读【寓林折枝】及观感下册 第五编 明刘基卖柑者言
以实笾豆笾：读音biān，笾、豆都是古代祭祀、饮宴时用来盛果脯之类的器皿。前者为竹制、后者木制、奉祭祀、供宾客乎？ 将衒外以惑愚瞽也衒：读音xuan四声。炫耀。瞽：读音gǔ，瞎子？甚矣哉，为斯也！”
者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也吾子：我的先生、我的大人，您。今夫佩虎符、坐皋比者虎符，老虎形状的兵符，可以 分而为二，君王和将军各执其一，作为信物。皋比。虎皮。宋朝张载曾经坐在虎皮上讲《易经》，后来称讲学者为坐拥皋比。 此处泛指武将、文官有地位权力者，洸洸乎干城之具也洸洸乎:洸，读音guāng，威武的样子。干：管理、主导，果能授孙吴之 略耶孙吴：孙武、吴起，春秋、战国时期的军事家？峨大冠、拖长绅者绅：带子，昂昂乎庙堂之器也庙堂：帝王祭祀、议事的 地方，即朝廷，果能建伊皋之业耶伊皋：伊，伊尹，商朝开国大臣；皋，皋陶，传说中虞舜的大臣，制定法律制度？盗起而不 知御，民困而不知耻。观其坐高堂、骑大马、醉醇醲而饫肥羊者醲：读音nóng，味道厚重浓烈的酒，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎 可象也。又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
岂其愤世疾邪者耶，而托于柑以讽耶？
到市场上出售，是一般价钱的十倍，人们争相购买。
卖给别人的柑橘，都是要装进笾豆之中、用来作为祭祀的供品、给宾客们食用的吧？还是拿来炫耀外表欺骗蠢人和瞎子啊？太 过分了，你这么做！”
您这里就不能满意吗？世上行骗的人不少啊，难道就只有我吗？我的先生您没想想啊。如今佩带虎符的武将、坐虎皮高谈阔论 的文官，威武的样子仿佛是管理国家的栋梁，真的能传授孙武、吴起的韬略吗？戴着高大的帽子、拖着长长的衣带的人们，器 宇轩昂的样子仿佛是朝廷的重臣，真的能建立伊尹和皋陶的业绩吗？盗贼蜂起却不知道如何抵御，民众困苦而不感觉羞耻。看 那些端坐于雄伟的议事大堂、骑着高头大马、醉酒于甘纯浓烈的美酒而吃的是肥美的羊肉的人们，谁不是高大而令人敬畏，显 赫的样子仪表堂堂。有哪儿不是金玉其外，败絮其中啊？现在您对这些不去关心，却注意我的柑橘！”
讽吗？
有意思些。不知后面如何？希望更好！ 2004年4月25日晚 共之侨献琴
为天下之美也，献之太常太常：官名。掌管祭祀。祭祀需使用乐器，使国工视之。曰“弗古”，还之。工之侨以归，谋诸漆工， 作断纹焉。又谋诸篆工，作古窾焉窾：同‘款’。匣而埋诸土，朞年出之朞：同‘期’，经过了，抱以适市。贵人过而见之， 易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
冥：昏暗、渺远，不知其所终。
的极品，献给掌管祭祀的官员，官员让国家级的工匠看琴。说“不古”，就还给了他。工之侨回家，求助于漆匠，伪造出断裂 的细纹。又求助于篆刻的工匠，作古代款式的雕刻。装在匣子里埋入土中，过了一整年后拿出来，抱到市场上。一位显贵之人 经过看见了琴，用一百两黄金买了琴，献进宫里。掌管乐器的官员们传看，都说：“希世之珍啊。”
算，就要和这国家一起灭亡啊！”便离开国土，遁入深山之中，没人知道他去了什么地方。
刘基的见识应该是深刻得多。 2004年4月26日晚 绀羽之鹊
青红色。菢:读音bào，母鸡在孵化小鸡的季节，进入一种类似被催眠的状态。一心趴在鸡蛋上孵蛋，其它全不理睬。惟天下之 鸟，惟凤为能屣其形屣：读音xǐ，鞋。这里做动词用。于是，道凤之道，志凤之志，思以凤之鸣鸣天下。爽鸠见而谓之曰爽鸠： 鹰类：“子亦知夫木主之与土偶乎？上古圣人，以木主事神，后世乃易以土偶。非先王之念虑不周于今日之人也念虑：考虑， 苟求诸心，诚不以貌肖。而今反之矣。今子又以古反之。弗鸣则已，鸣必有戾。”
改‘兇’字，读音wāng，山很高的样子。松杉柏枫莫不振柯而和之柯：枝杆，横体竖目之听之者横体竖目：泛指爬行动物，亦 莫不蠢蠢焉、熙熙焉熙熙：喜悦的样子。骜闻而大惕骜：读音áo，不祥之鸟，畏其挻己也挻：读音shān，击，使鹨谗之于王母 之使曰鹨：读音liù，一种身体较小，嘴细长的鸟：“是鹊而奇其音，不祥。”使鸟日逐之鸟：加‘云’字旁，读音yùn，外形 像乌鸦的鸟，又名同力，进幽旻焉旻：读音mín，天空。鹊委羽于海滨，鶝鶔遇而射之鶝鶔：读音fú、róu，一种会衔矢射物的 鸟，中脰几死脰：读音dou四声。颈。 2004年4月29日晚
象能令它羡慕效仿。于是，它走凤凰所走的道，想凤凰所想的思想，希望以凤凰鸣叫的声音对天下鸣叫。爽鸠拜见它并对它说： “您也知道木制神像和土陶神像吗？上古的圣人，用木头做成神的样子然后向他膜拜，后来的人们就改用土陶塑像。并不是先 王的考虑不如今天的人们周到，只是但求心意诚恳，实在不必要求外貌特别像。如今的世道是和古人相反的了。现在您又以古 人的理念跟当今的世道背道而驰。不鸣叫还就罢了，一鸣就必定有灾祸。”
山岩石。松树、杉树、柏树和枫树没有不振动枝杆来应和的，爬行动物们听见它，也没有不激昂、喜悦的。骜听了非常惶恐， 害怕它打击到自己，派鹨到王母那进谗言道：“这喜鹊发出奇异的叫声，不吉祥。”王母派云鸟每天驱赶它，赶进幽远的天空 去。喜鹊收起翅膀在海边休憩，鶝鶔遇上便射杀它，击中颈部几乎死去。
仪的《雕传》，似乎有相似之处。难道元末清初的作者写东西都是互相借鉴的吗？
那干吗不直接就说凤凰呢？ 2004年5月1日晚
孔子所说的“矜”本是庄严持重的意思，这绀羽的矜，偏取了“矜”的另一含义：自尊自大；“不党”吗，是说君子不要拉帮 结伙，但是要“群”，就是说要团结群众。最后说说这“争”，我理解孔子的意思当是说不为自己争名争利。学习完圣人的语 录，对照这绀羽的行为，我们不难看出，它将君子的标准都舍弃了，做鸟做到这么失败也就容易理解的了。推而延之到做人， 做人不外乎两种，一种是入世，另一种便是遁世。入世的话，就基本按孔圣人的话去做。之所以说基本上，是因为本人认为， 入世即要积极，虽不为自己争什么，但一定要为众人争权力、争利益。如此才能真正做到不党而能群的啊！遁世的话，散漫一 点也就没有什么了，不争那是当然的事了：既不为自己争什么，也不着急替他人争这正那的。遁世隐居，悠哉由哉，更不存在 去党啊群的。这绀羽入世不像入世，遁世不像遁世，实在是非常难以适从的一种角色定位。
么样的角色定位呢？”说老实话：君子标准太高，做不来的；小人太卑劣，不会去做的；不君子不小人，俺似乎又有点不甘心 的。得！高不成低不就的，俺给自己的角色定位是更偏向于遁世的选择。您呢？ 二○○八年一月十日 刍甿戒骑
夕，乃梦骑，乐甚。寤而与其友言之，其友怜而与俱适市，僦马与之僦：读音jiù，租赁，骑以如陌如：到。陌：田间小路。马 见青而风：同疯，嘶而驰，駜然而驤駜：读音bì，强壮。驤：读音xīang，抬着头奔跑，蹩然而若凫蹩：‘足’字底改‘足’字 旁，读音biē，打转。刍甿抱鞍而号，旋于马腹之下，马跃而过之，头入于泥尺有咫：八寸。其友驰救之，免。
