读【寓林折枝】及观感上册庄周梓庆削木为鐻
赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝；其巧专而外骨消；然后入 山林，观天性；形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
用什么法术（技术）将它做成这样的？”
时候，都不敢消耗自己的元气，必须斋戒让自己的心宁静。斋戒三天以后，心里就对喜庆、奖赏、官爵、俸禄没有了 感觉；斋戒五天的时候，对是非、名誉、技巧、笨拙没了概念；到斋戒七天时，全然就忘记了自己的四肢身体。到这 个时候，（在我心里）没有朝廷，心智专一没有外在的骨肉形体。然后（我就）进树林，察看天然的材质；（找到） 形状最适合（的树木），然后就想象（出完成了的）鐻，然后（按照那样子）动手做；有一样不对就报废了。这可能 就是按照天然的规律去做的原因，这大概就是鐻所以才会感觉那是鬼斧神工吧。大概就是这样吧！”
遗臭万年的帝王哦，他们都是至情至性之人啊！经商未达到如是境界，创不出百年老店的哦！ 2002年9月四日星期三晚 东野稷驾车
入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。
（一样笔直），左右拐弯（的车痕）都符合圆规划出来的（一样圆）。庄公觉得绣出的花纹都不会超过（这车轮印精 致），就让他驾车按原印跑一百次再停。颜阖碰见东野稷正在驾驶，就进见庄公上奏道：“东野稷的马肯定要失败的。” 庄公假装没听见没有理会。
的马力气用完了，还强行求全，所以说会失败。” 2002年9月10日晚
的美国人，不是正在犯这样的错误吗：大家都在反思，告诉他们怨怨相报何时了！特别是别人加拿大人，说得那么语 重心长的。他们听得进去吗？特别是布什、拉姆斯非尔得和切尼。
益（石油、选票）任意推翻一个主权国家......以一国之力（哦！还有其走狗）谁能成功呢？希特勒、日本佬不是例 证吗！ 2002年9月13日晚 |
山木与雁
不材得终其天年。”
主人曰：“杀不能鸣者。”
（不砍伐这棵树的）原因，（回答）说：“（因为它）没什么用。”庄子说：“这棵树因为没用而得以活够它的自然 寿命。”
请问杀哪只？”主人说：“杀不能叫的。”
利我！从这个故事看，很明显：对人有用的木材，砍！不能鸣叫以愉悦人的耳朵的大雁，杀！会鸣叫以愉悦人的大雁， 姑且留着让它为人们鸣叫。 2002年9月14日
但又似乎有陌生的概念。于是在书上用铅笔记下了自己的感想。昨天想起来这件事，翻出两本书来对照，原来是《寓 林折枝》收集时少很重要的一个尾巴。于是特将原文及感想收录如下。
笑曰：“周将处乎材与不材之间。……”
因为没有才能而死，先生您将如何处世呢？”庄子笑道：“（我）庄周处于有用和无用之间。……”
死。能与不能鸣者，都将烹而食之。
二○○六年三月六日晚 丰狐文豹
食焉，定也；然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之哉也。
夜晚行动白天睡觉，（这是）戒备（人类）啊；虽然常常饥饿口渴，白天（它们）还是全都在远离（人类生活的）江 湖觅食，这是求个安定啊（与人类求一个相安无事）；但是（它们还是）难免被罗网、机关所捕获的灾患，它们有什 么罪呢？那是（由于）它们的皮毛带来的灾祸啊。 2002年9月14日
对自然界索取无度，殊不知自然规律会惩罚这种贪婪的。现在的环境灾难便让我们吃了不少苦头的，现在的人们渐渐 意识到保护自然的重要性了，可持续发展的理念被大多数的人认可。
丰富资源的弱国……人类社会的规律便是一次次帝国的衰败，新的平衡建立；再崛起新的帝国，再重新分配世界利益。 这样的循环往复，不知道什么时候，人类才有智慧避免战争？！
和掠夺的唯一手段，这就是所谓的民主。可惜民主的前提条件是：各种势力足以互相制衡。但是超强势力的形成，在 不同范围总是存在，因此杀戮和掠夺无时无刻都还存在于我们周围。很难看到人类没有战争的前景！ 2003年12月29日 方舟济河
呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。
有一个人在船上，就喘着气呼喊（叫他让开）；叫一次没听见，叫两次还没听见，于是第三次叫的时候，就必定用恶 毒的辱骂一起喊（过去）。前面没有发怒而现在发怒了，前面虚怀若谷而现在怒火填膺。
