读【寓林折枝】及观感下册第四编 宋 元欧阳修
还是发自铜呢？”
乙那样终究不会承认“铿然之鸣”发自铜之虚器。而是一再强调“发自铜”。 2003年12月22日晚 卖油翁
久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之颔：点头认可或赞许。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎！”翁曰： “无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“汝安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之酌：斟，注。”乃取一葫芦置于地， 以钱覆其口，徐以杓酌油沥之杓：读音sháo，全拼音输入只能敲biāo，多音字，还读diǎo。勺。沥：往下滴，自钱 空入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
老翁放下油担子站那斜着眼睛看，很久也不离去，见他射出的箭十中八九，只是稍微点头认可。康肃问道：“你也 懂得射箭吗？我射箭不是非常精吗！”老翁说：“没什么，就是手熟点而已。”康肃恼火地说：“你怎么敢轻视我 的箭术！”老翁说：“从我灌油体会到的。”于是拿了一个葫芦放在地上，用铜钱盖在葫芦的口上，用勺舀油慢慢 倒进葫芦，从铜钱中间的方空中流进去，而钱不被油沾湿。因此说道：“我也没什么，就是手熟而已。”康肃笑了 笑打发他走了。
而我却从卖油翁的作态中看出其卖弄的成分。熟能生巧这层意思就不必赘言的了。 2003年12月23日晚 司马光虿祝
呤呼，痛彻于心。家人呼祝师祝之祝师：祈祷为业者。祝师曰：“子姑勿以虿为惨烈，以为凡而藐之曰‘是恶能苦 我哉恶：通“乌”，何’，则痛已矣。”从之。少选而痛息，迺谢祝师曰迺：同“乃”：“尔何术而能攘虿之毒如 是速也攘：排除？”祝师曰：“虿不汝毒也，汝自召之；余不汝攘也，汝自攘之。夫召与攘者，非我术之所能及也， 子自为之也。”
说：“你就不要觉得被虿蛰了是惨烈的事情，认为是平凡小事而轻视它并说‘这点事怎能令我痛苦啊’，那么痛感 就会没有了。”照他说的办了。一会儿痛感就消失了，乃谢祝师道：“你用什么办法可以这么快地排解虿的毒呢？” 祝师说：“虿本来不毒你的，你自己想象的；我没有排解你的毒，是你自己排解的。想象和排解，不是我办法所能 办到的，是你自己办到的。”
们自己消除它，也就象这件事一样罢了啊。”
风险，或逃离祸害。不能排解，没能规避，没法逃脱者，也就走向毁灭了。相反，战胜一次困苦，也是丰富一次自 己的人生经验。胜利得越困难，次数多了，人们说他成熟有内涵。女人多半心仪这种男人，男人大多敬而远之这种 女人。呵呵！玩笑话，可别较真。 2003年12月24日晚 |
拾樵
至欢也。瞲然见横芥于道瞲：读音xuè，惊讶地看。芥：小草，其一先呼，而众童子争之，遂相挞击挞：读音tà，用 鞭子或棍子打，有伤者。
恃其欢而信其约。一旦有先呼而斗者，能无伤乎？”
他们都回答道：“好！”然后继续前行，互相谈笑嬉戏，非常开心。猛地看见路上一根小柴火，其中一个人先喊了， 但是所有的孩子还是争抢那小柴火，并互相抽打，有的人因此受伤。
凭借他们的开心的表情而相信他们守约。一旦有人先呼喊还要争斗，可能不受伤吗？”
程度。所以常常有家长背弃对孩子的承诺；一国超强成为帝国，无以制约时，国际法、国际公约等就苍白无力。国人 常在愤恨美国的霸道和强横时，常常会认为，等中国强大了，成为帝国了，一定会主持公道的！因为我们有儒家中庸 思想几千年的根基。我看真到那一天的话，我们同样会双重标准对别人的。最好的理想，就是世界不要出现帝国！ 2003年12月25日晚 饭车
闻讙声讙：读音guān、或xuān，通‘喧’，喧哗声，顾见其车已覆。其徒问曰：“子何用知之？”迂夫曰：“吾以 人事知之。夫天雨道泞，而蹊独不濡，又狭而高，是众人所趣也趣：趋。而车不量其力，固狭擅高，久留不去，以妨 众人之欲进者，其能无覆乎？祸有钜于此者钜：同巨，奚饭车之足云？”
上，指着那车对弟子说：“这车将要翻倒，要不了很久的！”我们走出还没十步，听到喧哗声，回头看那车已经翻倒。 “先生是用什么方法知道的呢？”我说：“我凭人们的行为习惯知道的。天下雨时道路泥泞，但是只有坡道上不怎么 湿，那儿又狭窄又高，这样那儿便是众人雨天喜欢去的地方。但是那车自不量力，停在狭窄之地占据高处，长久停留 不离去，因而防碍想上前的众人，它能不翻倒吗？祸还有大于之个的，岂只是吃食车吗？”
2003年12月26日晚 王令
班班也班班：整齐强壮？”其闻者笑之。语诸市人，而市人笑之。东郭之儿自失焉，归而语诸长者，则马也。以是 不语者三日。
言，将无以见市人也！”先生曰：“噫！马信为马矣信：真，孺子以为牛，孺子之过也。市人乃能笑孺子者，是以 马云也。苟不以马而以他使是非，几不能不以牛为马，其于孺子有间乎？孺子殆未之学耳殆：读音dài，只，市人 固不足惭也。”
市场上碰见了马，惊呼道：“这头牛，怎么端庄强壮啊？”听见的人们都笑他。传扬于市场的人，市场的人全笑他。 东郭的小孩茫然失措，回家说给长者听，原来是马啊。因为这事他三天没有说话。
已经知道那是马了，我惭愧得没什么说的，今后没有脸面见市场上的人了！”先生说了：“唉！马就是马，小孩以 为是牛，是小孩的错。市场的人们可以取笑小孩的，是就马这件事。如果不以马的事而以其他的事来分辨是非，他 们几乎连指牛为马都做不到，他们和小孩又有什么区别呢？小孩只是没有学到而已，所以不必在市场的人们面前惭 愧什么。”