心情表露于脸上。一天晚上，就梦见骑马，非常开心。醒来跟他的朋友说了这事，他的朋友同情他就和他一起来到市场，租了 马给他骑，他骑着来到田间小路上。马看见青草便发起狂来，嘶鸣并狂奔，劲头十足地抬头奔跑，像野鸭似的打转。那乡下人 抱着马鞍号叫，摔到马腹之下，马从他身上跃过，他的脑袋栽到泥里有一尺多深。他的朋友策马赶来救他，才幸免于难。
败选了，他就要对小小布什说：“知天命者有大忌，慎毋好战！你爷爷和你爹都是打了‘胜仗’，输了选战。” 2004年5月2日晚 |
狗喻
怼乎怼：读音duì，怨恨？”子鱼对曰：“无之。”公曰：“何谓无之？”子鱼曰：“君不见夫狗乎？夫狗依人食者也。主人怒 而扶之，嗥而逝，及其欲食也，葸葸然复来葸葸然:葸，读音xǐ，害怕的样子，忘其扶矣。今瑕，君狗也，仰于君以食者也。一 朝不得于君，则一日之食旷焉。其何敢怼乎？”公曰：“然也！”
是有怨恨啊？”子鱼（祝鮀）回答说：“没有的事。”灵公说：“怎么说没有呢？”子鱼说：“国王您没见狗吗？狗是靠人喂 食的。主人怒而鞭打它，它嗥叫着跑走了，等到它想吃了，怯生生地又回来了，忘记了被鞭打的事了。如今的弥子瑕，是国王 您的狗啊，仰仗国王而有食物啊。一天得不到国王的眷顾，就一天食物落空。他那敢怨恨呢？”灵公说：“是啊！”
很清高的人，但是如此自命清高而刻薄的人，很难让人信服其人品的。 2004年5月3日晚 乾鹊与鸲鹆
音qú、yù，八哥，亦集而噪。鸊鶋见而问之曰鸊鶋：鸊，辟’改‘卑’读音pǐ、鶋，读音jū。鸊鶋，寒鸦或称雅鸟：“虎行地 者也，其如子何哉？而噪之也？”鹊曰：“是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。”问于鸲鹆，鸲鹆无以对。鸊鶋笑而曰： “鹊之巢木末也，畏风忌虎。尔穴居者也，何以噪为？”
寒鸦看见了就问它们道：“老虎是在地上走的，它能对你们有什么防碍吗？要这么吵它啊？”喜鹊说：“这家伙的啸叫会生风， 我怕那风吹翻我的巢穴，所以鼓噪吵得让他离开。”寒鸦问八哥，八哥无话以对。寒鸦笑道：“喜鹊的巢搭建在树木的枝杪上， 怕风所以忌惮老虎。你是穴居的鸟，又为什么鼓噪呢？”
见识的了！”
心理优势，很多人士便振振有辞得别人都自惭形秽的了。正是由于这一点，今天很多教人挣钱、推销自己的书籍及其作者，大 都会得出一个类似的结论：就是为达目的，哪怕是厚颜无耻地不择手段，也无可厚非。（我好象在中央电视台一个节目上，看 见一位人士教大学毕业生如何就业，就说过类似的话的。）人类社会，除了法律以外，人们就没有值得遵守的道德规范了吗？！ 什么人品、廉耻……只要不违法，就什么事都可以做的吗？！ 2004年5月5日 即且与蛞蝓
逝褰：读音qiān，用手提起。这里指抬起。即且追之，蹁旋焉蹁：读音pián，行走不正的样子，绕之。蝁迷其所如，则呀以待 呀：张着嘴。即且摄其首，身狐屈而矢发，入其肮：读音háng，喉咙，食其心，齧其晵齧：啮。晵：‘曰’字底改‘月’字 底。读音qí，肥肠。查无此字，原书注释，出其尻尻：读音kāo，屁股。蝁死不知也。
音xián，一种多脚虫：“是小而毒，不可触也。”即且怒曰：“甚矣，尔之欺予也。夫天下之至毒者莫如蛇，而蛇之毒者又莫 如蝁。蝁噬木而木翳：读音yì，自己死去，齧人兽则人兽毙，其烈犹火也。而吾入其肮，食其心，葅鲊其腹肠葅：同‘菹’， 读音zū，肉酱。鲊：读音zhǎ，精加工制作便于贮藏的鱼食品，如醃鱼、糟鱼，醉其血，饱其膋膋：读音liào，肠子上的脂肪， 三日而醒，融融然！夫何有于一寸虵蝡乎虵：蛇的俗用字。蝡：读音ruǎn，动？”
声，等待。即且粘而颠，欲走则足与须尽解，綛綛而卧綛：读音rěn，弯曲的样子，为螘所食螘：同蚁。
哪逃，便张着嘴等着搏斗。蜈蚣抓住它的脑袋，身子弓成弧形象箭一样发起攻击，进入它的喉咙，吃它的心，咬食它的肠子， 从它的屁股里面出来。蝁在不知不觉中死去。
分，你小看了我啊。天下最毒的东西没有赶得上蛇的，而蛇之中最毒的没有赶得上蝁的。蝁咬过的树木哪树木会自己死去，咬 人兽人兽毙命，它的毒烈如火。而我进入它的喉咙，吃它的心，象吃肉酱糟鱼似的吃它的肚肠，醉酒似的喝它的血，饱食它肠 子上的脂肪，三天后睡醒来，这个舒服啊！怎么在乎这么一寸长只会像蛇一样蠕动的东西呢？”
都脱落，圈曲着躺在那，被蚂蚁吃掉了。
癌、非典、禽流感……的严重威胁。
即敌——不支持我的就是支持恐怖分子；先发致人——我说谁反人类谁就是反人类者，就要攻击歼灭；双重标准——以色列可 以被默许各种反国际法行为，甚至拥有核武器，别国就是邪恶轴心……），其下场又将如何呢？
2004年5月6日晚 火与虎
冯妇善搏虎，所在则其邑无虎，归以语东瓯君。东瓯君大喜，以马十驷、玉二瑴：读音jué，同珏，即一对白玉、文锦十纯：读 音tún，一段为矣纯，命贾人为行人行人：使者，求冯妇于晋。冯妇至，东瓯君命驾虚左，迎之于国门外，共载而入，馆于国中， 为上客。
贾人以妄得罪，而冯妇死弗寤。
因此火灾很多，国人都为这事伤脑筋。海边的商人来到晋国，听说晋国有个姓冯的妇女善于与虎搏斗，她所在的村寨就没有老 虎，回国就将这事跟东瓯的君王说了。东瓯的君王大喜，用十辆四匹马拉的车、两付玉珏、绣有文采的锦缎十段，命令那商人 作为使者，到晋国去请姓冯的妇女。姓冯的妇女到来，东瓯的国君乘坐马车空出左边的座位，来到城门外迎接，和她共坐一车 进城，住在国家的迎宾馆，奉为上宾。
和店铺，国人推姓冯的妇女往火里去，她被烧死了。于是那商人由于妄言而判罪，那姓冯的妇女到死还没明白是怎么回事。
原因才是最危险的。我曾经告诫同事说：“凡事要弄懂原理。”没想到被他们当成笑柄。我一直迷惑于他们是笑话这句话的书 呆子气呢？还是笑话这个道理呢？我没有追问，因为我怕更进一步被别人当成书呆子的。哈哈！悲哀啊！ 2004年5月7日晚 五丁之怒
和甘肃交界。嶓：读音bō，嶓冢，山名，在甘肃，蜀王使相回帅师伐之，畏弗进，作土门而壁焉。其士卒日食于民，民瘵弗堪 瘵：读音zhài，病，痛苦。于是五丁凿山以出于江之源五丁：传说蜀地五个力能劈山的大力士之一。江：长江，擒礱蚳而杀之。 相回闻礱蚳之死也，毁壁而出，取其尸以为功，曰：“我之徒兵实杀之。”五丁怒，杀相回，排大彭而雍之江大彭：山名，江 水逆流，覆王宫，王升木而号，化为杜鹃。
动。他的兵卒每天在百姓家吃喝，百姓痛苦不堪。于是五丁凿开山从长江的源头出来，抓住礱蚳并将它杀了。相回听说礱蚳死 了，拆毁土墙出来，拿着礱蚳的尸体据为自己的功劳，说：“是我的士兵杀了它。”五丁恼怒，杀了相回，搬来大彭山雍堵长 江，致使江水倒流，淹没了王宫，蜀王爬到树上号哭，变成了杜鹃。
玉石俱焚的了。到那时后悔号哭，也只是变成杜鹃泣血而已。一个昏庸的国王泣血事小，由此而带来的灾祸殃及无辜才是最大 的悲哀啊！ 2004年5月8日晚 |
粤工操舟
岁余，言于粤王曰：“臣不惟能造舟，而又能操舟。”王信之。隽李之役隽李:地名，风于五湖五湖:太湖，溺焉。越人皆怜之。
他为宗师。做了一年多，他对越粤王说：“我不但能造船，还能驾船。”粤王相信了他。在隽李战役，太湖刮大风，他被淹死 了。越国人（以熟悉水性著称）都很可怜他。
有的人因此而为祸人群，其带来的灾难就不知道要严重多少啊！ 2004年5月9日晚 觝牛鸣马
“不可。牛之用在耕不在觝，觝其牛，耕必废。耕，国之本也，其可废乎？臣闻之，君人者不以欲妨民。”弗听。于是，卫牛 之觝者十倍于耕牛。牧牛者皆释耕而教觝，农官弗能禁。
