道，善良的人们自然是要遭殃的。当然，这是短视地看问题，长远地看，恶人终久是要受到报应的。无怪乎这些人终于 是不得善终的，无怪乎这些人被拉下马后，百姓是要点鞭炮、放焰火庆祝的。人之道，虽说是“损不足而补有余。”的，人性自私吗。 但终究还是有那公道的：“公道自在人心。”吗！这便是个体利益与集体利益的互动，学究点说，就是个体利益与集体利益的辨证统 一。人人自私，符合众人的自私的利益的，就成了集体利益了；个体利益侵害了集体利益，必定是要遭惩罚的。这也就是当今人们倡 导民主的原因，民主的精髓也便在此了。这句话的所谓天，其实就是众人的利益。所以也就有了那句话：“千夫所指，无疾而终。” （2007.4.28） |
| 善恶到头终有报，只争来早与来迟。 |
道说道。那些外逃贪官，因腰缠万贯而衣食无忧，与挣扎在死亡线上的黑矿主的矿井下的矿工们相比，他们又得到了什么报应了呢？ 要说这些人必将受到法律的制裁。但是，由于这些人身处不同法律制度的国家，要将所有外逃贪官全部收入法网，说这是绝对不可能 的应该不算过分。要说这些人必定会受到良心的自我谴责，我认为这实在是善良的人们自做多情的推断。这些人当初贪污、为外逃做 好充分的准备，便可知道他们信奉的是“金钱万能”的理念。试想，这样的人又如何会因为贪污而觉得良心不安呢？西特勒会因为屠 杀犹太人而觉得良心不安吗？要按佛教说的因果报应，他们来世必定要做牛做马来偿还这世的亏欠。别说那些贪官们不信，连我都不 信的。所有唯物主义者都不信。客观是否存在这种报应，那只有天知道了！信奉儒教的人们坚信“不孝有三，无后为大。”于是人们 说这些人种下的恶果，必定会在他们的后代遭到报应的。这也是人们一相情愿的想象而已，个案事例有这种可能的例子，从概率分析 来说，不可能是百分之百。如此说来，法律制裁不到、良心谴责不了、因果报应不着，这“恶有恶报”岂不就是一句善良的人们自我 安慰的空话吗？愤懑、灰心之余，我想到的还是上面那句话中我的感想提到的“千夫所指，无疾而终。”这些人从踏上与大众为敌之 路开始，必定在众人的鄙视下，无法昂首堂堂正正地做人而委琐残生。这种报应，无处不在、无孔不入，这便是上句所说的“天”—— “大众利益”的威力所在。打算或正在逐渐滑向冒犯“天”的人们小心在意了，仔细掂量掂量，然后好好抉择哦！（2007.5.24） |
| 黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。 |
便一直低得可怜，我正在担心长江什么时候将步黄河的后尘——是否有朝一日也要出现断流？！猛然看见这句话，感觉其嘲弄的意味 实在是太强烈了！如此对比过来的话，看来是人都没有得运时啊！嘿嘿！可叹啊！人心。人心不足蛇吞象！正因为人的欲壑难填，黄 河澄清无望，长江断流堪虞；正因为人心的欲壑难填，世间能有几人几时认为自己得运了呢？于是萌发冲动，想将这句话改它一改： “长江终有断流日，人得运在知足时。”再和上下句：“厄运临头悔不及，清心寡欲未为迟。”（2007.5.30） |
| 得宠思辱，居安虑危。 |
深入浅出的寓言故事：《塞翁失马》。由此看来，临危思安有何尝不是一种高超的思想境界呢！平常心即是其精髓。运动员可以用它 来训练心理素质；股民可以仰赖它平服心态；是人都有那不如意事常八九，所以也需要它。要懂得个中道理，就点击前面这三处链接， 读《道德经》的有关章节和寓言故事的原文，然后自己体会吧。我这里就不再罗嗦的了，因为我自己也很难做得到啊。（2007.6.26） |
| 念念有如临敌日，心心常似过桥时。 |