检讨一下，是否教授的知识太过好高鹜远了，起码也是偏废得厉害了些吧。难怪至今还有硕士生被农妇拐卖、高级 知识分子被中学生弄出来的邪教所蛊惑。教育方法值得人们永远探索啊！ 2003年12月28日晚
今既知之，日后必识也，人无可笑吾者。然，长者每白者言黑，劣者言优，人前言是，人后言非。吾辈知其错而笑， 每遭折辱。旁之长者不知乎？知而不笑乎？今吾以马为牛，市人笑甚。是以惑焉。”东郭之先生哑然无言。 二○○六年十二月廿八日 医谕
“某病也，是必砭；某病也，是必药。”曰：“砭楚而药苦奈何？”曰：“病必砭药而已，如为置楚苦，则死未可 讳也。”任人者如何？曰：“某病也，是宜砭；某病也，是宜药。”曰：“砭甚楚，如可药，易之。”曰：“是亦 药可也，恶在其砭？”曰：“药甚苦，且奈何？”曰：“是亦有甘者尔，恶在其必苦？”以故而不能者常为用，能 者常不用。
无损。更五六而不及能者。然后叹曰：“邑无医，后之者不尚前尚：高于，不若复召初为者。”已而召之。
病何？
总是医生说了算，无能的医生总是任由别人说了算。医生说了算怎么样呢？答：“某人病了，这人必须扎针；某人 病了，那人就必须吃药。”说：“扎针很痛吃药很苦怎么办？”答：“有病就必须扎针吃药才能好，如果为了不受 痛不吃苦，那么死就是不可避免的了。”任由别人说了算的医生怎么样？答：“某人病了，这人应该扎针；某人病 了，那人应该吃药。”说：“扎针很痛，如果可以吃药，改吃药吧。”答：“这样吃药也可以，干吗非要扎针呢？” 说：“吃药很苦，那怎么办？”答：“还有甜的药吗，干吗非要吃苦药呢？”这样没有能耐的医生常常被人们接受， 有能耐的医生总是不被人们所接受。
中一人，还是不见减轻。换了五六个也没找上那个有能耐的医生。后来他叹道：“本县没有医生啊，后面的不会比 前面的更高明，不如还是找最初的那个吧。”完了还是找了那个。
冤枉吗。如此做也无益，虽然叫他来了，能奈何得了病吗？
要举荐他是干什么？”
能性太多，难免失之偏颇。但圣贤极少当代的，多是古人或先人。 2003年12月29日晚 |
道旁老父言
矣耆：读音qí，老，衣食不足以胜寒饿，筋力已疲，不能得日休。小子不肖，窃有志，故敢以嗟。”
若然耶！且不知吾辈又尸之谁也。无乃亦宜牛马其思欤？”答曰：“太平之世，明天子在上，四民各获其利，衣食 所不及者，游惰之民尔。虽然，公胡为至是？”父曰：“时运凶，有田不足以偿租负，子孙散去，不能见保。然则 老人者尚有罪耶？”谢之曰：“公无多冤，岁饥尔，奈之何！”父怒曰：“饥可罪耶？授人之羊，匪牧是思匪：非， 不；十羊而来，九皮而归，曰羊病死，奚牧之非，然则可乎？小子未可与语也，又何志之有耶！”投其杖而去。追 而谢之，弗复应。
老者道：“小伙子为什么叹息？”我回答道：“老人家您老了，衣食不足以抵御饥寒，筋疲力尽，还不能有一天的 休息。我虽不贤，私底下立下大志向，所以会怜惜你。”
应该想其事啊！还不知道我辈又是由谁主持呢。我们不也要想着牛马要吃的吗？”我回答道：“这太平盛世，英明 的天子在上，四海的人民各享其利，衣食不足的人，是游手好闲懒惰的人啊。虽然这么说，老人你怎么会到如此地 步？”老者说：“世道凶险，有田地耕种却不够还租钱，子孙散去，因为无法得到保护。但是我老人家又有什么罪 呢？”我歉疚地安慰他道：“老人家不要那么多怨言，饥荒年而已啦，有什么了不起！”老者怒道：“受饥捱饿有 什么罪？接受了别人的羊，却不想养羊的事；十只羊来，九张羊皮回，说羊病死了，不是放羊人过错，这样可以吗？ 小东西跟你没什么好说的，还有什么志气呢！”老者扔了手杖离去。我追上去向他道歉，老者不再理睬我。
隔着的那么多的官呢？忧虑！郁闷啊！ 2003年12月30日晚 苏轼
以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥以为日也籥：读音yuě。古乐器，样子象笛子。
扣击铜盘了解到铜盘的声音；一天他听见钟声，以为是太阳。有的人告诉他说：“太阳的光如同蜡烛。”他触摸蜡 烛了解了蜡烛的形状；一天摸到籥以为是太阳。
才能完全相信的。否则只有尽量全面了解其各方面情况后，再下结论不迟。
怎么会误解到其和外界交流最多的声音上去呢！ 2003年12月31日晚 黠鼠
聱：读音jiāo、áo，象声词，声在橐中。曰：“此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中 有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。
来。就叫童仆拿蜡烛照着看看，有个袋子是空的。叽喱嘎啦，那声音是在袋子中。童仆说：“这老鼠被封在袋子里 出不去了。”打开袋子来看，寂静无声什么也没有，移动蜡烛寻找，里面有一只死老鼠。童仆惊讶地说：“它刚刚 还在磨牙，怎么突然就死了呢？”将袋子倒过来倒出老鼠，老鼠掉到地上就跑，就是再敏捷的人，也来不及动手抓 它的。
打落水狗”吧！
相一再去参拜，这就是老鼠磨牙。我们不要一味地强调所谓一衣带水、和平友好而放松了警惕啊！帮助中国人民民 间索赔耗费毕生精力的日本人，我们敬佩和感谢他们，这样的人，在任何国度都是值得人们尊敬的！他们在日本占 多大比率呢？我们要警惕的是那些我们如果不警惕会使我们倒霉的人！ |
小儿不畏虎
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视之，至以首觝触觝：同“抵”，庶几其一惧庶几： 也许可以，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩仍然在沙滩上自在嬉戏。老虎盯着他们看了很久，甚至 用头触碰他们，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。