者也齐：敏捷。鸣，非其事也。邦君为天下牧民，设官分职以任其事。废事失职，厥有常刑厥：读音jué，句首词，无实际意义。 故非事之事，君不举焉，杜其源也。妖之兴也，人实召之。自今以往，卫国必多不耕之夫、不织之妇矣。君必悔之。”又弗听。
这样。牛的用途在于耕种不在于顶角，牛去顶角，必然不再耕种。耕种，是国家的根本啊，它可以废弃吗？我听说，做君王的 人不因自己的欲望防碍民生。”懿公不听。于是，卫国的牛用来顶角的是用于耕种的十倍。牧养牛的人都放弃耕种而教牛顶角， 农业官员不能禁止。
西是妖啊。您还不醒悟，必定要亡国的。马，是敏捷有力气的动物。嘶鸣，不是它的用途。国家的君王为国家管理百姓，设立 官职让官员分别负担管理他们的事务。管理不善而渎职，有通常定下的刑法惩办。所以不是本分的事，君王是不鼓励去做的， 这是为了从源头上杜绝啊。妖魔的兴盛，实际是人招致的。从今以往，卫国必然很多不耕种的农夫、不织补的妇女啊。君王您 必定要为您自己的行为而后悔的。”懿公还是不听。
懿公被消灭。
羁，滥用资源的了。当然，凡事都有其因果的啦，明君治国，兴邦安民；昏君牧民，生林涂炭啊！ 2004年5月11日晚 粤有善农者
旧。其年乃大旱，连三岁。计其获，则偿所欠而赢焉。故曰：“旱斯具舟斯：意思同‘乃’，就，热斯具裘，天下之名言也。”
仍然按照老样子来。这年是大旱，一连三年。计算他的收获，是补偿以前的损失还有多。所以说：“旱时就准备好船，天热 时就准备好裘皮衣，这是天下的名言啊。”
的，或者说这后三年还有可能是涝。他只是碰运气旱了三年。由此撞大运的举动得出“天下名言”实在滑稽得不能再滑稽的了。
争辩，让我想起自己小时候的心虚事。我喜欢看杂书，所以认得的字比同龄人稍微多一点，每每和别人争论某字的读音或意思 时，我总是先否定别人的，但不说自己的。因为我虽然知道对方错了，但正确的读音和意思我也没把握的。这时我总是故着胜 利者的姿态搬过字典来，查到那字后，赶紧自己看完读音和解释，确定对方确实错了时，就神气十足地递给对方。如果对方对 了就只有打哈哈了啦。这样做能说不虚伪吗？反正我自己的体会是虚伪。唉！为了驳斥作者揭自己的短真不划算！ 2004年5月12日晚
气完全是可预料的：旱得再久，总是要下大雨的，而且通常的规律是大旱之后，多有大雨；老天热得过分了，寒冷来得也会特 别疯狂的。而这个故事并没有描述其田地的地容地貌，其地方的天气规律。仅依据这么三年便得出结论实在武断！试问：开出 田地来，难道只耕种六年？埃及长老的梦，由约瑟破解的神的旨意那也是七年丰收、七年饥荒，并且后来，法老在前七年大量 储备粮食而取得了主动。用《圣经》的这段故事来总结得出以上这句名言才差不多啊。也就是说，即便完全无误地掌握了天气 的变化规律，也不该是知道后三年大旱，而在大涝的前三年种水稻啊。
二○○八年四月廿五日 群蚁
南北之柯。蚁之垤簇如也垤：读音dié，小土堆。一日，野火至。其处南者走而北，处北者走而南，不能走者渐而迁于火所未 至，已而俱爇爇：读音ruò，点燃，焚烧，无遗者。
繁殖越来越多，就分别居住在它的南北枝杈里。蚂蚁窝的小土堆密密麻麻。一天，野火烧到这里。住在南边的跑到北边，住在 北边的跑到南边，跑不动的就牵到火还没烧到的地方，最后整棵树全部烧了，没有遗漏一只蚂蚁。
而叹曰：“地球者大木也，昔者，恐龙为群蚁；今之蚁者人也；未来之蚁者谁？” 2004年5月15日晚 常羊学射
而射之虞人：掌管山泽的官，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过鹄：读音hú，天鹅。旃：读音zhān， 赤色曲柄的旗，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使 置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”
赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤 色旗飞过，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，放一片叶子在百步 之外去射它，十发箭十发中。如果让放十片叶子，那么中不中不是我能肯定的啊！’”
在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客观来说，有所得必有所失；什么都想得到，最终可能 是什么也得不到的；知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多！ 2004年5月16日晚 鹳鸟迁巢
柱子。墓门之老以告曰老：守门老人：“鹳，知天将雨之鸟也。而骤迁其巢，邑其大水乎！”子游曰：“诺。”命邑人悉具舟 以俟。居数日，水果大至。郭门之垤没而雨不止。水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然。徘徊长唳，莫知其所处也。
说：“鹳，是能预知天是否将要下雨的鸟。它突然搬迁它的巢，城会遭大水啊！”子游说：“对。”命令城里的人全都准备好 船备用。过了几天，大水果然来了。城门边的小土堆淹没了但洪水还没有停。水马上就要淹到城门门柱上了，鹳的巢岌岌可危。 鹳徘徊长鸣，不知道呆在哪里好。
然；思想上明白福祸相倚的道理我看就应该知足了吧？！ 2004年5月17日晚 瓠里子择舟
识。送者至，问之曰：“舟若是多也，恶乎择？”对曰：“甚易也。但视其敝蓬、折橹而破帆者，即官船也。”
岸边的船有几千。瓠里子想挑选但无法识别。送行的人到了，就问他道：“船这么多，怎么选啊？”回答说：“很容易。但见 它是破旧的船蓬、断折的船橹破烂的船帆的船，就是官船。”
百姓也应该是窘困的啊！”
其罪，何患无辞的感觉。什么时候老百姓开宝马、坐奔驰，而官爷们只坐那排气量1.8升普通破旧的国产车时，大家不会喟叹 人民的好县长焦裕禄终于回来了吗？！ 2004年5月18日晚 |
夔与鼈
介：甲、壳。班：按地位排次序。夔出夔：读音kuí，古代传说中的动物，似龙而一足，鼈延颈而笑鼈：同鳖。夔曰：“尔何 笑？”鼈曰：“吾笑尔之蹻跃而忧尔之踣也蹻:读音qiāo，踮起脚跟。踣：读音bó，跌倒。”夔曰：“我之蹻跃不犹尔之鉍跛 乎鉍:‘金’字旁改‘足’字旁，读音biē，脚被击伤？且我之用一而尔用四，四犹不尔持也，而笑我乎？故跂之则羸其肝跂： 读音qǐ，举足。羸：弱，做动词，曳之则毁其腹曳：拉，牵引，终日匍匐，所行几许？尔胡不自忧而忧我也？”
夔说：“你笑什么？”甲鱼说：“我笑你踮着脚跳担心你跌倒啊。”夔说：“我踮着脚跳不如你打伤了脚变瘸了吗？况且我 只用一只脚而你要用四只脚，四只脚都不能保障你的行动，还敢笑我吗？所以你只能抬一只脚要使肝受损，拖动你就会毁坏 你的腹部，终日匍匐在地，所能走的路有多长呢？你为什么不担心你自己还来担心我啊？”
2004年5月19日晚
笑北山羊之蹄；人乘潜水艇游于深海，可笑海象之浅；人驾卫星于太空，可笑鸟飞之低……人能言善辩，于是乎禽兽无以对。
二○○八年五月三日 芮伯献马