时就说过类似的言语：“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往无前、义无反顾、鞠躬尽瘁、死而后已。”他的成败功过且不 去论，起码他是一个认真负责的总理。这后半句话有个毛病，仿佛这天下所有的桥，都似那重庆的彩虹桥一样，是极其容易垮塌的。 要说是古代的桥都不牢靠，那就非常谬误，想那赵州桥屹立一千三百多年了都还稳固得很。我不由得想起明长城和秦长城的比较，也 不记得是在嘉峪关亲眼看见的，还是在什么图片上看见的了：后来的明长城与久远得多的秦长城相比较起来，是那么地苍老残破。国 人在这句话中所体现的那种居安思危、勤勉努力精神，似乎还真有一代不如一代之嫌啊！呵呵！这也是片面的观点啦。相信三峡大坝 就不会是豆腐渣工程。俺可是住在长江中下游哦。老天保佑！越扯越远了，打住，打住。
和谐社会啊！如今强调服务型政府，那么，有勤勉的官员，才会有平和的百姓能够啊！（2007.8.9）
这句时，便纠正我道：桥应该是指奈何桥。我听了恍然大悟，认为这种理解更符合原句的意思。为了少些误导，于是赶紧订正于此时。
是太执着、太压抑的了！当今的人们总说竞争太激烈，生活压力太大。其实很大一部分原就来自自己的心理状态。如此这般将自己逼 得神经衰弱，精神崩溃，还不如自我放松一点，切莫索要的太多，轻松走自己的一生，岂不是要比那：“四十岁之前用命去换钱，到 头来，四十岁之后，要用钱来换命。”要来得美好真实得多啊！知足者常乐吗。
你们可不能以此为借口，逃避必要的基础学习哦！你们为自立于这个世界做好了准备了吗？（2007.10.5下午） |
| 英雄行险道，富贵似花枝。 |
奢侈的愿望而已啦！因此，便有这英雄路途凶险，富贵昙花一现之说，来安慰难圆美梦的大多数了。从人的与生具来的自我满足的欲 念来说，人们的自我满足，不外乎两个方面，一是精神层面，再就是物质层面的满足。成为英雄，万人景仰、流芳万世何其风光。精 神自然得到充分的满足。拥有了富贵，才有条件尽情享乐，人生苦短，谁不希望一生快乐！然而，英雄是得要万人景仰的，被景仰者 自然只有少数。不然的话，人人都要在高处被景仰，便没有了处身低处的景仰者了。人心不足蛇吞象吗！自从人类从大自然的掠夺有 了剩余资产开始，人类之间的人之道便是损不足而补有余的。要拥有富贵，自然是要损了大量的不足者才能够得到，富贵者必定只有 少数。不然的话，人人都损得到他人，便没有了被损的不足者了。因此吗，要成为英雄，必得有超越常人的行为才有可能，既然是超 越常人，自然是要冒风险的。这风险不仅在于生命、身体层面，还有名誉方面的风险是：兴许成不了流芳万世的英雄，却成了遗臭万 年的恶魔了。这英雄与恶魔的分水岭便是：为己还是为人。若要是为己，那是成不了英雄的。想要成为英雄的人们：先想明白了再做。 要不还是做普通百姓算了！否则，害人误己不值得啊！要是为人的话，剩下的风险就只有奉献自己的利益乃至生命了！如此一来，想 做英雄的人少了！英雄路如此有险无利，多数人早已望而却步了，看来无须安慰成不了英雄的大多数的了。人生本就苦短，又有谁在 乎富贵似花枝一般的短暂呢！什么《好了歌》、报应说、富贵似花枝的比喻都是枉然。追名逐利永远是人类发展的原动力和主旋律。 唯一得让人们明白的是：过度享乐，必将遗害子孙直至毁灭人类自己。（2007.8.17） |
| 人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。 |
人们常说：人间有真情。看着以上所说，现实似乎又并非是那么一回子事。写到这又想起一句俗话：“救急不救穷。”由此便想到前 不久学习韩愈的《后九十日复宰相书》中，关于救急的场景描写。由此可见，急难之中，人们还是容易看见人间春光好的，至于穷困 之中挣扎的人们，感受最多的只怕还是肃杀的秋风啊。明媚春光暖也好，肃杀秋风冷也罢，活在这个现实的世界上，终久是要靠自己 努力才行的！练就了自食其力的能力后，让自己足以自立于今天竞争激烈的社会之中，遇上急难之事，见到伸过来的援手的机会就多 了。感觉人间温暖便深切得多，即便一不小心遇上个秋天，也会洒脱地说声：天凉好个秋！然后一笑置之了。（2007.8.27） |