决定一切的。 2004年1月2日晚 河豚鱼说
鱼的鳍，怒腹而浮于水，久之莫动。飞鸢过而攫之鸢：读音yuān，老鹰，磔其腹而食之磔：读音zhé，裂。
撞了自己，便张开腮立起鱼鳍，因恼怒而鼓起肚子浮上水面，很久不动。飞过的老鹰抓住了它，撕裂鱼腹把它吃了。
而死，多么可悲啊！
这河豚的。很多邪教首先蛊惑的，都是那些在现实生活中的不如意者，他们最后浑浑噩噩，避世消沉还算好点的。 一旦为人所用，成为教主的帮凶甚至牺牲品时，实在比那河豚还要可悲啊！ 2004年1月4日 乌贼鱼说
视而疑海乌：当是海鸟，知其鱼而攫之。
汁液隐蔽自己。海鸟看见就起了疑心，知道那有鱼就来抓它。
了才好啊！ 2004年1月4日晚 晁补之乌戒
透了’其习性，以为物无不以其黠见得，则之野，设饼食楮钱哭塚间楮钱：读音chǔ，祭祀时用的纸钱，若祭者然。 哭竟：毕，裂钱弃饼而去。乌则争下啄，啄且尽，哭者已立他塚，裂钱弃饼如初。乌虽黠，不疑其诱也，益鸣搏争食。 至三四，皆飞从之，益狎。迫于网，因举而获焉。
获得到的。关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸 钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样。哭完，撒下纸钱留下祭饼然后离去。乌鸦就争着飞下来啄食，这里就要吃完了， 哭号的人已经站在另一处坟上，像开始一样撒下纸钱留下祭饼。乌鸦虽然狡猾，不会怀疑这是引诱，更加鸣叫争斗抢 食。到这样重复三四次后，都飞来跟着他，越来越与这人接近。接近捕网时，于是张网就捕获了它们。
号者所出卖啊！
间。因此说，要防止被欺骗，智慧其实不是主要。
人，于是君子有所为有所不为。只有有了监督和规矩，人类才得以延续文明。 2004年1月5日晚 【艾子杂说】[注：作者名佚（就是作者的名字已经不知道了）。伪托苏轼。]一蟹不如一蟹
qiú、moú。梭子蟹，比一般的蟹大。”既又见一物圆褊多足，问居人曰：“此何物也？”曰：“螃蟹也。”又于后 得一物，状貌皆若前所见而极小，问居人曰：“此何物也？”曰：“彭越也彭越：似螃蟹，极小。”
回答说：“是蝤蛑。”后来又看见一个圆而扁很多脚的动物，问当地的居民道：“这是什么动物？”回答说：“是螃 蟹。”再后来又得到一个动物，形状外貌和前面所看见的相同但是极小，问当地居民道：“这是什么动物？”回答说： “是彭越。”
那又如何感叹呢？那就说：“上天造物，各安其份！勿妒大者，勿贱小也。”哈哈！我这感叹似乎比原作来得深刻吗。 ^_^玩笑一下！ 2004年1月6日晚 |
持烛钻火
“可持烛来，共索之矣。”
找钻具找不到。”对先生道：“请拿蜡烛来，一起找钻具。”
赍：读音jī。同‘齎’：携带行李，人百金；汝尚少半。汝当自此为我挽纤，至彭门可折半直也直：通“值”，价 钱，这里指船钱。”
带行李的人，每人要一百枚钱；你还差一半。你要从现在开始为我拉纤，到彭门可以折合这一半的船钱。”
个六分钱给店主。对付玩弄高深的家伙，就是从根本去跟他推演。 2004年1月8日晚
二○○七年三月一日 田巴居于稷下
服，其辩无能穷之者穷：困窘。
bì，宠爱。媪：读音aǒ，妇女：“子非田巴之徒乎，宜得田巴之辩也。媪大疑，愿质于子。”滑釐曰：“媪姑言之， 可能折其理。”媪曰：“马鬃生而向上而短，马尾生而向下而长，其故何也？”滑釐笑曰：“此殆易晓事。马鬃上 抢：逆，不顺，势逆而强，故天使之短；马尾下垂，势顺而逊，故天使之长。”媪曰：“然则人之发上抢，逆也， 何以长？鬚下垂，顺也，何以短？”滑釐茫然自失，乃曰：“吾学未足以臻此，当归咨师。媪幸专留此，以须我还 须：等，其有以奉酬。”
“然则媪申之以鬚顺为短申：引申，发逆而长，则弟子无以对，愿先生折之。媪方坐门以俟：读音sì，等，期以余教 诏之。”
的真传啊。我有个大的疑问，想咨询于您。”滑釐说：“你且说说，可以有道理说服你的。”女人道：“马的鬃毛的 生长是向上并且短，马的尾巴的毛的生长是向下并且长，它的原因是什么呢？”滑釐笑着说：“这应该是很容易理解 的事。马的鬃毛向上是逆势争强，所以上天使它短；马尾巴下垂，顺势谦逊，所以上天使它长。”女人道：“但是人 的头发向上争强，是逆势啊，怎么就长呢？胡须下垂，是顺啊，怎么就短呢？”滑釐茫然若失，便说：“我学习还不 足以达到如此境界，这就回去问老师，你请留在这里，等我回来，会有话回答你的。”
道理回答她，怎么样？”田巴道：“很好。”滑釐说：“但是那女人又引申到胡须顺势却短，头发逆势却长，这样弟 样弟子我无言以对，请先生说服她。女人还坐在门口等呢，期待用您的教诲去告诉她呢。”
奇怪！让我来帮你一下如何：人者，动物之灵也。天之钟爱者，岂能同于犬马乎？这么一搪塞，不就敷衍过关了吗？ 2004年1月10日晚 公孙龙见赵文王
出自《列子·汤问》。上帝派下人间十五只巨鳌，龙伯国的大人举起钓竿，一钓就连着钓到了六只。
共戏于渤海之上。须臾，有所谓鹏者，群翔于水上。东里遽入海以捕之，一攫而得。渤海之深，才及东里之胫：小腿。 顾何以贮也顾：但？于是，捡左伯之巾以囊焉。左伯怒，相与斗之，久不已。东里之母乃拽东里回。左伯举太行山掷 之，误中东里之母，一目昧焉昧：昏暗。母以爪剔出，向西北弹之，故太行中断，而所弹之石，今为恒山也。子亦见 之乎？”
人连钓巨鳌的话。