而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获不止一马，而皆求于子，子无以应之。则将哓于王哓：读音xiāo，争 辩声，王必信之。是贾祸也。”弗听，卒献之。荣夷公果使有求焉。弗得，遂谮诸王曰谮:读音zèn，说别人的坏话：“伯也 隐。”王怒，逐芮伯。
贪得无厌而且轻信谣言。今天班师回朝献了马，厉王左右的人必然认为您收获不会就只一匹马，于是都向您索要，您没有东 西应付他们。那么就会有谗言到国王那去说，厉王必定相信那些话的。这是自己买祸啊。”芮伯不听，最后还是献了马。荣 夷公果然派人来索求。没有得到，就在厉王那进谗言说：“芮伯还有隐藏没有全部献给国王。”厉王发怒，驱逐了芮伯。
当然就有罪的了。
的威慑。封建王朝的国王怎么可能受法律的约束呢？所以封建年代特别强调当权者的品德规范。是了，还有就是老子最理想 的方式，就是“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲。”，可这本身就是要求统治者推行的理念。而统治者厉王自己就是看重 难得之货、贪欲无度者。这种人当了王是绝对的错误！祸国殃民啊！
言是家常便饭、桃色新闻是人性化点缀、丑恶手段竞选是必备条件……只要能钻法律的空子（无理还有三分辩吗），他们纵 横政坛绝无愧色！这究竟是道德的沦丧，还是在朝老子的理想境界发展必经的过程呢？！ 2004年5月20日晚 室坏不修
自食。”役人告饥，涖事者弗白而求贿涖：读音lì，取‘涖官’意，当官履行职务相同意思，弗与，卒不白。于是众工皆惫 恚：读音huì，怨恨，执斧凿而坐。
读音qǐ，毁，次及于其堂。乃用其人之言，出粟，具饔饩以集工曰饔饩：读音yōng、xì。此处指丰盛的肉食：“惟所欲而与， 弗靳：吝惜。”工人至，视其室不可支，则皆辞。其一曰：“向也吾饥，请粟而弗得，今吾饱矣！”其二曰：“子之饔，餲 矣餲：读音ai四声。食物经久而变味，弗可食矣！”其三曰：“子之室腐矣，吾无所用其力矣！”则相率而逝相率：相继。 室遂不葺而圯葺：读音qì，修补。圯：‘巳’改‘己’。
隶，贿赂公行，以失人心，非不幸矣！”
要吃的粮食，仆役说：“没有闲，你们先吃自己的吧。”工匠断粮了求粮，管事的人不禀报主人而是索贿，没有给，最后就 是不禀报主人。于是众工匠都疲惫而怨恨，拿着工具坐那不干活。
准备丰盛的肉食召集工匠说：“凡是你们想要的都会给，不会吝惜。”工匠们到了，看他们这房子无法支撑，就全都辞工不 干了。其中一个人说：“原来我们饿的时候，请求你们给粮食却得不到，今天我们饱了！”其中第二个人说：“你们的肉， 已经馊了，不能吃了啊！”其中第三个人说：“你们的房屋腐烂了，我们对它没有办法了！”就相继离去。房屋于是得不到 修葺而毁了。
其快啊！家政得不到整肃，权力由仆役操纵，贿赂之风公然施行，这样才失去人心，没什么不幸的啊！”
“主无能，纵仆肆虐横行，是家必败。然倾巢之下焉有完卵！其无辜者亦将殃及！此小可喻一人之身，大可比一国之君民。” 2004年5月22日晚 晋灵公好狗
益尚狗。
掌管山泽园囿的官吏，曰：“狗实获狐。”公大喜，食狗以大夫之俎：读音zǔ，砧板。此处指伙食标准，下令国人曰：“有 犯吾狗者刖之刖:读音yuè，一种酷刑，砍掉脚。”于是，国人皆畏狗。狗入市取羊豕以食，饱则曳以归岸贾屠氏。屠岸贾大 获。大夫有欲言事者，不因屠岸贾因：顺，则狗群噬之。赵宣子将谏，狗逆而拒诸门，弗克入。他日，狗入苑食公羊苑：帝 王游乐、打猎的园林，屠岸贾欺曰：“赵盾之狗也。”公怒，使杀赵盾。国人救之。宣子出奔秦。赵穿因众怒因：顺应，攻 屠岸贾，杀之。遂弑灵公于桃园弑：读音shì，以臣杀君为弑。狗散走国中，国人悉擒而烹之。
曰：‘蠹虫食木蠹：读音dù，木尽则虫死。’其如灵公之狗矣。”
公。灵公更加看重狗。
的狐狸献给灵公，说：“是狗抓获的狐狸。”灵公大喜，给狗按照大夫级别的伙食标准，向国人下令道：“有冒犯我的狗的 人处以刖刑。”于是，国人都怕狗。狗进入市场取羊肉猪肉吃，吃饱了就拽回去归屠岸贾。屠岸贾获益很大。凡是大夫有想 说的事情，不顺着屠岸贾的，就放很多狗一起咬他。赵宣子准备劝说灵公，狗迎着他挡在门口，让他不能进入。一天，狗进 入灵公的园林吃灵公的羊，屠岸贾欺骗灵公说：“是赵盾的狗。”灵公恼怒，派人杀赵盾。国人解救了赵盾。赵盾出走逃到 秦国。赵穿顺应众人怨恨，攻打屠岸贾，杀了他。然后在桃园杀了灵公。狗都四散在城中，国人将它们都抓来煮了吃掉。
依仗吗？有人说：‘蛀虫蛀食树木，木头完了虫就得死了。’这就如同灵公的狗啊。”
公的走狗，狗是屠岸贾的走狗。至于‘君子’说到的蛀虫的比喻，其实不尽然。现实中的走狗们，其还有一大特点，就是有 奶便是娘。此主一旦失势，他们能迅速攀附于彼主的。 2004年5月28日晚 鲁人取糟
千天，称为“千日酒”。出自张华《博物志》。鲁人求其方，弗得。有仕于山中者，往酒家取其糟，归以酒渍之，谓人曰： “中山之酒也。”鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
在中山为官的人，前往酒家拿取了那的酒糟，回家用鲁国的酒（鲁国人不是不会做酒吗？）浸泡那酒糟，对人说：“这是中 山的酒啊。”鲁国的人喝了，都认为是中山的酒。
忠于蒙骗，不得不让我认为他们是积习难改。难怪纪晓岚都不得不承认贪官比清官多啊（电视剧台词）！经商与为官有如此 的相通之处？悲哉！ 2004年5月29日晚 僰人养猴
之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往茅栗：比板栗小的一种栗子。筵张而猴出，众宾凝佇佇:读音zhù，站立，左右皆蹈节。 巴童佁然挥袖而出其茅栗佁：读音yǐ，痴呆的样子，掷之地。猴褫衣而争之褫:读音chǐ，剥去衣服，翻壶而倒案。僰人呵之 不能禁，大沮。
默契。四川的一个儿童（‘巴童’或者是个人名）看了很妒忌他们，为自己不如他们而羞耻，想着用什么方法破坏它们，就 在袖子里放了茅栗子前往。宴席开张猴子们出来表演，众人都站起来专心观看，左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。四川的儿 童故着无意地挥袖丢出茅栗，将它们丢到地上。猴子见了扯掉衣服上前争抢，酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。僰族人怎么呵斥 也不能制止，非常沮丧。
猴子有什么区别吗？”
2004年5月30日晚 楚人患狐
惧，伏而俟命俟：读音sì，等待。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下牖:读音yǒu，窗户。狐入，遇焉，啼而踣踣：读音 bó，跌倒。他日，豕暴于其田暴：暴躁，乃使伏象虎，而使其子以戈掎诸衢掎：读音jǐ，靠着。田者呼，豕逸于莽，遇象虎 而返奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是野有如马如马：駮，象马一样的动物，披象虎以趋之。人 或止之曰：“是駮也駮：读音bó，传说中吃虎豹的野兽，形似马，真虎且不能当，往且败且：将。”弗听。马雷呴如前呴： 读音xū，嗷叫，攫而噬之，颅磔而死磔：读音zhé，裂。