| 送君千里，终须一别。 |
弃人间的亲情呢？放得下也的确是一种轻松啊！想到庄子箕踞鼓盆而歌，却又无法理解那种境界，认为那完全是不可思议的一件事。 人之所以为人，主要原因不就是有情感吗。有了情感，人们才害怕生离死别，才有了离愁别恨。于是，不同的人便有不同的牵挂、不 同的追求。所以，人与人完全没有雷同的，人类才会那么丰富多采、千姿百态；才会如此生机勃勃、纷繁复杂啊！难怪只听说过千佛 一面的词语，从没有千人一面的说法。哦！看过一个《唱善若出一口》的寓言，那是人类龌龊的阴暗面，与讨论的这句话没什么关系， 就打住不提了，不过那也是千姿百态中的一面吗，这些有共同爱好者，他们猩猩相惜也是会结成朋友的。还有个“万众一心”的成语， 那不过是个形容词，人们要对付一个巨大难题时这么形容一下而已啦，其实要将万众之中的每个人的心理深究了去分析，其实还是各 怀心思的啊。从这个角度来说，《天仙配》、《白蛇传》比起佛经来说的确更近乎人情、有意思的多啊！因此吗，亲人朋友才会千里 相送恨别离。
酸甜苦辣情感滋味。既然你们认为有来生、有永恒，那就等俺活完了这人的一生再说不迟。
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| 但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。 |
于是乎，大多活不完应有的寿命啊！人群中的横行者的横行，原因在于后天的教育。他们的儿时是家人的骄纵，走上社会便是息事宁 人的人们的容让，正如这句话的心态，怯弱的人们总是期待所谓的老天惩罚横行无状的恶霸。于是从古至今、无论中外，造就了无数 的恶霸无赖。这便是为什么恶霸无时不有，无处不在的原因。究其根源，便是人的自私。恶霸因其私利而蛮横。众人因趋利避害而容 忍，是人都偏爱和平，于是难免委曲求全，在可以忍受的范围内息事宁人地对待恶霸的横行。孟母三迁虽不大适合类比于此，但另一 个类似的故事确是非常恰当地诠释了我的观点：韩非的《卖宅避悍》。人们为什么需要英雄？其实就是指望别人出头来捍卫自己的利 益。需要英雄的心态，其实是很危险的心态。因为英雄与恶霸要就在这个人的一念之间，恶霸成不了英雄，英雄难保不会成为恶霸乃 至于恶魔。当初德国人的西特勒让全世界人民饱尝了毁灭性的灾难！
造就恶人呢！？试问，如果人人都不欺软怕硬的话，还会有恶人的诞生吗？（2007.9.5） |
| 见事莫说，问事不知。 |
人笑。”可见这说话，原是非常讲究的哦。少说是非，无话可以藏拙啊。人们还常说：说多错多。如果不说，不求对，起码不会出错 是保住了的。想那古代的臣子，要向天子谏言，那是要冒杀头的危险的啊！不是有一种说法叫做死谏吗，要说话，便是要做好送命的 准备的。说一句话，命便没了，俗话说：“好死不如赖活着”，如此执着，何苦来哉呀！司马迁就因为多一句嘴，后半生成了废人； 比干身为王叔，硬要多嘴，心都要被掏出来供侄子玩赏的……然而，同样是多嘴饶舌的奸佞臣子，谗言不断，却是加官进爵荣华富贵。 秦桧凭“莫须有”三个字就可以杀了岳飞。由此想起刚刚学的韩愈的《送李愿归盘谷序》中的一句话：“与其有誉于前，孰若无毁于 其后；与其有乐于身，孰若无忧于心。”只是其中的“忧”字，俺在这里要将其改成“愧”字才好。人间原是有是非的，要明白是非， 必定是要人们说道说道的。正所谓：理不辩不明吗！即便是是非对错在当时莫衷一是，后人也自会有公认的。试看后人是如何评断比 干与纣、秦桧与岳飞的呢？！“有理走遍天下，无理寸步难行。”但凡有理，还是要据理力争的好。否则让歪理邪说垄断了话语权， 人类便正不压邪的了！（2007.10.16） |