孩：一个叫东里、一个叫左伯。他们一起在渤海上嬉戏。一会儿，有叫鹏的鸟，成群在水面上飞翔。东里赶忙入海抓 鹏，一下就抓到了。渤海那多深啊，可才到东里的小腿那。但是用什么装鹏呢？于是，就拿了左伯的头巾来装。左伯 生气了，他们互相就争斗起来，很久都没个完。东里的母亲就拉东里回家。左伯举起太行山来掷东里，却误中了东里 的母亲，迷了一只眼睛。东里的母亲用指甲把它剔出来，向西北弹去，所以太行山中间就断了，那么所弹出去的那石 子呢，就是今天的恒山。您也看见过吗？”
而窘迫啊。”
不侃出个教主、神医、气功大师之类的来，绝不罢休。实在让人叹为观止啊！ 2004年1月12日晚 |
营丘士折难
“车驼之为物甚大，且多夜行，忽狭路相逢，则难于回避，以借鸣声相闻，使预得回避尔。”营丘士曰：“佛塔之上， 亦设铃铎，岂谓塔亦夜行而使相避邪？”艾子曰：“君不通事理乃至于此！凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼藉，故塔之有 铃，所以警鸟鹊也，岂以车驼比耶？”营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”艾子大笑曰： “怪哉，君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足绦线偶为木之所绾：读音wǎn，盘结，则振羽之际，铃声可寻 而索也。岂谓防鸟鹊之巢乎？”营丘之士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌挽郎：送葬时为灵柩前导的人，虽不究其理，今 乃知恐为木枝所绾而便于寻找也。抑不知绾郎之足者，用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为 死人生前好诘难，故鼓铎以乐其尸耳！”
车和骆驼都是比较大的东西，并且常常夜行，忽然在狭窄的道路上相逢时，就难于回避，所以借用铃铛的声音互相听 见对方，让大家预先知道回避啊。”营丘那读书人说：“佛塔之上，也挂铃铛，难道说塔也夜行而让它们互相回避吗？” 艾子说：“您不通事理至于如此吗！凡是鸟鹊大都将巢穴筑在高处，弄得到处粪便狼藉，因而塔之所以有铃铛，是用 来惊吓鸟鹊的，怎么可以和车啊骆驼相比呢？”营丘的读书人说：“家养的鹰啊鹞子的尾巴上，也系有小的铃铛，哪 有鸟鹊把巢筑在鹰和鹞子的尾巴上的呢？”艾子大笑道：“怪哉！您太不可理喻啦！鹰隼袭击动物，有时要进入树林， 但它脚上的绳索偶尔可能被树木所缠绕，就在它扑动翅膀的时候，振响铃铛可以巡声去找吗。怎么能说是防鸟鹊做巢 呢？”营丘的读书人说：“我曾经看见挽郎拿铃铛摇晃着唱歌，虽然一直弄不清其中道理，今天终于知道了是怕被树 木缠住了便于别人找他啊。也不知道绑在挽郎脚上的绳子，是用皮的呢？是用绳线呢？”艾子恼火便回答道：“挽郎 乃是死者的引导，因为死者生前喜好没道理地追问，所以摇铃铛以取悦他的尸体啊！”
手要害，于是沾沾自喜好不得意。殊不知自己和这营丘的读书人乃是异曲同工之妙啊！
2004年1月11日晚 以凫为鹘
又再掷，又投于地，至三四。凫忽蹒跚而人语曰：“我鸭也，杀而食之，乃其分，奈何加我以抵掷之苦乎抵：抛掷？” 其人曰：“我谓尔为鹘，可以猎兔耳，乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以言曰：“看我这脚手，可以搦的兔否搦：读音 nuò，捏，握持？”
去袭击兔子，野鸭不会飞，掉到地上；他又抛掷它，又掉到地上，掷了三四次。野鸭忽然步履蹒跚走过来讲出人话来 道：“我是鸭子啊，被杀了来吃，这才是我的本分，怎么禁得起对我施加投掷的苦痛啊？”那人说：“我以为你是鹰， 可以猎捕兔子的，怎么是鸭子了？”野鸭举起脚掌给他看，笑道：“看我的手脚，能够抓得住兔子吗？”
其用途才好。扳手、老虎钳都分不清，选了钳子去拧螺丝，怎么拧得紧；让只懂技术的人才去搞推销、有文才的人去 管技术。这都是异曲同工之蠢啊！ 2004年1月13日晚 鼍与虾蟆
虾蟆无尾虾蟆：虾，读音há。蛤蟆，何哭？”复闻有言曰：“吾今幸无尾，但恐更理会科斗时事也科斗：蝌蚪。”
侧耳细听说些什么。
又没有尾巴，为什么哭呢？”又听到另一声音说：“我现今所幸没有尾巴，但是恐怕要想到蝌蚪时就是麻烦事啊！”
2004年1月15日晚 龙王逢蛙
读音huī，飞的样子。飞，这里代指飞檐。璇：读音xuán美玉。题：屋檐的前端。”龙复问：“汝之居处何若？”蛙 曰：“绿苔碧草，清泉白石。”复问曰：“王之喜怒如何？”龙曰：“吾喜则时降膏泽，使五谷丰稔：读音rěn，庄 稼成熟；怒则先之以暴风，次之以震霆，继之以飞电，使千里之内寸草不留。”龙问蛙曰：“汝之喜怒何如？”曰： “吾之喜则清风明月，一部鼓吹鼓吹：乐曲名称；怒则先之以努眼，次之以腹胀，至于胀过而休。”
“珠宝海贝做的宫阙，飞檐玉椽头。”龙王也问道：“你的居住地怎么样呢？”青蛙说：“绿苔碧草，清泉白石。” 青蛙又问道：“龙王您的喜怒会怎么样？”龙王说：“我开心时就会降甘露，使五谷丰收；恼怒就先刮狂风，然后是 雷霆，继之以闪电，致使方圆千里之内寸草不留。”龙王问青蛙道：“你的喜怒会怎么样呢？”（青蛙）说：“我开 开心时就会清风明月，一遍乐声；恼怒就先鼓暴出眼睛，然后膨胀了肚腹，胀到极点就完事啦。”
境，而喜怒则不过是自己的内心感受和发泄而已。但愿世界有朝一日每个个体、团体、集体等都是青蛙这样，没有龙 王这样的就好了。
阿扁和李敖…… 2004年1月16日晚 |
鬼怕恶人
沟上，履之而去。
则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前人以履大王，辱莫盛焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王 曰：“前人已不信矣，又安祸之！”