天下的野兽见到它，都吓得失魂落魄的，趴那唯唯诺诺听命的。”他就让做了只老虎的偶像，拿虎皮蒙上，放到窗户下面。 一只狐狸进入，遇见了，吓得惊叫并跌倒了。一天，猪在他的田里发躁践踏，他就设下虎偶，又让儿子拿着戈靠着站在大路 上。他在田里呼呵，猪逃往草丛之中，遇见虎偶便返回跑上大路，抓住了猪。那楚国人大喜，认为虎偶是可以用来让天下所 有野兽臣服的。在这时野外有只駮，他又背着虎偶前去。有的人制止他道：“这是駮啊，真的老虎尚且不能抵挡，前去要吃 亏的。”不听。駮象原来一样如雷般嗥叫，抓住他就咬，他的颅骨被咬裂而死。
国法西斯是如此；今天的布什也似乎正在忘乎所以地挑战那駮的。当然，拉登不是那駮，駮应该是世界两极分化严重而导致 的极端对立。貌似强大的布什及其走狗，企图用先发制人的手段去消灭这个矛盾，还浑然不知是在步这楚人的后尘啊！ 2004年5月31日晚 |
商陵君豢龙
驯服、安抚。或曰：“是陵鲤也，非龙也。”商陵君怒，抶之抶:读音chì，鞭打。于是左右皆惧，莫敢言非龙者。遂从而神 之。
之宫中徙：迁居，夜穴甓而逝穴：做动词，打洞。甓：读音pì，砖。左右走报曰：“龙用壮用：本领。壮：盛、强大，今果 穿石去矣！”商陵君视其迹，则悼惜不已，乃养螘以伺，冀其复来也。
陵君派人豢养并驯养它。有个人说：“这是穿山甲，不是龙。”商陵君恼怒，鞭打了他。于是他左右的人都惧怕，没有敢说 不是龙的人。就顺着他而将它奉为神圣的龙。
到开心。将它迁居到宫中，夜晚它打穿地砖挖洞走掉了。左右的下人跑来报告：“龙的本领强大，如今果然穿石离去了啊！” 商陵君看它留下的痕迹，便痛心和惋惜不已，仍旧养好蚂蚁等它归来，希望它重又降临。
他的王宫，商陵君死了。
是自找的啊。”
2004年6月1日晚 蒙人遇虎
返而矜，有大志。明日服狐裘而往，复与虎遇。虎立而睨之。怒其不走也，叱之，为虎所食。
便有大的志向。第二天穿着狐狸皮的衣服前往旷野，又和老虎相遇。老虎站那看着他。他恼火它竟敢不逃跑，便呵斥老虎， 被老虎吃了。
看过狐假虎威的故事。哈哈！跟昨天看到的商陵君真是如出一辙，作者重复同样的概念，也不嫌累？不过今天这个比昨天的 好玩一些。 2004年6月2日晚 安期生与东海黄公
儿。东海黄公见而慕之黄公：传说东海人黄公，佩赤金刀，能制蛇御虎，谓其神灵之在刀焉，窃而佩之。遇虎于路，出刀以 格之，弗胜，为虎所食。
公见了很羡慕他，认为他之所以那么神是因为那把刀，偷来佩带。在路上遇上老虎，拔出刀用来与它格斗，没打赢，被老虎 所吃。
非常失败的啊！对于现实生活中的个人崇拜或追星族来说，这是很常见的毛病。 2004年6月3日晚 蟾蜍与蚵蚾
此文说法却非同类。喜其类己也，欲与俱入月，使鼁鱦呼之鼁鱦:读音qù、qiū。鱦：‘鱼’字旁改‘酋’字旁。样子象蟾蜍， 但只在陆地上生活。问曰：“彼何食？”曰：“彼宅于月中，身栖桂树之阴，餐太和之纯精太和：阴阳汇合之元气，吸风露 之华滋：液体，他无所食也。”蚵蚾曰：“若是则予不能从矣。予处泱瀼之中，一日而三饱。予焉能从彼单栖泬漻泬：读音 xuè，漻：右边加宝盖头，读音liáo。泬漻，空旷清澈，枵其胃肠而吸饮风露乎枵：读音xiāo，空虚？”问其食，不对。
肭肭然肭：读音nà，肥软的样子。鼁鱦返曰：“彼之食溷蛆与粪汁也，不可一日无也，而焉能从子？”蟾蜍蹙额而咍曰咍： 读音hāi，嗤笑的声音：“呜呼！予何罪而生与此物类也！”
它。蚵蚾问鼁鱦道：“它吃什么？”鼁鱦说：“它住在月亮之中，栖身在桂花树的树阴里，吃的是阴阳汇合的元气的精华， 吸收的是清风露珠的精华和汁液，没有什么其他的食物。”蚵蚾说：“如果是这样我就不能跟他去的。我待在这清泉四溢 的地方，一日三餐饱。我怎么能跟他孤单地栖息空旷清冷的地方，空着肚子吸风饮露呢？”鼁鱦问它的食物是什么，不回 答。
肥又软的样子。鼁鱦返回到蟾蜍那说：“它的食物是厕所的蛆和粪水，不可一天不吃啊，又怎么能跟你去呢？”蟾蜍皱着额 头嗤笑道：“呜呼！我有什么罪过老天让我生得和这东西相象啊！”
滥杀，还振振有辞曰：“我说你是邪恶轴心你就是邪恶的代表，我必须先发制人消灭你。”而有的却是扫地不伤蝼蚁命，爱 惜飞蛾纱罩灯，还要度世人于水火。虽然都无法实现其宏愿，但其本质的迥异确是显而易见的！
而且更不能依此来判断其高低贵贱的。 2004年6月4日晚 客泛彭蠡
皎洁明亮的样子，豁如也。左之右之，无不可也。客曰：“有是哉，泛之乐也。吾得托此以终其身焉足矣！”
倒，鼓穹嵁而雷九渊嵁：读音kān一声，岩洞，轮旋而箕簸焉。客踸不能立踸：读音chěn，站不稳的样子，俯而哕哕：读音 yuě，呕吐，伏而不敢仰视，神逝魄夺如死，曰：“吾往矣，吾终身不敢复来矣！”
皎洁明亮，豁然开朗。欲左向左想右往右，随心所欲啊。客人说：“象这样啊！泛舟的乐趣无穷啊。我得以终生托身于此满 足了啊！”
船象轮子似的旋转如同簸箕似地颠簸。客人踉跄无法站立，趴着呕吐起来，伏着身子不敢仰视，魂飞魄散跟死了似的，客人 说：“我要走啊，我终身不敢再来了啊！”
恶；当福利彩券给弱势群体带来确实的实惠时，会说搏彩是能造福人群的。当自己感叹命同屈原、岳飞时，会说热爱祖国者 是白痴；当自己因祖国强盛而扬眉吐气时，会说祖国啊母亲；当基因技术治愈绝症时，会说科学是伟大的；当有人宣布可隆 人已经诞生时，会说人类终将毁灭于自己的科技……
2004年6月6日晚 郢人割瘿
不能为用。郢封人怜而为之割之郢：地名。封人：官名。人曰：“瘿不可割也。”弗听，卒割之，信宿而死信宿：连宿连夜； 这里指过了两夜，国人尤焉尤：责怪。辞曰辞：辩辞，辩解：“吾知去其害耳。今虽死，瘿亦亡矣！”国人掩口而退。
封人怜悯他为他割除瘤。人们说：“瘤不能割。”封人不听，最后还是割了，那人过了两夜就死了，国人责怪他。他辩解道： “我懂得祛除他的病害。如今他虽然死了，瘤也没有了啊！”国人掩口哑然而去。
只管治病不管救人啊！ 2004年6月20日晚 狙公
则加鞭箠焉箠：读音chuí，马鞭、杖刑。群狙皆畏苦之，弗敢违也。
得而取也。”曰：“然则吾假于彼而为之役乎？”言未既：完毕，众狙皆寤：读音wù，醒悟。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁 柙:读音xiā，关野兽的木笼，取其积，相携而入林中，不复归。狙公卒馁而死。
摘草木的果实，全部缴纳只能取其中十分之一自己享用。有的交不足，就施以鞭杖。群猴都惧怕并因此而痛苦，不敢违抗。
公就不能拿吗？”回答说：“不是的，都可以拿的。”小猴说：“那为什么我等非得被他利用还由他役使呢？”小猴的话还没 说完，众猴子都醒悟过来。那天晚上，它们一起等狙公就寝后，打破栅栏和木笼，拿取它们积蓄的果实，互相帮扶着进入树林 之中，不再回去了。狙公最终饥饿而死。
旦得到启发，他们的权术就到头了啊。”
如军队、官吏、开河、修路等用度。不过还是想到《中国农民调查》，如果官吏巧取豪夺，一味满足私欲享乐，那他们的确是 要到头的了！ 2004年6月21日晚 九头争食
食不得下咽，而九头皆伤。海凫观而笑之曰凫：野鸭：“尔胡不思九口之食同归于一腹乎？尔奚其争也！”
物无法下咽，而九个头都受了伤。野鸭子观望并讥笑它们道：“你们怎么不想想九张嘴吃到的食物同归到一个肚子啊？你们争 它干什么啊！”