| 闲事休管，无事早归。 |
司的总裁清早被老婆数落了一统，又不敢回嘴，心里很是窝火。来到公司，心想：我一个公司堂堂的总裁都怕老婆如此，不知手下的 员工们情况如何，待我做个调查。万一有那么一两个吃了熊心豹子胆的特例，就让他说说，也可取点经啊！于是招集手下来到会议厅， 命令他们：怕老婆的站到右边，不怕老婆的站到左边。结果，绝大部分人都站到了右边，只剩下俩人，一个站在中间未动，一个站到 了左边。同事们纳闷地看着原地不动的那位，问他为什么站着不动？他回答说：“我老婆叮嘱我的——人多的地方不要去。”于是大 家又将羡慕的目光投向左边的那位，问他怎么敢站到左边去？他回答道：“我老婆说了：不要与人结党，下了班就回家。”于是联想 到动物界雄性总是那么飞扬跋扈、惟我独尊的形象。偏偏人类就能进化成为地球生物的顶尖，看来人类这种独特的禀赋，极有可能是 起了决定性的作用了！今天读到《增广贤文》的这一句经典之句，便是一个有力的佐证！这是由小及大，将其升华到了为人处世的高 度啊！还有韩非的《卖宅避悍》也是一大例证！这一伟大的总结发现，本人享有独立的知识产权，来过的读者可要为俺做证哦！ （2007.10.29） |
| 假缎染就真红色，也被旁人说是非。 |
质地光滑厚实，方显得与众不同的。是假缎子还是真缎子，不在颜色是否真，而在质地是否实。要说真金不怕火炼，那么就是真缎不 在色红了。谈到说是非吗，起码不同的人不同的观点，管你真善美、假恶臭，那是免不了都要被人说是非的。比如人是复杂的，有他 的多面性，这方面被人称道，总有那方面被人诟病的。再伟大、圣贤的人，有谁不曾被褒贬过的呢？孔子被尊为圣贤吧，曾几何时不 是被批得体无完肤的吗。今天，不是同样有人称其为丧家犬的吗。正所谓人无完人，只要是人，被推崇到再神圣的高度，终究要被拉 下神坛的。“人无完人”后面就是“金无足赤”，事物同样有正反两面的，有正面被人肯定，就有反面被人否定。因此说，做人做事， 要止住他人说是非，唯一的出路就是不做人、不做事。正如禅机道出的真谛：“本来无一物，何处惹尘埃？”小报记者、长舌妇之流 搬弄是非的事，那就更不用提的了！综上所述，本人的观点是：做人做事，对得起自己的良心就尽够了。不管做了什么事，不至于有 朝一日自己会产生歉疚、负疚感，也就足够了。在这样的前提下，那就是：走自己的路，让别人去说吧！当然，极端自私的人群除外： 比如西特勒、日本军国主义的崇尚者、反人类的邪教徒等诸如此类的人，看来非得除外的。（2007.11.8） |
| 善事可作，恶事莫为。 |
补路双瞎眼，杀人放火子孙全。”对于这善恶、福祸的讨论，在前面引用两句俗话的同时，也讨论得够多的了，这里就不再罗嗦的了。 欲知俺的观点，可以点击以上两话（做了链接）进入查看。本人文字的读者，想要谈谈你的见解，可以点击进入：留言簿留言赐教。 这里想离题侃上几句的是：本人所知道的，古往今来，无论中外的宗教、学说，得以被人们推崇留传至今的，虽然方法个异、唯心唯 物不论，究其核心，必然少不了劝人向善这一点。按本人所认可的观点来说是人性本恶，何以劝人向善的理念却又得以永远、普遍地 倡导呢？原因只有一个：物以稀为贵。因为缺乏，所以向往！因为缺乏，所以追求！因为缺乏，所以需要！因为缺乏，所以弥足珍贵 啊！（2007.11.19） |
| 许人一物，千金不移。 |