那，无法过水，看看庙里，就拿庙中大王的塑像横在沟上，踏着塑像过去了。
用衣服擦拭，然后捧到宝座上，一再叩拜后离去。
惩戒他？”大王说：“但是祸将施加于后来的人身上。”小鬼说：“前面的人践踏大王，没有比这更大的侮辱了，却 不施加灾祸；后来的人是敬畏大王的人，反而对他施加灾祸，为什么？”大王说：“前面的人完全不信我的存在吗， 又怎么能施加灾祸于他呢！”
上真要都是如此的话，冥冥中的报应真要是如此的话，不要说人类了，就是地球也该毁灭的了。
2004年1月17日晚
啊！嘿嘿！人、鬼、神当真是殊途同归啊。想来也没什么大惊小怪的，鬼神原本都是人之所创，肯定是要随了人的脾 气秉性的吗！人大都欺善怕恶，鬼怕恶人也便是理所应当之事啊。 二○○七年三月十九日 猎犬毙鹰
足饫：读音yù，饱食。故凡获一兔，犬必摇尾以视艾子，自喜而待其饲也。
中其鹰，毙焉；而兔已走矣。艾子匆剧将死鹰在手将：拿，叹恨之次：中，犬亦如前摇尾而自喜，顾艾子以待食。 艾子乃顾犬而骂曰：“这神狗犹自道我是裏当时的俗语。神：蠢。裏：里，象声词，哩。”
必定剖出兔子的心肝给它，它的食物没有不足够的。所以凡是抓到一只兔子，那狗必定摇着尾巴看着艾子，自觉得意 而等待它的食物。
躲翻滚之时狗也已经赶到，狗失误咬中他的了鹰，鹰死了；兔子已经脱逃了。艾子慌忙拿了死去的鹰在手里看，正处 在叹息和愤恨之中，那狗还象以前一样地摇着尾巴自觉得意，看着艾子等待食物。艾子看着它骂道：“这蠢狗还自以 为我说它对哩。”
不清；该一个人办的事却派俩去，自然起冲突。这些该负责的是领导——猎人——自己，还有脸泣鹰骂狗？！ 2004年1月18日晚 肉食者“智”
一曰：“彼日食肉，所以有智；我平日食粗粝：粗米，粗粮，故少智也。”其问者曰：“吾适有糶粟数千糶：读音tiào， 卖出谷物，姑与汝日食肉试之。”
吾观人脚面，前出甚便，若后出岂不为继来者所践？”其一曰：“吾亦见人鼻窍，向下甚利，若向上，岂不为天雨注 之乎？”二人相称其智。
智慧，而我没有智慧呢？”另一个人说：“他们每天吃肉，所以有智慧；我平日都吃粗粮，所以没什么智慧。”那个 问话的说：“我正好有卖粮食的钱几千枚铜钱，姑且给你天天吃肉试试看。”
题的智慧，还能深刻探究其中的道理。”另一人说：“我看人的脚面，从前面伸出很合适，如果朝后面伸出不是要被 后面来的人踩到吗？”那人说：“我也看到人的鼻孔，向下长很好，如果向上，岂不要被天上下的雨装满吗？”两人 互相称对方聪明。
倒是蛮适用的吗！ 2004年1月19日晚 凿钟
乃白亚相亚相：宰相的副职，久亦无语，徐曰：“嘻，此事亚相何不能了也了：了解，解决！”于是令有司曰：“一 钟之重，五百人可扛，今思均凿作五百段，用一人五百日扛之。”有司欣然从命。
当时俗语，焊补，锔接？！”
副宰相。可能遗漏了这么一句。）凡是国家大事都要关心和干预。
有司无计可施，就报告副宰相，副宰相很久没说话，宰相（可能又是遗漏此二字。）慢慢地说：“唉，这事副宰相怎 么不能解决啊！”于是命令有司道：“一口钟的重量，五百人可以扛，我想将它平均凿成无百块，用一个人分五百天 扛吗。”有司欣然从命。
不成？！”
钟？国家社稷倚重这样的大老，其亡不远矣！”治理之职，有德、有能者居之，否则误人误己啊！ 2004年1月28日晚
民伤财的举动也未可知哦。这样的话，那有司倒是“欣然从命”得可笑致极了。 二○○七年三月廿六日 |
朱敦儒东方智士说
免饥冻。
以居第贷子贷：借。凡室中金玉资生之具无乏，皆听子用，不计。期年还，则归我。”
遍观居第，富实伟丽过王者，喜甚。忽更衣东走圊：读音qīng，厕所，仰视其室卑狭，俯阅其基湫隘湫：读音jiǎo， 低，心郁然不乐，召纲纪仆让之曰纲纪仆：管家：“此第高广而圊不称。”仆曰：“惟假公教。”
彩绘。梲：读音zhúo，屋梁上的短柱，又丹其楹：房子的柱子，至于聚筹积灰筹：古人投矢进壶的游戏。此处引申为 投掷抛弃之物，扇蝇攘蛆，皆有法度。事或未当，朝营夕改，必善必奇。智士躬执斤帚斤：斧头，与役夫杂作，手足 疮茧，头蓬面垢，昼夜废眠食，忉忉焉唯恐圊之未美也忉忉：操心忧愁的样子，不觉阅岁，成未落也。
然自失曰：“自君之出，吾惟圊是务，初不知堂中之温密，别馆之虚凉。北榭之风，南楼之月，西园花竹之盛，吾未 尝倪目倪：通“睨”，斜视；后房歌舞之妙，吾未尝举觞。虫网琴瑟，尘栖钟鼎，不知岁月之及子复归而吾当去也。”
2004年1月29日晚
和缺点进行非议和讥笑。然而天寒地冻（他）劳动能力又差，不免终年挨饿受冻。
他说：“我就要出远门旅游，现在把居住的宅子借给您用。所有家里的金钱宝贝生活用品什么都不缺，都任凭您使用， 绝不计较。等到一年后回来，就归还给我。”
称智士为“假公”。智士于是到宅子各处察看，发现其殷实富有雄伟华丽超过王宫，非常高兴。一时要方便来到厕所， 仰脸查看觉得厕所低矮狭小，低头审视发现地基浅窄，心中郁闷不乐，叫来管家责备道：“这屋宇高大宽广厕所却不 相称。”管家说：“惟假公的教诲是听（假公怎么说怎么做）。”
风雨。既在房梁上画彩绘，又将屋柱子涂红漆，以至于扫拢弃置杂物和灰尘，驱蝇灭蛆，都有讲究。有的事没做好， 早晨做的晚上就得改，一定要尽善尽美标新立异。智士（还）亲自拿着斧头和扫帚，和工匠奴仆们为伍，手脚磨出茧， 蓬头垢面，废寝忘食，忧心匆匆惟恐厕所不够美，不知不觉经过了一年，工程还未落成。
“您住在我这开心吗？”智士若有所失地说：“自从您出门，我是惟厕所事为己任务，还不知道你这堂屋的温馨，别 馆的清凉。北榭的风，南楼的月，西园花竹的茂盛，我都还没见识过；后房中歌舞曼妙，我还没举杯观赏过。琴瑟生 虫蒙蛛网，钟鼎落满灰尘，不知不觉期限已到您也回来了而我也该离去了。”