再往大处想，原来战争就是一种非常可笑和悲哀的人类痼疾啊！我们和海凫一起笑那九头鸟，怎么就没回看一下自己呢？！ 2004年6月22日晚 道士救虎
侍奉，甚谨。一夕，山水大出，漂室庐塞溪而下。人骑木乘屋、呼号求救者声相连也。道士具大舟具：备办，躬蓑笠，立水浒， 督善水者绳以俟：读音sì，等待。人至，即投木索引之，所存活甚众。
言往，以木接上之，乃虎也。始则矇矇然坐而舔其毛矇矇：眼睛无神的样子，比及岸，则瞠目眂道士瞠:读音cheng一声。眂： 视，跃而攫之，仆地。舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。
有焉。”
屋塞满溪流漂下来。人们骑在树木上爬到屋顶上、呼号求救的人声音此起彼伏。道士弄来大船，身穿蓑衣戴斗笠，站在水边上， 督促熟悉水性的人们拿着绳子等候着。一旦有人漂到，就投过去木头和绳索拉他上岸，所救活的人很多。
命，必须马上救它。”船员按照他的话上前施救，用木头接住让它上岸，原来是只老虎。开始它眼睛无神的样子坐那舔毛，等 到它上了岸，就瞪着眼睛看着（虎视耽耽啊！）道士，然后跃起扑住他，将他扑翻在地。船员们跑来解救，道士方得不死，但 受了重伤。
所说：‘看一个人的过失，就知道什么是仁爱了。’道士就是这样的人。”
予以拯救的啊！记得看《射雕英雄传》，洪七公坚持要救海中奄奄一息的欧阳锋，我想绝大多数读者、观众不会认为洪七公有 过失的！普救万物而又不被物所伤，才时最高境界啊！正如老子所说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”
原来也引用了老子那句话的。 2004年6月23日晚
是看到别人的过失、又或是过错，就可以从中总结出什么是仁爱了。这么说似乎不大直观明了的的，举个例子吧：比如马加爵 那么残忍地杀人，我们可以从中得出一个结论，那就是宽容是非常好的一种美德。而不是如作者那样总结，推而及马加爵则说， 同学不是阶级敌人却要杀他们，难道不是马加爵的过错吗！如此一来，便是曲解了孔圣人对我们的教诲了啊！本人感觉老子的 “常善救人”、“常善救物”，与孔子的“仁”，其实是有相通之处的，此正是所谓殊途同归：老子说的是圣人无弃人、无弃 物；孟子说的是仁者无敌！ 二○○八年五月卅日 |
岛人食蛇
镻:读音dié，镻，镻蛮，蝮蛇的一种。修：同‘脩’，肉干。主人吐舌而走。客弗喻：明白，谓其薄也薄：指礼物太轻，戒皂 臣求王虺以致之戒：叫、使。皂臣：奴仆。虺:读音huì，王虺，巨毒的蝮蛇。
很高兴，送给主人有花纹的蝮蛇做成的肉干。主人一吐舌头跑开了。客人不明白意思，以为是这礼物太轻了，让奴仆去找王虺 来送给主人。
又是如此地妄自菲薄，将别人的一切奉为神明，以至很多人至今依然；而有的人则走向反面——仇视外族的一切。当我们平视 别人时，我们才正常了。当我们俯视外族时，我们的危险就开始了。
同进步的日子，看来还非常遥远啊。 2004年6月24日晚 黔中好贿
黜。
‘吾今而后知酒可以丧人也。吾不敢复饮矣！’居不能阅月阅：经历，同饮至，曰：‘试尝之。’始而三爵止，明日而五之， 又明日十之，又明日而大釂：读音jiào，酒杯，忘其故死矣。故猫不能无食鱼，鸡不能无食虫，犬不能无食臭，性之所耽：沉 溺于某种嗜好，不能绝也。”
非任用我吧。”还是遭到唾弃。
解救，三天后才得以解脱。他对别人说：‘我今后知道酒可以让人死啊。我不敢再饮酒了！’过了没有一个月，一同饮酒的人 来到，说：‘试着尝点酒。’开始喝三杯就不喝了，第二天是五杯，再后一天喝十杯，再后一天就是大杯，忘记了他原来死去 活来的了。所以猫不能不吃鱼，鸡不能不吃虫，狗不能不吃屎，生性所沉溺的嗜好，是无法断绝的啊。”
是：“惩前毖后，治病救人。”咱们的先贤老子也说了：圣人无弃人。这些道理一说，大家自然就明白说豢龙先生为什么不对 的了。前面之所以说理论上来说，是因为，一是贪财是人的本性，正所谓人为财死吗；二是不少成年人总是伪装自己，表里不 一那是普遍现实，说一套做一套的人大有人在。实际生活中如何如老子说的“善救人”地来救他们呢？衙门不是有一类叫做清 水衙门吗？将他们放到清水衙门。当然，最根本地的还是教育改造他们的世界观。最后，就是有效监督，一个人究竟如何，不 在于他说什么，根本之处在他做什么，监督机制不可或缺啊！ 二○○八年六月二日 虞孚
代容积单位，一斛为十斗，将载而鬻诸吴鬻：读音yù，卖。其妻之兄谓之曰：“吾尝于吴商，知吴人尚饰，多漆工。漆于吴为 上货。吾见卖漆者煮漆叶之膏以和漆，其利倍而人弗知也。”虞孚闻之喜，如其言取漆叶煮为膏，亦数百瓮。与其漆俱载以入 于吴。
迎接，道以入吴国道：引导，劳而舍诸私馆。视其漆，甚良也。约旦夕以金币来取漆旦夕：短期内。虞孚大喜，夜取漆叶之膏 和其漆以俟：读音sì，等待。及期，吴侩至。视漆之封识新识:读音zhì，封识，封条，疑之。谓虞孚请改约期二十日，至则漆 皆败矣。
运到吴国去卖。他妻子的哥哥对他说：“我曾经在吴国经商，知道吴人时尚装饰，很多上漆的事。漆在吴国是上等货。我见卖 漆的人用漆叶煮成的膏和在漆里，他们的利益加倍而别人不知道。”虞孚听了很高兴，按照他的话拿漆叶煮成膏，也是几百瓮。 和他的漆一起装载运进吴国。
他进入吴国，犒劳他并让住在自己私人的馆舍。看他的漆，质量很好。约定短期内就用金币来换取漆。虞孚大喜，夜晚就取出 漆叶的膏和进漆里等着交易。到交易的时候，吴国的中间人到。看见漆的封盖是新的，疑心他有诈。向虞孚请求改约二十天后 交易，到那时漆全都坏了。
说的是那侩（买卖中间人），要成为真正的商人，在商海之中屹立，没有点奸诈之术，虞孚便是下场。人性自私的本质虽然可 怕，但也是互相制约的。正因为这种制约，一味损人利己者，最终损害的将是他自己。 2004年6月26日晚 致鬼
相帅而为妖帅：同‘率’，声闻于外。一夕其人死，而爇其室爇:读音ruó，烧。邻里莫不笑之。
就互相带领着兴妖作怪，名声传播四处。一天那人死了，鬼就烧了他的房子。邻里没有不讥笑他的。
阳世的房屋，送往阴世啊。邻里为什么要以人之得失标准衡量鬼之得失呢？人自以为是地笑鬼之可悲，又焉知鬼不会也正在笑 人之执迷不悟呢？
失。当然，鬼也不可以鬼的标准，衡量人的是非。
自己却成为可怜的傀儡们。倒还凑合。 2004年6月27日 乞猫
为什么？”其父曰：“是非若所知也若：你。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉垣墉：都是指 墙，墉，指高墙，坏伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎！无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也若之何： 象这样怎么能！”
了鸡也全没了。他的儿子觉得猫是祸患，问他的父亲说：“为什么不丢掉猫？”他的父亲说：“这不是你所懂的。我所担心的 是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，它就偷窃我的粮食，毁坏我的衣服，洞穿我的墙壁，破坏我的器具，我们将会挨饿受冻。不 担心没有鸡啊！没有鸡的话，不吃鸡就完了，离挨饿受冻还远着呢。如此怎么能丢掉猫啊！”