万两还不动摇？亿两呢？还不行？相当于比尔盖茨的全部身家……总有让你崩溃的价码。崩溃的人会说了：我有了那么多钱，什么不 可以买了来补偿别人呢？天下有什么东西是无价之宝啊？我将得来的钱分一半给他，他不也乐癫了啊！此一举而三赢的事何乐而不为 呢！是啊！在商业社会里，天底下的物它都有一个价。不过，在人间许多无形的东西就无价了，比如信用。正因为它无价，所以当一 个人珍惜它时，出任何天价也买不来，撼不动；不珍惜它的时候，轻而易举地便可将其弃之如敝屣。千金不换可以说明其无价，弃之 如敝屣一钱不值同样是说明它无价。再比如爱情。好像听人说过，有人进行过这样的讨论：当一个人出钱对一对恋人说：出高价要跟 恋人中的一个做一次爱。一万元不够二万，二万不够五万，五万不够十万……加到一定价钱时便有人同意了，甚至是恋人双方都同意。 同意的理由各有算计，最妙的理由是将爱情与性爱割裂开来。真不知道这人类世界什么样的价值体系可以将其割裂？无价之宝的无价 就是这么吊诡，千金不换是无价，一钱不值同样是无价。现实生活中的你能始终选择一种吗？！（2007.12.13） |
| 龙生龙子，虎生豹儿。 |
这话原是没错的。如果是投射到人的话——这话本来也就是投射于人的话，否则老虎不可能会生犬子、豹儿的吗——的确是谬误得很 了。正所谓：英雄莫问出处，谁能从织席贩履、杀人混世、杀猪卖肉的刘关张的父辈那看得出他们日后闯下三分天下的鼎足之势的名 头来呢？有人要强调刘备有皇家血统而证其品种优良的话，那其实哪个家族无穷追溯上去，总会有一二英雄了得的人物的哦。再不济， 都可以说俺们都是炎黄子孙，于是乎，中国人个个都该是杰出人物啊。唉！偏偏神州大地的监狱里，关着那么多有待改造的罪犯；秦 桧、汪精卫从血统来说，难道不是中国人吗？还是那句话说得更在理：龙生九子，各个不同啊！一个人将来是龙是虫，主要还是得看 他的后天教育、成长环境；还有最重要的一点就是：一个人在内心与外界的互动过程中，其最终确定的价值取向。价值取向不同，成 长得出类拔萃的人，要么是圣贤，要么就是恶魔。（2008.1.1） |
| 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。 |
外啊。记得有人聊天时说：北极熊真是厉害，那么寒冷的环境它照样能生存。我说：将它们放在赤道地带，它就真熊了；正如将鸵鸟 丢到北极或南极上去的话，它的屁股早就冻成冰疙瘩了。
平日里那是贯要作威作福，显摆威风的主啊。虾兵蟹将们整日价低声下气地伺候着龙王；听到一点点虎生出来的风时，家犬野狗们自 然是悄没声息地夹着尾巴做狗的。于此，想起一句良言相劝的常用话：“夹着尾巴做人”。那龙本就是人造出来的，人们一旦被洪水 欺负得厉害了，不但要让孙悟空去戏弄它，甚至要让哪吒来扒它的皮、抽它的筋啊。何以我们会如此地矛盾呢？问题就出在大家都憋 着劲在那：“十年寒窗无人问，一举成名天下知”呢，一旦出将入相了，便前呼后拥要摆威风的了，便要“使族益昌而家益肥”的了。 也就是说，如果没有高高在上欺压他人的得意和快意，又哪来的被欺侮被戏弄的失落和悲惨呢！掌控着公权利的人们，自然是应该慎 用它；平头百姓咒骂贪官污吏的时候，是否反省了自己：是因为没有机会而没贪，还是自己的确廉洁而不贪呢？！（2008.2.2） |
| 一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。 |
路窄的感觉！这种说法最根本的问题就在于心态不好：目的在出人头地、做人上人。但是，从激励人上进的角度来说，它又不失为一 个很好的办法。因为它正视了人自私的本性，正视了人类社会生存条件官优民劣的现实——在当今，这一点倒也未必了，该是富优穷 劣。正视归正视，毕竟是宣扬了官高民低、官优民劣的观念。值得警惕！善用它，否则难免导人于歧途的。