的人还多呢！您笑什么啊？”
人们是要做比尔盖茨，还是要做陈景润呢？！ 2004年1月30日晚
享受的动物！用自己的观点去衡量他人的活法，谬误是必然的。高唱“好了歌”的所谓世外高人，在俗人们看来，其 有生之年又享受到了什么样的人生呢？惟有将美好寄希望于来世甚至是莫须有的永生？曾听俗人戏称：这世上最好玩 的就两件事，一是玩钱，再就是玩人。乍一听时，加上说这话的人那暧昧的表情，很是不屑。因为人们听了这话，首 先想到的多是吃喝嫖赌。细想一下，还有一个层次的玩人和玩钱，商人岂不就是玩钱的高手！官员岂不就是玩人的圣 手！这世上终究还是俗人居多，俗人们所孜孜以求的可不就是这两件事。各人精神世界所认同的观念不同，站在你自 己的观点去看不屑于某人的追求，站在他的观点看你的追求也可能非常白痴呢。如此看来，作者所称的所谓愚公，也 未必就是什么智士，智士也不过是作者站在自己的观点杜撰出来的蠢汉。不是有那么一首诗说了：“你站在桥上看风 景，看风景人在楼上看你。”吗。 二○○七年三月廿七日 肖德藻吴五百
屠客吴右浮屠：和尚。右：西。古时西方称右。如山西称山右，江西称江右，日饮于市，醉而狂，攘臂突市人，行者 皆避。市卒以闻吴牧：官名。州、郡长官，牧录而械之，为符移授五百符：凭证。移：平级公文的名称。五百：衙门 中的差役，使护而返之淮右。五百诟浮屠曰：“狂髡：读音kūn，古代剃去男子头发的刑罚。这里是旧时对僧徒的一 种贱称，坐尔乃有千里之役坐：因，由于，吾且尔苦也且：将。”每未晨，蹴之即道，执扑驱其后扑：板子，不得休； 夜则絷其足絷：读音zhí，捆绑。至奔牛埭奔牛埭：地名。埭，读音dài，浮屠出腰间金市斗酒，夜，醉五百而髡其首， 解墨衣衣之，且加之械而絷焉，颓壁而逃。明日，日既昳：读音dié，太阳过午偏西，五百乃醒，寂不见浮屠，顾壁 已颓。曰：“嘻，其遁矣！”既而视其身之衣则墨，惊循其首则不发，又械且絷，不能出户，大呼逆旅中曰：“狂髡 故在此，独失我耳！”
均也，是不为荣悴有加损焉者也悴：荣的反意。憔悴、落寞。所寄以见荣悴，乃皆外物，非所谓傥来者邪傥：暗昧不 明。引申为不清不楚？曩悴而今荣曩：读音nǎng，以往，从前，傥来集其身者日以盛，而顾揖步趋，亦日随所寄而改， 曩与之处者今视之良非昔人，而其自视亦殆非复故我也。是其与吴五百果有间否哉？吾故人或骎骎华要骎：读音qīn， 马跑的快，这里是快的意思，当书此遗之遗：读音wèi，送。” 2004年1月31日晚
掳胳膊挽袖子在街市人群中横冲直撞，行人都纷纷避让。街市的衙役禀报吴地的长官，长官将他抓起来并给他戴上枷 锁，写了公文交给差役，派他押送和尚返回淮西。差役辱骂那和尚道：“狂僧，因为你要我出这千里的差，我将要让 你吃苦。”每天还没到早晨，就踢和尚起来上路，拿着扳子在后面驱赶，不让休息；晚上就绑起他的脚。这天来到奔 牛埭，和尚拿出自己口袋的钱买了一斗酒，晚上，灌醉差役并剃光他的头，脱下黑色的囚衣给他穿上，并且给他戴上 枷锁绑好脚，推倒墙壁逃跑。第二天，太阳偏西时，差役才醒来，寂静无声不见了和尚，看墙壁已经倒了。自言自语 道：“啊，他逃跑了！”然后看自己身上的衣服却是黑色的囚衣，惊疑间顺手摸到自己的脑袋发现没有头发，自己还 戴着枷锁并且被绑着，无法出门，在旅店中大喊道：“狂僧还在这里，唯独把我给丢了啊！”
会因为荣耀或落寞而有所增加和减损的。借以显示荣耀和落寞的，都是身外之物，不会是所谓的稀里糊涂得来的吧？ 原先落寞如今荣耀，不知不觉聚集到他的身上而日益旺盛，那么顾盼之间、举手投足，也每日随之而改变，过去和现 今看上去的确不是从前那个人了，而他自己看自己大概也认为不再是原来的身份啊。现在的他和吴地的那差役果然有 什么差别吗？我的故人有的很快就华贵显要了，应当写这些文字赠送给他们。”
成为自己当初志趣的对立面。人们总会认为自己是不知不觉中，被社会所改变的，殊不知，内在的根本原因是人类无 法克服的自私。外在的原因，首先是劝善的学说日渐被商业化的契约观念所淹没，凡事只重法，没了礼；再就是监督 机制永远赶不上人类自私本性而想出的招数，贪污手法永远是父亲，监督办法永远是儿子。
开蒜。为什么？我看是因为我们太缺乏那监督机制。但五千年的文明历史的传承，礼教的成分太厚重，以至于我们更 多感到它的是压力，所以不知珍惜，要逃脱和毁坏它。等到我们要找回它的日子时，才会悔恨和哀叹。 2004年2月1日晚 陈傅良怒蛙说
遇，乌戏蛙曰：“若，脔肉耳脔：读音luán，切成块的肉。跃之，高不咫尺，焉能为哉为：作为！”蛙曰：“吾已矣 已：停止，完结。这里是让它过去，不计较，若无靳我靳：读音jìn，嘲笑，侮辱！”乌曰：“若亦能怒邪？”蛙曰： “吾翘吾腹，翳太阴之光；呀吾颐呀：张开，啗其壤啗：读音dàn，吃，瞠吾目瞠：字形类似“橕”，木字旁改目字 旁。意思、读音同“瞠”，列星不能辉，奚不能怒！若不吾信，月于望：农历的每月十五日，吾怒以示若。”其望， 月果无光。
之光翳：读音yì，遮蔽；肆吾咮：读音zhòu，鸟嘴，啄其壤，徐以三足蹴之，天下不敢宁而居。吾视若之怒，眇矣 眇：微小，奚以若惕为！若不吾信，月于朔：农历的每曰初一，吾怒以示若。”其朔，日果无光。啬人伐鼓啬人： 乡人。伐：敲，驰且走焉。
驭曰羲和驭：同‘御’。羲和：古代传说中为太阳驾车的神，傍闻之曰傍：通“旁”：“噫，何谓威！吾疾其驱，六 龙不敢稽吾輈六龙：神话传说中拉太阳车的六条龙。稽：停，迟留。輈：读音zhōu，车。吾赫其燥，云不敢云，雨不 敢雨，风不敢风；八土之埏：读音yán边际，吾能赫其肤；万壑之阴，吾能秃其毛；百川之流，吾能杜其液杜：堵塞； 且彼与若敢言怒哉！若不吾信，吾怒以示若。”于是果旱暵者半载暵：干枯、干旱，凡天地之间病之。