我们的生活蒸蒸日上，国家稳步发展。我们能为了吃那鸡肉而急着赶走猫吗？随着生产力的不断发展，社会的不断进步，党如 果不思进步和发展以适应新的历史条件。一党执政的高效成了鸡，民主成了猫，专政的诸多弊端还是老鼠，那就真应了“形势 比人强”这句话啊！……对党来说，居安思危，励精图治时刻不能松懈啊！ 2004年6月28日晚 易梁
先得材焉，不则未可也。”其人不能坎坎：胜任，乃召他匠束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪雨：下，梁折而屋屺： ‘山’旁改‘土’旁，读音qǐ，倒塌。
能不换，然而必须先弄到适合的材料，否则不可以换啊。”这人无法承受这木材的价钱，就另召别的工匠来将很多小树木捆在 一起来换了梁。那年冬天十一月，猛下雪，屋梁断折房屋倒塌。
“名家”。他们耀武扬威说一不二，渐渐地连明白人也不得不屈从于他们的淫威的了！唉！短视者看不出优劣，高瞻才能远瞩 的啊！ 2004年6月29日晚
螇螰堕于河
身体小。沫拥之以旋，其翅拍拍：扑打的样子。磬见而怜之磬：‘石’改‘虫’，‘声’少中间一竖。读音áo，蟹的一种，游 而负之。及陆，谓磬曰：“吾与子百年无相忘也。”磬振羽（蟹哪来的翅膀或羽毛啊？）大笑曰：“若冬春之不知也，而能百 年无忘我乎？”
它，游过去背起它。到了岸上，知了对蟹说：“我和你百年不相忘啊。”蟹振动鳌大笑道：“你连冬春季都不知道，怎么可能 百年不忘我呢？”
害关系而做出忘恩负意的事、说些虚以委蛇的话的人，到是有不少的。因感激、感动说点过头的话也值得非议乃至讽刺挖苦吗？ 除非是自己是功而居之（老子有功而不居之说），希图别人报答，听了别人如此一说，心生失望便要指责一番吧？ 2004年6月30日晚
春不知”，便显得矫情，而且与庄子的那种大气深刻的见解便差得相当地远了。（2008.6.4） 邻之富叟疾
毛鳞介之生者万，言于神而放之。网罟所及罟：读音gǔ，网的统称，铩而灭足者铩:读音shà，折残，嘈嘈聒聒嘈聒：读音cáo、 gǔo，声音嘈杂，蔽野揜谷揜：同‘掩’。明日而富叟死。
疾病，赐你寿命。”富裕的老人说：“好的！”
断足致残的动物，哀鸣惨叫声，响彻原野掩盖山谷。第二天富裕的老人死了。
这是你们自己骗自己，不是神欺骗啊！”
它们一次一次地挣扎着露出头被冲着往下游漂去。我在想，黄鳝不是在田里或池塘中生长的吗？不知它们在长江是否能够存活？ 我不懂。 2004年7月1日晚 吴人善渔
牣也牣:读音rèn，满、多，谓之曰：“我善渔。”臣之里人喜，为之具网罟舟楫资其行罟：读音gù，网的统称。楫：读音jí， 船浆。资：供。则趋而之其池曰：“我于是乎渔。”臣之里人蹙然曰：“吾惟子能取江湖之鱼以益我也，若是，则固我有之矣， 而焉用子为哉？”
于捕鱼。”我的邻居很高兴，就为他置办鱼网舟船浆等供他使用。他就来到他（我的邻居）的池塘说：“我在这捕鱼。”我的 邻居皱眉道：“我只是要你能够取江湖的鱼来增加我的收益啊，如果是这样的话，这本来就是我拥有的啊，还用你做什么啊？”
那人就说：“钱是用来花的，我帮你花就是帮助你，你接受我了的帮助，自然就得到了好处喏。”有钱人就问那人说：“你有 钱吗？”那人说：“我很穷的，只有一百元，这是我全部的家当啊。你有多少钱啊？”有钱人说：“你先别管我有多少钱，你 给一百元我，我尽我最大的努力去花了它。要帮你承担全部的任务，你看我帮你多大的忙啊！来，来，来！快给我一百元，我 绝对尽心地帮助你！等我花完了你的一百元，你就不需要我帮忙了，咱们就再见了。我还要去帮助别人呢。”
2004年7月2日晚 若石
日出而殷钲殷：读音yǐn，振动；钲：zhēng，铜制打击乐器，日入而燎辉，宵则振铎以望铎:读音duo二声，大铃。植棘树、墉 坎山谷以守。卒岁，虎不能有获。
而不理。无何，有貙逐麋来貙：读音chū，一种猛兽，止其室之隈：读音wèi，角落，闻其牛羊豕之声而入食焉。若石不知其为 貙也，叱之，不走，投之以块：土块，貙人立而爪之毙。
日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。一年过去了，老虎没有得到任何东西。
墙坏了不修，藩篱破了不整理。没过多久，有貙追捕麋鹿来到，在他家的一角停了下来，听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它 们。若石不知道它是貙，呵叱它，它不跑开，又用土块打它，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。
存在于地球之上，要有提防被侵略的警惕。所谓害人之心不可有，防人之心不可无啊。即便是圣人普救世间万物，不能自保又 如何施救于天下呢？ 2004年7月3日晚 |
郁离子居山
用，狸来而絷焉絷：读音zhí，困住。身缧而口足犹在鸡缧:读音léi，绳索，又是做动词，且掠且夺之，至死弗肯舍也。
做诱饵，野猫一来就被困住了。它身体被捆着但口和脚还在鸡身上，边打边抢那鸡，它是到死也不肯放的。
其实人较动物还要更蠢些的。因为人更聪明，才有本事更贪婪，又因为执着于贪婪，所以才会做出更蠢的事来。动物的“弱肉” 还是说在同一类被食者中，也是弱小的被食，这样就留下了强壮的繁衍更强壮的后代以适应物竞天择。但是人呢，专挑肥美者 猎杀。更有甚者，人与人这同类之间还普遍存在弱肉强食的现状！只是表现形式不是血淋淋的弱者为肉强者食之，而是强者榨 取弱者被榨取的文明的形式而已。 2004年7月4日晚 宋人为邑
打，隐如故。吏谓之曰：“承则罪有救，不承则掠死，胡不择其轻？”终不承以死。且死且：将，呼其子私之曰：“善保若货， 是吾以死易之者。”人皆笑之。
认那么你的罪还有救，不承认就打死了，为什么不选择轻的呢？”最终不承认而死了。将要死的时候，叫他的儿子私下跟他说： “妥善保管好你的财物，这是我用死换来的东西。”人们都笑话他。
实和卑鄙龌龊的所得之分，前者值得颂扬后者遭人鄙视。所以说“笑话”其实牵强。爱财而至于连钱和自己一起被水冲走才遭 人笑话，这个家伙只能是遭人唾骂！正如当今巨贪让其子孙在国外挥金如土自己被判死刑者，没有谁有兴趣笑话他们，连讥笑 都没有，只有鄙视和唾骂！
隐弗承。查而证凿，隐赂如故。警谓之曰：“汝白则罪有救，隐则死，胡不择其轻？”曰：“汝赂予百金，吾尽白之。”警挈 百金赂之，获赃亿万。且判，呼其子私授百金而曰：“善保此百金，此新得之赂。”子掷金于地而泣，警旁而窃笑，已而狂笑 厥于地。 2004年7月7日晚（提防日本军国主义之日） 洛巫起蛟
武帝时开凿。竭：干涸。洛巫谓其父老曰：“南山之湫:读音qiù，水潭，有灵物，可起也起：起用。”父老曰：“是蛟也，弗 可用也。虽得雨必有后忧。”众曰：“今旱极矣，人如坐炉炭，朝不谋夕，其暇计后忧乎？”乃召洛巫，与如湫祷而起之如： 到。酒未毕三奠：用酒向神鬼致祭，蛟蜿蜒出，有风随之，飕飕然山谷皆殷：震。有顷，雷雨大至，木尽拔，弥三日不止。伊、 洛、瀍涧皆溢伊、洛、瀍：全是河流名称。瀍，读音chán，东都大困，始悔不用其父老只言。