位高权重，可以作威作福，享受特权；人们要经商，必定是冲着钱去的，有钱能使鬼推磨，有了钱便足以满足有钱人一切的欲念。理 想是当高官，又或是赚大钱，便是上进吗？！这么说来，人们必定加以否认的，谁愿意承认自己阴暗的一面呢！然而，现实社会的运 作原就是这样残酷：官掌握着公权，自然有利；商家有钱，当今这商业社会没有钱是万万不能的，有钱人是可以为所欲为的。说到这， 本人反感这类话的原因便明了了。因为官还有清廉的，富人也有为富而仁者。一味追求“凤凰池”、“天下知”是危险的，因为那只 有目的，没有原则。善待世界和他人才是根本啊！要我说，能够靠自己付出的劳动养活自己和家人，就是上进。所以我买菜不大还价， 见到乞丐几乎不施舍，特别是那种没有任何残疾的乞丐。菜贩子起早贪黑付出了劳动，乞丐只会索取是社会的寄生者，操纵乞丐的黑 势力更是社会的蛀虫。对照这句话，俺便将它改成：“一举首登龙虎榜，十年身不卖白薯。”（2008.3.12） |
| 十年窗下无人问，一举成名天下知。 |
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| 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 |
仗工整。而“行处”在今人遣词造句的习惯语境里就非常罕见的了，用“去处”难道不行吗？虽说这“去”字与“来”字位置不对应， 起码也算对仗上了啊！呵呵！这种纯文字技巧方面的事，俺本就外行，还是不班门弄斧的好。之所以拿它来说事，是为了像俺一样， 初读此句时，茫然不知所云者有个借鉴和参详。
非常重要的就是心态了。听人说——也不知是否有统计数据支撑，但感觉蛮有道理的——得癌症的病人死得那么快，大部分人是被吓 死的。心态会影响一个人的寿命估计是有一定道理。人们常说要“拿得起，放得下。”这“拿得起”是说能力，与这里讨论的似乎没 有多大关系，但又有一句话说了：“能者多劳”，太能干了，自然是要多劳的，劳神费力得多了，便会有所谓的天妒英才，于是乎， 英年早逝者常有出现。工作狂是活不长的，因此说：会休息的人，才会工作。否则得不偿失啊！没有能力的人，什么都拿不起，干脆 什么都不拿，岂不是更好？那样便连养活自己的能力都没有了，生计都成问题了，又如何奢谈长寿呢！呵呵！扯远了，跑题了。这“ 放得下”便是说心态了，再大的事、再严重的问题，只要尽心努力去做就足够了，正所谓：尽人事，听天命。不要自己心里钻牛角尖 才行啊，否则不但于事无补，而且是要出现心理障碍的。如此一来，长寿就没有指望的了。有句话叫：“好死不如赖活着”，其精髓 跟这句话也是一个劲头。
前，当他回首往事的时候，他既不为虚度年华而悔恨，也不为碌碌无为而羞耻，更不为寄生一生而歉疚，他只为无法活到永远而怅惘！ 我不知道他怅惘的是什么？他对人世留恋的又是什么？虽然我无法理解他们——不知道我临死前会否理解得了？但是，我知道，这世 上绝对存在这一类人，而且在数量上不只是以百、以千计。就我自己的观点来说，我是不愿意如此活成精，读者你的选择呢？（2008.4.2） |
| 养儿待老，积谷防饥。 |
解，无法留存了。不用说城市人群，这种模式基本完全被颠覆，就是农村，随着大量的劳动力进城务工，农村除了老就是小的留守家 庭已不鲜见的了。春节期间汹涌的回乡潮中，民工潮扮演主力军即可证明这一点。其二便是在我们国家，如今一对年轻夫妇上面，一 般都是有四位老人。试想，刚刚立足社会的年轻人，不说受到西方思想影响的主观因素，就是其经济能力，如何赡养得了四位老人呢？