2002年10月4日晚
定是两败俱伤，想来对方也是不想这样的。即便是故意来撞，也必定有其原因的。要么是没听见，要么是存心的。因 为这而怒火中烧，气坏了身子终究于是无补啊。惟有想办法阻止悲剧的发生，又或是为必定发生的惨祸做好充分的应 付措施。虚己而无人能害的观点我不敢认同，因为人的身体终究是个实在的物体吗，是实物就有被损坏的可能吗。凡 事沉着应付，掌握好客观规律并按其予以应对，能预见的提前预防，无法预知的惟有顺其自然。泰然处之就不会伤心 的了。愿世人既不伤心也不伤身！ 二○○五年七月十三日 |
东海之鸟
胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不加害，是以免于患。
结伴而飞，肋紧靠着肋（身体紧靠在一起）栖息；进不敢争先，退不敢最后；吃东西不先尝，总是吃些残羹剩肴。 所以它们不会被大家所排斥，外人终久不会加害它们，这样（它们从来）没有什么祸患。
上去愚钝，实际上狡诈或者说是极其有心计者。故事中的形象，人们会说它消极、懦弱。试问，故事中是否提及它 们在生物链中的作用、作为？如果他们在这之中是伟大崇高的形象呢？人们会如何看待它们呢？愚公移山的事迹人 们会颂扬的。所以要参透“无为”其实非常难的。 2002年10月5日下午 林回弃璧
多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。”
“因为价值吗？初生的婴儿值钱太少啊；因为省力吗？初生的婴儿拖累大多了。丢弃价值千金的璧玉，背负初生婴 儿而逃命，为什么？”林回说：“那只与利益相吻合，这是与天道相一致的。”
灾祸的时候是互利的。那互利和互相抛弃相差太远啦。 2002年10月6日下午
社会之中的。 2002年10月13日下午 腾猿
及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。
样，就是后羿、逢蒙（这样的神射手）也不能小视它们（的敏捷）。一旦（它们）来到柘、枳、枸（这些矮小的灌 木丛）中，就小心翼翼东张希望，战战兢兢的了；这不是（筋骨）僵硬变得不柔韧了，而是所处的环境不利，不能 （让它）施展它的所长。
子们创造高山大岭，高树密林的良好环境的思索，在我国的各个环节，特别是机关、国企其实完全是相反，让猴子、 们常年生活在矮灌木、老虎到大平原之中。难怪猴子、老虎们绝大多数都变种了呢！ 2002年10月13日下午 |
异鹊
栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹？”搴（读音qian一声，撩起）裳躩（读音jue二声，疾走的样 子，跳跃）步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳（读音yi四声，隐蔽）而搏之，见得而忘形； 异鹊从而利之，见利而忘其真。
直径）有一寸，（经过的时候它的身体）碰到庄周的额头来到栗树林中。庄周说道：“这是什么鸟啊，翅膀大却不 会飞，眼睛大却不会看？”（说着）提起裤子快跑（追踪），拿了石子（准备）打鸟把它抓住。（这时他）看见一 只蝉，因为刚刚找到一处很好的荫凉而忘记了（隐藏）自己的身体；（一只）螳螂躲在旁边准备抓那只蝉，看到就 要有所捕获却忘了自己的身体；（那只）奇怪的鹊跟着螳螂准备抓它来吃，只知道（眼前的）美味却忘了自己的身 体。
他问他（为什么好好的放弃，不打那鸟了）。 2002年10月13日下午
“谇问”，看了实在让人忍俊不禁；学问人与普通人的形象、还有他们的差别，都跃然纸上。 2002年11月2日晚
人们因为贪图名或利，又极容易忘记的。所以人类的历史才会有那么多的天灾人祸；那么多的悲喜故事，历史事件。 人都是有个性和缺陷的，有追求和和野心的吗，所以没有人就没有故事，没有个性就没有历史吗。
2002年11月10日晚 鲁少儒
何谓少乎？”庄子曰：“周闻之，儒者冠圜冠者，知天时；履句履者，知地形；缓佩珏者，事至而断。君子有其道 者，未必为其服；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：无此道而为此服者，其罪死。”于 是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。