物，可以起用。”父老们说：“那是蛟，不能用。虽然能够得到雨但必定有后患。”众人说：“如今旱情到了极限了，人如同 坐在火炭之上，早上想不到晚上会怎样，那还有闲暇去计较后患啊？”就叫来洛河的巫师，和他到潭中祈祷起用蛟。祭祀的酒 没到三次，蛟蜿蜒爬出来，有风伴随它，飕飕地响使山谷都震动。一会儿，雷雨猛烈地降临，树木全被拔起，雷雨弥漫三天不 停。伊、洛、瀍河全都漫出河堤，东都严重被洪水所困，人们这才后悔不听父老们的话。
嫌疑的。 2004年7月9日晚 西郭子侨堕溷
之垣窬：读音yú，门边小洞。此处用做动词。垣：读音yuán，墙。邻人恶之，坎其往来之涂而置溷焉溷:读音hùn，粪坑。一夕， 又往。子侨先堕于溷，弗言而招诡随。诡随从之堕，欲呼，子侨掩其口曰：“勿言。”俄而涉虚至，亦堕。子侨乃言曰：“我 欲无相咥也咥：读音xì，嘻笑、讥笑。”
设置粪坑。一天晚上，他们又前往邻居家。子侨先掉进粪坑，不做声还召唤诡随。诡随跟着掉进去，诡随想喊，子侨掩住他的 口说：“不要说。”一会儿涉虚到，也掉了下去。子侨便说：“我是想要大家不互相笑话。”
又绝非劫富济贫的侠盗一类。而作者要这种人讲仁义道德，真有点痴人说梦的感觉！要说他有损人不利己的缺德德性还差不多。 2004年7月10日晚 无支祈与河伯
相抑氏副之副：副帅。江疑乘云，列缺御雷，泰逢起风，薄号行雨，蛟鱓鳄鲮激波涛而前驱者三百朋鱓：同‘鳝’。朋：群。 遂北至于碣石东及吕梁碣石：山名，今河北省境内。吕梁：山名，今山西省境内。
音bì、xì，海龟的一种，力大能负重。常见石碑下驮碑者也。”河伯曰：“天吴八首八足，而相抑氏九头，实佐之佐：辅佐、 帮助。雷风雨云之神各专其能以卫中坚中坚：中间主军，最坚强勇猛。蛟鼍鳄鲮莫不尾剑口凿鼍:读音tuó，扬子鳄，鳞锋鬣锷 锷：刀刃，掉首催山掉：摇动，揵鬣倒渊而岂赑屃所敢当哉揵：读音jiàn，举起？”灵姑胥曰：“此臣之所以举赑屃也。夫将， 以一身统三军者也。三军之耳目齐于一人，故耳齐职则聪：听力敏感，目齐则明，心齐则一。万夫一力，天下无敌。今天吴之 头八，而副之者又九其头。臣闻人心之神聚于耳目，目多则视惑，耳多则听惑。今以二将之心而御其耳目六十有八，则已不能 无惑矣。加以云雷风雨之师，各负其能而毕欲逞焉，其孰能一之？故惟赑屃为足以当之。赑屃之冥冥不可以智诱威胁而谋激也 冥冥：呆笨的样子，而其志有必至。破之必矣！”乃使赑屃帅九夔以伐之夔：读音kuí二声，象龙，只有一足，大捷。
雨，蛟鳝鳄鲮激荡波涛在前面驱使三百虾兵蟹将。于是北到了碣石东到了吕梁。
赑屃可以。”河伯说：“天吴八个头八只脚，而相抑氏九个头，确实有能力辅佐他。雷风雨云的神各自有自己的专长用来护卫 中军。龙鳄鲮没有不是剑一般的尾凿子一样的嘴，鳞片锋利鳍如刀刃，甩动头可以摧毁山，举起鳍能够搅翻深渊这又岂是赑屃 敢于抵挡的啊？”灵姑胥说：“这正是我之所以推举赑屃的原因啊。将，是以一己之身统率三军的首领。三军的耳目都在这一 人，因此耳集中才听觉敏锐，目集中才目光锐利，心集中才统一。万夫向同一方向用力，天下无敌。如今天吴有八个头，副帅 又有九个头。我听说心神都凝聚于耳目，目多那么就看得迷惑，耳多就听的紊乱。如今用两个将的心神驾御他们六十八只耳目， 就已经不可能不会错乱啊。加上云雷风雨的兵将，各自依仗他们的能耐都想逞能，他们谁能统一对敌呢？所以赑屃的能耐足以 抵挡他们。赑屃那呆笨的样子不可能用智慧诱惑用威风吓唬来激怒他，而他的意志有战斗到底的决心的啊！”于是便派赑屃率 领九众夔和他们战斗，大胜。
工作中，也会常见这样不称职的领导的。 二○○四年七月一十三日晚 灵丘丈人
之。未期月期月：整月，蜂有举族去者，弗恤也。岁余，去且半。又岁余，尽去。其家遂贫。
“以蜂。”请问其故，对曰：“昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守：看守。刳木以为蜂之宫刳：读音kū，剖开掏空，不罅不 庮罅：读音xià，空隙、裂缝。庮：读音yóu，腐朽。其置也置：布置，疏密有行：行列，新旧有次：次序。坐有方坐：坐落。 方：方位，牖有乡牖:读音yǒu，窗户。乡：同‘向’，方向。五五为伍，一人司之。视其生息，调其暄寒暄：温暖，巩其架构， 时其墐发墐：读音jīn，用泥土塞门窗。发：打开，蕃则从之析之蕃：读音fán，蕃衍，寡则与之裒之裒:读音póu，聚集，不使 有二王也。去其蛛蟊蚍蜉蟊:读音máo，也是一种蜘蛛。蚍蜉：读音pí，fu二声，大蚂蚁，弥其土蜂蝇豹弥：止息，消除。蝇豹： 食蝇蜘蛛，夏不烈日烈：做动词解，烈日下暴晒，冬不凝澌凝：用法和前面的‘烈’同。凝固。澌读音sī，冰解冻时的声音。 此指冰冻，飘风吹而不摇，淋雨沃而不渍沃：浇、灌渍：浸泡。其取蜜也，分其赢而已矣赢：赢余，不竭其力也。于是，故者 安，新者息，丈人不出户而收其利。今其子则不然矣。园庐不葺：读音qì，修葺，污秽不治，燥湿不调，启闭无节，居处臲卼 臲卼：读音niè，kuì。摇摇欲坠，出入障碍，而蜂不乐其居矣。及其久也，蛅蟖同其房而不知蛅蟖：读音zhàn，sī。一种毛虫， 蝼蚁钻其室而不禁，鹩鸒掠之于白日鹩鸒：读音liáo，yǔ；‘鸒’字的‘與’和‘鳥’改上下结构为‘與’左‘鳥’右。一种 食蜂鸟，狐狸窃之于昏夜，莫之察也。取蜜而已。又焉得不凉凉也哉？”
侯。老人死了，他的儿子继承他的产业。没到一个月，蜜蜂就有整窝离开的，他也不担心。一年多，蜜蜂走了大概一般半，又 过了一年多，蜜蜂全走了。他家就穷了。
回答道：“是因为蜜蜂。”陶朱公请问其中缘故，回答道：“原来的老人养蜂，园子里有蓬屋，蓬屋有看守。掏空树木做成蜂 房，没有裂缝不会腐烂。它们的布置，疏密有间，新旧有序。坐落有方位，窗户朝向有讲究。五个为一组五组为一伍，一人管 一伍。照顾它们的生息，调节它们的冷暖，加固它们构架，按时打开和封上蜂房的门窗，蕃衍了后代就按照蜜蜂的习性分窝， 少了就给它们合并，不致有两只蜂王同窝。扫除蜘蛛蚂蚁，驱散土蜂和食蝇蜘蛛，夏天不让它们在太阳下暴晒，冬天不让它们 在冰雪中受冻，大风吹不会摇摆，雨淋时不会遭浸泡。他取蜂蜜，只是分出蜜蜂剩余的就够了，不用完它们的能力。这样的话， 原有的蜜蜂安心待着，新生的蜜蜂生养得好，老人不出家门就收获利益。如今他的儿子就不是这样了。园子蓬屋不修理，污秽 不清理，燥热潮湿不调节，蜂房的门窗开启关闭没有规律，住的地方摇摇欲坠，出入有障碍，蜜蜂们不喜欢它们的蜂房啊。等 这样久了，毛虫和蜜蜂同住一个蜂房也不知道，蝼蚁蛀它们的蜂房也不制止，食蜂鸟在白天掠杀蜜蜂，狐狸在晚上偷窃蜂蜜， 没有注意到的。只管取蜂蜜就完了。如此又怎么会不冷冷清清啊？”
的人们非得明白，官是民所养，当有报恩服务的心态。只是告诫今天的人们，不要不自觉中，将官放到崇高的位置上去。现在 这社会转型的时代，和当年的封建年代完全不同了！封建年代选择官员，重视的是品德，今天重视的是能力；封建年代非常重 视从道德观念上来约束官员的行为，今天人们强调的是法律监督机制。在这转型的时代，我们总是错误地沿用旧观念，寄希望 于官员们的品德高尚。殊不知人类自私的本质，暴利的诱惑，致使道德的约束力已经苍白而空洞。法律条文不够健全、法律意 识极其淡薄、大众法律知识严重缺乏……这么好的治国策略靠谁来借鉴使用？人治时代正在远去，我们只有大声疾呼：抓紧民 主法制的建立、意识的普及、普法的教育！这是全民的事。很多人会说：这是“上面”的事。这恰恰就犯了前面所说的错啊！ 二○○四年七月一十六日晚 |