隆、屏翳者闻之飞廉、丰隆、屏翳：风、雷、雨神，相与造羲和造：造访，诮焉曰：“若矜而怒邪！吾当威示若。吾 三人者，嘘其气，足以幂乾坤之倪幂：掩盖。倪：边际；噀吾沫噀：读音xùn，喷，足以赭嵩华之峰赭：读音zhé，红 土色；啸吾声，足以颠四海掀九州而覆之也。果尔，若乌能威！”言未既，丰隆嘘焉，屏翳噀焉，飞廉啸焉作者笔误， 丰隆、飞廉应该互换。莫昼莫夜，弥山漫谷者，亦半载。
2004年2月1日晚
不过咫尺，能有什么作为！”蛙说：“我不计较你的无理，你别讥讽我！”乌鸦说：“你也能发怒吗？”蛙说：“我 挺起我的肚子，遮蔽月亮的光亮；张开我的下颚，吃月亮的土壤，瞠开我的眼睛，众星就不能发出光辉，怎么可能不 能发怒！你要不相信我，到月半那天，我怒给你看。”那个月十五，月亮果然无光。
羽毛，便能遮蔽太阳的光；肆意用我的嘴，啄太阳的土壤，慢慢用三只脚踢太阳，天下人没有能够安居的。我看你的 发怒，小菜呢，怎么会因为你而紧张呢！你要不相信我，到月初一那天，我怒给你看。”那个月初一，太阳果然无光。 乡下的人们敲罗打鼓，又跑又蹿地救日。
强过我。”给太阳驾车的驭神名叫羲和，在旁边听了说：“哈，什么叫威风！我疾驰拉太阳的车，六条龙不敢怠慢拉 我的车，我赫然发挥太阳的燥热，云不再有云，雨不再有雨，风不再有风；八方的土地，我能灼热地皮；万丈深壑的 阴暗处，我能让它寸草不生；百川的流水，我能干涸它的水；而你和他还敢说什么叫发怒啊！你们要不相信我，我发 怒给你们看。”于是果然干旱了半年，凡是天地之间都因为这而遭灾。
风强过我。”风神、雷神、雨神听说，相伴了造访羲和，讥讽道：“你自夸你自己的怒啊！我们将施威给你看。我们 三神，吹出的气，足以遍盖乾坤的边际；喷出我的唾沫，足以使嵩山华山的山峰裸露出它们的红土；啸叫出我的声音， 足以颠覆四海掀翻九州。竟然是你，你怎么能算威风！”话音未落，风神吹气，雨神喷沫，雷神啸叫。顿时没日没夜， 弥山漫川，又是半年。
要不动不动就龙颜震怒，百姓可是遭殃不小啊！ 2004年2月3日晚 |
沈俶（多音字：chu四声；ti四声，如：俶傥。）打是不打
顷之，有州将子弟来谒州将：官名，珊降阶接之，甚恭。丘不能平，伺子弟退，乃问珊曰：“和尚接浚甚傲，而接州 将之子弟乃尔恭邪乃尔：竟然？”珊说：“接是不接，不接是接。”浚勃然起，杖珊数下曰：“和尚莫怪，打是不打， 不打是打。”
拜见，珊下到台阶下面来迎接他，很是恭敬。丘浚心中不能平衡，等那子弟离开后，就问珊说：“和尚你接见我丘浚 很是傲慢，而接见州将的子弟竟然那么恭敬？”珊说：“接待是不接待，不接待是接待。”浚勃然起身，用杖打了珊 几下说：“和尚莫怪，打是不打，不打是打。”
刀的话，不杀他倒是罪人了，杀了他方能确保自己无罪的。哈哈……如此诡辩，也真够蹩脚的啊！呵呵！“色即是空， 空即是色。”可不是胡乱解得的。 2004年2月4日晚 岳珂鳖渡桥
与鳖约曰：“能渡此，则活汝。”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。主人曰：“汝能渡桥甚善，更为我渡一 遭，我须观之。”
小竹子作为桥，与鳖约定说：“能够渡过去，就让你活。”鳖知道主人用计取它的性命，很努力地爬（‘沙’字不知 道什么意思。大概是语气助词吧。），也就能渡过这么一次。主人又说：“你能渡过桥很厉害吗，再为我渡一次，我 要看看。”
用生杀大权。这些人忘了事情的本质，那就是人们饲养这些家禽是用来干什么的。既然是养来吃的，那就不过是集中 来杀，和分散到各家各户去杀的区别了。在我看来，饲养家禽和栽种庄稼没什么区别，庄稼和家禽都有生命，没人会 非议收割庄稼吧？
2004年2月4日晚 林昉赴火虫
人莫不笑其愚也。
读音nìng，岂，难道？噫！
复了七八次，它终于被烧得焦头烂额，还在那扑动等死，人没有不笑它的蠢的。
能免于象这虫子一样被讥笑吗？唉！
最底限吧：食欲。也是欲望啊！所谓人为财死，鸟为食亡吗！不过有个量的区别罢了，越界了就有质的区别了。两句 老话说的好：“君子爱财，取之有道。”、“大丈夫有所为，有所不为。” 2004年2月5日晚 钓鱼记
问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬：眨眼，神 不变，鱼忘其为我，故易取也，子意乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获！”乙如其教，连取数鱼。
易就钓到。乙一天都没有收获。乙便扔下钓竿问甲道：“鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么得失的差别这么大呢？” 甲说：“我开始下钩的时候，心中想到的是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了坐这的是我，所以容易上 钩了，您一心想到的是鱼，神态总是变鱼自然就逃离啊，哪里还会有收获呢！”乙按照他教的做，一连钓到几条鱼。
想的了。 2004年2月5日晚 姚镕马嘉
块。这里是指将其肉切成碎块，用火薰之，可致远。常潜渊不可捕，春夏乳子乳：哺乳，生养，则随潮出波上，渔者 用此时帘而取之帘：帘样的网。此处做动词。帘为疏目，广袤数十寻：长度单位。一寻八尺，两舟引张之，缒以铁缒： 读音zhuì，系在绳子上放下去，下垂水底。鱼过者，必钻触求进，愈触愈束愈怒，则颊张鬣舒鬣：读音liè，鳍，钩 著其目，致不可脱。向使触网而能退却，则悠然逝矣。