的人士。”庄子（回答）道：“鲁国很少儒家学士。”哀公说：“全鲁国都是穿儒服的人，怎么说少呢？”庄子说： “庄周（我）听说，儒家学士戴圆帽子的，懂得天时；穿方鞋子的，懂得地理；佩带玉珏的，事情来了能当机立断。 能人有真才的，未必穿那种（儒服）服装的；穿那种（儒服）服装的，未必懂得儒家的道。您肯定认为不是这样， （您）为什么不号令全国说：没有这（儒教）才学而穿这（儒家）服装的，那就是死罪。”于是（鲁）哀公发布了 （这样的）号令的五天后，鲁国没有敢穿儒服的人。
人类总是在不断地进步的吗，否则人类社会怎么能发展呢！欺世盗名占在要害位置的人，耀武扬威呼风唤雨照样神 气活现，谁能说他们没有真才实学？拍马溜须、见风使舵、欺上瞒下、厚颜无耻、落井下石、请客送礼......这些 不是学问？不要修为？不是还有人专门著书《厚黑学》吗！可见他们的学问其实是大的，古代的先人其实没有什么 好汗颜的，只是应该反省自己所崇尚的学问不对，既不应该是儒学、也不会是什么道学等诸如此类的，那门学问博 大精深，需得比学儒学、道学等这类学问，更加努力百倍，方可有所成就。那更是要花心血的，它可是千万不能小 瞧的——大学问啊！ 2002年11月12日晨 道之所在
“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗（读音ti二声、bai四声）。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦 甓（读音pi四声，砖）。”曰：“何其愈甚也？”曰：“在屎溺。”
猪）也，每下愈况。”
一个范围然后进行说明。”庄子说：“在蝼蚁。”（东郭子）说：“怎么这么低下？”（庄子）说：“在稗草。” （东郭子）说：“怎么更低下了？”（庄子）说：“在瓦砾。”（东郭子）说：“怎么更甚了啊？”（庄子）说： “在屎溺。”
时用）脚踩猪（就可以知道猪的肥瘦），（而且是）越往下（踩猪脚）越准确（细微处可见事物本质）。”
别人笑话的执着劲头感动，这样的人才能学到真学问。 2002年11月17日下午 |
捶钩者
而况乎无用者乎！物孰不资焉！”
遗漏。大司马问他：“您有什么巧？有什么规律？”
会仔细看的。这有用的（时间），占据了无用的（时间），因为长期在用，更何况没有无用（的时间）啊！还有什 么方面不是为有用的事所使用呢！
2002年11月24日晚 匠石运斤成风
鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质 死久矣。” 2002年12月21日晚
色的土。叫做石的匠人挥动斧头（呼呼）生风，将白色的土全部砍掉而鼻子一点不伤，（那个）郢国人站那一点没 有惊慌。宋国的国王元听说这件事，召来叫做石的匠人（对他）说：“（你）试试给我砍。”叫做石的匠人说：“ 我是曾经能够砍的。但是，我所依赖的那个人（搭档）死了很久了。”
后生——没有了逃生的希望了，只有决一死战了；真正的艺术家，只有在远离功名利禄的情况下——外部环境和内 心世界，才会创造出传世之作；同样，极端卑劣的小人，只有在完全不被人类的道德观念所束缚时，才能做出惊世 骇俗的滔天罪行。 2002年12月22日下午 吴王射狙
敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。
2002年12月23日晚
一只猴子，歪歪斜斜抓耳挠腮，在吴王面前显示灵巧。吴王（用箭）射它，（它）敏捷地将箭接住。吴王命令侍从 过去射它，猴子被抓住杀死了。
的下场）。引以为戒啊！”
时胸怀的。
慧让人羡慕啊！奴才只有当其得志掌权后耀武扬威时，才让人惧怕。他们会将社会的价值观颠覆，让碌碌无为之辈 将其奉为处世的楷模。 2003年元月18日下午 蜗角之战
倒伏的尸体数万，追逐败军十五天才返回。”
2003年元月18日下午
有可能就会在枪炮面前天真地说：“刀枪不入！”就会有当今各中千奇百怪的邪教。
劣论、当今美国的我的利益至上。这个国家就要吃苦头了。 2003年元月26日下午 |
长梧封人
而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐，深其耕而熟耰（读音you一声，平整田地的农具，此处做动词用）之， 其禾繁以滋，予终年餍飨（读音yan四声、xiang三声，饱食）。”