过一种文化的需要而已。当时我就想：六十多亿人口，生产再多的工业产品，计算机网络再发达，没人生产粮食，这么多人难道坐吃 山空不成？！想起毛主席语录：“深挖洞，广积粮，不称霸。”除了“深挖洞”让人觉得无济于事之外，后面两句实在是至理名言啊！ 然而，在一些地方官眼里，并不将它当回事的。记得看《中国农民调查》，有的省在朱鎔基前去了解国家储备粮仓库情况时，竟然连 总理都敢骗：连夜调运充数。今年的世界粮荒，看来是用事实给这些人上了一课了。国家的大政方针一直没变，不少地方官员，追求 政绩，只求GDP而巧立名目，侵占耕地搞这个工业区、那个工业园。经过今年这世界粮荒的警示之后，不知会否有所收敛的？！（2008.4.29） |
| 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 |
两个整句，一起搬了过来。这样意思才清晰明了了。改了《增广贤文》的格局，适当与否，读者自取。特此说明。
还是陶渊明的《桃花源记》更吻合些的。要使民众豢养禽畜不耽误他们的时间，耕作农田不占用他们时节，看似简单，其实那是谈何 容易的事情啊！战争、人祸、官僚主义、假种子……多少人多少事耽误妨碍着这些起码的保障。话说回来，说容易也容易，从个人到 集体、到国家，放得下贪欲，一切就都迎刃而解了。呵呵！搞笑一下啦！几千年人类文明史，何时彻底解决了这个问题？！幸好人类 还有一个特质，就是趣利避害向往和平安宁的生活。因此说政府的职能，就是掌握这两个矛盾的平衡：利用人们的贪欲，激发劳动创 造的动力；利用人们对和平安宁生活的向往，适时遏制过度的贪欲，缔造和平和谐社会环境乃至生态环境。这平衡掌握得好就是好政 府，平衡不好便是要淘汰掉的政府。有史以来，古今中外，究竟有多少合格的政府呢？很难说，人类的战争变少了吗？掠夺降低了吗？ 因为人类对大自然的掠夺而加剧的天灾是减少还是增加了呢？这次四川汶川大地震的原因，有多大程度是人类自己导致的呢？就每一 个个体的个人来说，抱怨政府其实很大程度上是一种逃避和推卸责任，每个人自己是否又反躬自问了呢：我骨子里其实是否比贪官更 贪婪呢？没有贪其实是自己没机会而已呢？还是自己的确并不很贪婪！我是为了欲望而劳作的呢？还是为了和平安宁而劳动的呢？（2008.5.16） |
| 常将有日思无日，莫把无时当有时。 |
上加冤？……《邯郸学步》的今日版吗！（2008.7.15） |
| 时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 |
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| 入门休问荣枯事，观看容颜便得知。 |
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| 官清书吏瘦，神灵庙祝肥。 |
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| 息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。 |
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| 饶人算人之本，输人算人之机。 |
……那才是理智、智慧的啊！（2008.9.17） |
| 好言难得，恶语易施。 |
“人之道，……损不足而补有余。”……现实却是：道理易懂，真心难得！（2008.10.4）
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《增广闲文》之《增广贤文》学习（一）、（二） 《增广闲文》之《论语》学习（一）、 |
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