薰烤，香味可以传到非常远。它常年潜在深水中一般无法捕捉，在春夏之季生养幼鱼，就随潮水冒出水面，渔民利用 这个时候布设帘网捕捉它们。帘网是那种网格做得很疏的网，纵横几十寻，两只小船牵引着将它张开，坠上铁块，将 网垂入水底。过往的鱼，必定钻撞想继续前进，越撞越被束缚又更怒撞，就腮颊张开鱼鳍展开，被钩在网眼中，永远 不能脱身。假使碰到网就知道退却，就悠然离去了啊。
对手进二那就更麻烦的了。“至之死地而后生”是对它的辨证的解析，这种明知不可为而为之的道理，首先让我想起 的是《愚公移山》，当然还有这句话本身的出处啦。
国怎么怎么，反正意思大概就是谦让等同于怯弱。在这商业社会，人们一味地进取，制约人们的好象除了法律什么都 没了。什么道德、伦理都可以被践踏。人们已经开始质疑：见义勇为是否该提倡！现今，这世上除了利益和法律，就 没有别的了吗！
道如何防范于未然，将危机消弭于无形之间，让世人平静安稳乃至“相忘于江湖”，岂不是最好！ 2004年2月6日晚、二○○七年四月十七日 |
淮北蜂与江南蟹
，割。
所，其殒也固宜。
为采蜂蜜时必须与蜜蜂争斗，而捕捉螃蟹的人没听说过手指被夹得流血的。
群离开蜂窝飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂窝一起割走。
附势，而不能安于其本分，它们的死是必然的。
的比率应该是高吧？记得电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，和申问纪晓岚：“贪官多还是清官多？”纪晓岚也不得不承 认：贪官多。将贪官归为趋炎附势一类应该是不会错的。人们宣扬、崇尚、认同的是坚持真理、不媚权贵，但现实却 正好相反。唉！人类的悲哀啊！ 2004年2月7日晚 《事林广记》秦士好古
问孔子，此孔子所坐之席。”秦士大惬意，以为古，遂以附郭田易之附：附近。郭：城郭。
地名。在今陕西旬邑县西，盖先孔子之席数百年盖：胜过，子何以偿我？”秦士倾家资与之。
周。”秦士愈以为远，遂虚所居之宅而予之。
之椀，行丐于市，曰：“衣食父母，有太公九府钱太公：姜太公。九府：大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职 内、职金、职币。全是周代掌管财币的官府，乞一文！”
说：“从前鲁国的哀公设席请孔子坐下来请教，这就是孔子所坐的席子。”秦国的学士非常开心，认为这席子很古老， 就用靠近城墙脚下的田交换了。
拐杖去豳时所用的手杖，比孔子的席子早几百年，您给什么我作为报酬？”秦国学士付出家里全部的资产给他。
学士认为更古老，就腾出所居住的宅子给了他。
物，于是披着哀公的席子，拄着太王的手杖，端着桀做的碗，在市场上行乞，说：“各位衣食父母，有太公时期九府 的钱，请给一文（枚）！”
要挖苦的，作者便是局外之人。 2004年2月8日晚 邓牧越人遇狗
待之以人礼。
以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。
那越人很高兴，带着狗一起回家。喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。
捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分野兽的肉时，多的给自己。狗恼怒， 咬他的头，咬断了他的脖子和腿，就逃跑了。
天，他在上班的路上，在遇到那乞丐之前，遇见了另一个乞丐，他便给了这个乞丐钱。当他来到那个每天给钱的乞丐 面前时，那乞丐气愤地抱怨说：“你怎么能把我的钱给别人呢。” 2004年2月9日晚 楚佞鬼
旦旦荐血食血食：杀猪羊等以献，必流血。故称血食，跪而进之。将弊将：长久。弊：疲倦。市井无赖附鬼益众，以 身若婢妾然，不厌：通餍。满足，及其妻若女若：与，同。鬼气所入，言语动作与鬼无类。乃益倚气势，骄齐民齐民： 平民；凡不附鬼者，必谮使之祸谮：读音zèn，诬陷，中伤。齐民由是重困。
遂息。
这些人。”众人惶恐无语，都小心翼翼地唯命是从。将它供入庙中祭祀，天天宰杀牲畜献祭，跪着献给它。时间长了 都疲倦了。市井的无赖依附鬼的越来越多，以身相委如同婢妾，还嫌不够，要其妻女也是如此。这些人被鬼气侵入， 言语动作和鬼没有不相似的。就更加依仗鬼的势力，对平民百姓骄横；凡是不依附于鬼的人，必定向鬼进谗言使他罹 患灾祸。平民百姓于是危机重重。
烈的雷霆，击碎它的庙宇，把无赖击毙。楚人的灾祸便得以平息。
2004年2月10日晚 王恽鱼叹
逆旅主人条桑彻土彻：剥取；土：桑树根。出自《诗经》《豳风·鸱鴞》，束蒿作炬蒿：读音hāo，草名。询其故， 曰：“此取鱼之具也。”既而主人置条圜浅水中，外以石拥之。夜向寂，风息波平，炬火起岸侧。群儵趋明儵：读音 tiáo，同“鲦”，鱼名，争集其中，回旋往复，千周百匝。眎其条为罟之大网眎：同“视”。罟：读音gǔ，网的总称， 一不敢出越而游去。主人俛掇如捡地芥焉俛：同“俯”。芥：小草。
能返，朝廷之士入而不能出。’士乎士乎！冒昧行险，趋利而不知止者，曾何异于斯乎！”
草结成束作火炬。问他这是干什么，说：“这是抓鱼的工具。”完了那老板把那桑条在浅水里绕成圈，外面拥上石头。 夜晚逐渐寂静，风停浪平，在岸边点起火炬。众鲦鱼追光，争着聚到那圈中，来回游动，兜转千百圈。将那桑条看成 是大网，全都不敢越过而游开。那老板俯身捡鱼如同捡地上的小草一样。
地步入险途，追逐名利而不知道罢手，又和这些鱼有什么区别啊！”
这公仪休可算是朝廷之士中的极品啊。 2004年2月11日晚 |