地很卤莽，因而它的果实也就卤莽地回报我；除草时我很草率，因而它的果实也就草率地回报我。我第二年就改而 认真了，耕地很深锄地很细，那庄稼就生长繁茂，我全年可以饱食。”
没味了。 2003年2月13日
故卤莽其性者，欲恶之孽，为性蔺（读音lin四声，马蔺、马兰、马莲草）苇廉葭（读音jia一声，初生芦苇）始萌， 以扶吾形，寻擢（读音zhuo二声，拔）吾性，并溃漏发，不择所出，漂疽疥臃（读音 ju一声，毒疮、jie四声，疥 疮、yong一声，肿块），内热溲（读音sou一声，排泄小便）膏是也。
偏离天道，失去人性，淡漠人情，丢失精神（的人们），因此成为虚伪的众生。所以让自己人性卤莽的人，恶劣欲 念的罪恶，心性如马蔺芦苇（杂草）一样开始萌生，拨弄寻找（察看）自己的性格，全都从发跟流泻（出来），不 论什么地方都流出来，（浮在皮肤上的）疥疮肿毒，是体内热毒排泄出来的脓液啊。
构建起一个老死不相往来的小国寡民的理想国度。 二○○五年七月廿六日 涸辙之鲋
>邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而 迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯 鱼之肆！’”
我将借给你三百两银子，好吗？”
看，在车辙中有（条）鲋鱼。我问它道：‘鲋鱼啊！你这是在干什么啊？’（鲋鱼）回答说：‘我，是东海的水族 臣民。您有没有斗升之水让我活命啊？’我说：‘好啊，我将去说服南方的吴越国王，引来西江的水来迎接您，好 吗？’鲋鱼忿然变色道：‘我失去了我惯常生活的环境，我没有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。 您却说这样的话，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我吗！’”
要许人以遥遥无期那么淡漠。看来“相忘于江湖”是理想，互相帮助是现实。有社会就很难相忘，实现了共产主义 大概就可以了。
太多。一旦互助不成其为美德了，也就是因为没有了龌龊的尔虞我诈、不择手段的互相利用——没有利益就拒人千 里之外了。 2003年2月13日下午 |
任公子钓鱼
投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎（读音xian四声，通‘馅’）没而下，骛扬而奋鬐 （读音qi二声，通‘鳍’），白波若山，海水震荡，声侔（读音mou二声，相等）鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼， 离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
难矣；饰小说以干县（通‘悬’）令，其于大达亦远矣。是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
（认认真真地）钓鱼，等了一年还没钓到鱼。后来有一条大鱼吃钩了，它将巨大的鱼饵拖入水下，纵横挣扎竖起鳍 背，（激起的）白色波涛就像山一样，海水震荡，发出的声响好象鬼神一样，震慑千里。任公子钓到这条鱼，将它 切小然后腌制成腊鱼，从制河以东，到苍梧以北（的人们），没有不饱食这条鱼的。
的小鱼，他们想钓得大鱼就难啊；以浅薄的学说想获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也是差得很远呢。所以没 有见识任氏的作风，他们不可能治理政事（并且）也还差得很远啊。 2003年2月24日晚
而是要多学知识充实自己，弄懂然后批判圣人的思想以扩展自己的见识。 2003年2月26日晚 儒以诗礼发冢
布施，死何含珠？’为。”
布施，死后含珠干什么？’吗。”
天的美国来说是：我以和平发威。！ 2003年2月26日晚 宋元君与神龟
且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰“杀龟以卜， 吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗筴（读音ce四声，问卜）。
有所困？神有所不及也。”
深渊，我是河伯那的清江使，打渔人余且捕获了我。”
来拜见元君。元君问道：“打渔捕获了什么？”（余且）回答说：“我的网捕到一只白色的龟，它的圆周有五尺长。” 君说：“把你的龟献上来。”白龟送到后，元君又想杀了它，又想放了它，心里犹豫不决，就由占卜来定，卜卦 是：“（把这只白龟）杀了后用它的壳进行占卜，肯定吉利。”于是杀白龟，用它的壳占卜了七十二次没有一次不 准确的。
策，却不能避过开膛破肚的灾难。这样来说实在是智慧有点问题吧？神志有点不清啊。”
——孔子都无法理解啊！高深，高深。
叫什么：杀身成仁。大概就是类似这只神龟的壮举。我记得有一个叫荆苛的刺杀秦王的传说，还有一出京戏叫《苏 五牧羊》讲的故事，好象都是类似的事情。
好象是一幅漫画上这么说来着——隐台词当然就是：“有利好说！”对于平头百姓，可能就更不如了。否！不是有 那么多人去了伊拉克做人肉盾牌吗！杀身成仁啊！
2003年2月28日晚 |
罔两问影
与夜，吾代也。彼吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。 强阳者又何以有问乎！”
头发了，原来是坐着的现在(怎么)站着了，原来是走动的现在(怎么)停止了，为什么？”
形其实又不是。有火和太阳的时候，我就有了；阴和夜晚，我就消失了。它们是我存在的前提啊，何况你们（你们） 是无所期待（我的存在才存在）的呢！它们来了我就来，它们去我就去，它们运动了我也就动。它们为什么会动的这 又有什么好问的呢？”
的一种表象吗。 2003年3月2日晚 畏影恶迹
处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！
得再快影子还是不会离开，（他）自认为自己跑得还不够快，快跑不停，用尽气力后死去。（他）不知道呆在阴处就 没有了影子，静止不动就没有脚印，实在是蠢得可以啊！
一百米的一半，而跑完这一百米的一半，又必须跑完它的一半；以次类推，那一半无穷无尽，你也就永远跑不到一百 米的终点；二是，一头牛在左右两堆完全相同的草中间，会不知道去吃哪一堆草，那头牛会活活饿死；三是，我们这 个世界的起始到底有没有起点，如果有，那起点前面又是什么？如果没有，那就是无穷远，既然是无穷远，我们怎么 又能到达今天呢？四是，这个宇宙是不是无穷大，如果是，我们如何想象？如果不是，那那个终点外面又是什么呢？
2003年3月3日晚 |
屠龙术
道。待其学有所成，准备投身仕途时，已经改朝换代，偏偏新君却尚文。他就只好又去潜心学文......后面的命运， 大家自然猜得到了。这人看上去好象永远都是在学屠龙之术。老百姓有一句俗话，叫做技不压身。英雄无用武之地 固然可惜，叹息“书到用时方恨少”时就是可怜了。祝福那未仁兄必定大器晚成，最终成就一段功名，造福一方人民。
其花天酒地了的好。说不定哪个寓言中要有他挺身而出力斩苍龙，他此般技艺不就可淋漓尽致地发挥用场了！只是 闲时还应再接再厉，旁收杂取，多学些本事，省得临时抱佛脚临上场时没本事应付。
避。“屠龙术”应该是在选择前，或议论某项技术时用的。哦！再就是在嘲讽别人自命才学八斗，却又无所作为时 用的。 2003年3月5日晚 曹商使秦
“夫处穷闾阨（同‘厄’，困苦）巷，因窘织履，槁项黄馘（读音guo二声，左耳朵，古代战争割敌左耳记数献 功）者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”
何得车之多也？子行矣！”
百辆马车。回到宋国后，拜见庄子（炫耀）道：“住穷弄窄巷里，因为贫穷而要编织鞋子，枯瘦的脖子焦黄的耳朵， 这都是我曹商所缺乏的；见一次拥有万辆马车的国君而跟着得到百辆马车，这才是我曹商所擅长的啊。”
下，得到的马车就越多，您岂止是治痔疮啊，要不怎么得到的车这么多呢？您走（远点）吧！”
还是清官多？”纪晓岚竟然也不得不承认的一样。庄子挖苦得虽然痛快淋漓，但悲哀的是曹商之流当道的现实实在 太普遍，普遍得人们已经习以为常；普遍得曹商之流已是更加将炫耀之势发扬光大；普遍得贫寒耿直的人们都已自 觉形秽猥琐起来而没了底气吼道：“子行矣！” 2003年3月6日晚 纬萧者得珠
九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寐，子尚奚微之有哉！”
他说：“拿石头来砸碎它！这么难得的珠子，肯定是在万丈深渊下黑龙的下巴下面，你能得到这珠子，肯定是遇上 它睡着了啊。假使那黑龙是醒的，你哪里还会有（命）啊！”
汗颜——因为我极有可能会舍不得砸掉那珍珠。扪心自问：您舍得吗？ 2003年3月7日晚 |