读【寓林折枝】及观感上册韩非亡财疑邻
疑邻人之父。
亲也这么说。天黑以后果然丢失很多财物，他家的人都很欣赏儿子的智慧，却怀疑邻居家的父亲。
是很难公平对待一切的啊，总是会受到好恶的左右吗。所谓“爱屋及乌”也是偏见所致的。 2003年5月29日晚 弥子瑕
有夜告弥子。弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘， 不尽，以其半啗（读音dan四声，吃）君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啗寡人。”
说了夜晚（赶紧）告诉弥先生。弥先生冒充君王驾车出城。国君听说却赞扬他说：“孝顺啊！为了母亲的原因，忘了要 受刖刑的罪。”又有一天，（他）和国君在果园里游玩，吃（一个）桃子发现很甜，没吃完，将那剩下的半个桃子给国 君吃。国君说：“（这是）爱我啊！忘了桃子上有他残留的唾液味道，还拿来给我吃。”
剩的桃子给我吃。”
有任何约束力了。这也是我们国家非常常见的事情。平时喜欢看中央电视台一套的《今日说法》，很多案例是：国家法 规严格完备，平时没有完全遵照执行的。不光是个人、企业如此，国家机关、甚至执法部门都是如此。一旦有谁犯事了， 不要说执法部门，就连记者也仿佛是法律法规的专业人士，引规据法地质问当事人。这时我总在想，发生事情之前，该 引规据法的时候，为什么大家都得过且过，置法于不顾。甚至国家公务员连自己工作部分的相关法都不明了。相信在我 们身边，这样的例子，谁都可以顺手捻来一大把的。再反思一下自己：每个人自己为什么也常常违规呢？比如骑车闯红 灯、公共场所吸烟；靠关系和金钱到处通行无阻的人自己是否羡慕甚至巴结？ 2003年5月30日晚 和氏之璧
而刖（读音yue四声，古代酷刑，割去膝盖骨）其左足。
又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。
下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题（品评）之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲 也。”
头。”王认为姓和的是撒谎，就割去他左腿的膝盖骨。
武王又认为姓和的是撒谎，就割去他右腿的膝盖骨。
说这件事，派人去问他缘故，问：“天下被施以刖刑的人多着呢，您为什么哭得这么悲切啊？”姓和的说：“我不是哭 自己被刖，悲痛的是明明是宝玉却要说成它是石头，正直的人却要说成是骗子，这才是我所悲痛的原因啊。”
接受那时森严的等级制度以及对玉的尊崇心理。 2003年5月30日晚 |
詹何
使人视之，果黑牛而以布裹其角。
的，是黑色的牛，但白色在它的角上。”派人前去看那牛，果然是黑色的牛但是用布（不染色的粗布，是白色。）裹着 它的角。
2003年5月31日晚 扁鹊见蔡桓公
寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之 所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
桓侯（诸侯国国君为侯）说：“我没有病。”扁鹊出去了，桓侯说：“医生就喜欢治没有病的人用来邀功。”
鹊出去了，桓侯又（因为扁鹊而）不高兴。
了，桓侯又（因为扁鹊而）不高兴。
汤剂和熨敷就可以治疗它；在肌肤里的时候，用银针和石针就可以治疗它；在肠胃的时候，用火齐汤就可以治疗它；在 骨髓的时候，那是掌管命的神所管辖的地方，就无可奈何了。现在（桓侯的病）在骨髓了，我所以就不再请求拜见的了。”
所在，所以说：“圣人是在早期就解决事情（的问题）的。”
社会要求的矛盾、官员的腐败与平民的怨恨、国际形势中美国的超强和恐怖活动的猖獗、台湾问题的受制于人等等等等， 真是任重而道远啊！
2003年5月31日晚
将犀玉之杯。象箸玉杯不羹菽藿（读音shu一声、huo四声。菽，豆类的总称；藿，豆类的叶子。指一般的蔬菜），则必 旌（牦牛）象豹胎。旌象豹胎必不衣短褐（读音he四声，粗布衣服）而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其 卒，故怖其始。”
格，也是一种刑具），登糟邱（酒糟堆成的山丘），临酒池，纣遂以亡。
要用犀牛角和玉做的杯子。用象牙筷子玉杯子不可能会以豆子豆叶（这样的普通蔬菜）作为食物，那么（食物）必然是 牦牛、大象、豹子幼崽（这样的珍馐佳肴）。（吃）牦牛、大象、豹子幼崽肯定不会穿粗布短衣在茅屋下用餐，肯定是 绫罗绸缎的衣服无数，房子做得很大台筑得很高。我担心他的结局，所以害怕他的开始。”
极欲中）灭亡了。
相似之处吗。 2003年6月1日晚 |
宋人献璞
宝，我以不受子之玉为宝。”
不宜给小人使用的。”子罕说：“你把玉当作宝，我把不接受你的玉当作宝。”
的买卖关系，何至于如此严词？那和氏献玉落下双腿残疾，所谓何来？
2003年6月2日晚 赵襄主学御
之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远， 非先则后也。而先后皆在于臣，上（通假‘尚’）何以调于马？此君之所以后也。”
说：“您所教我驾御的技术不全。”（王于期）回答说：“技术是全教了，使用就出错了。凡是驾御所应该重视的，是 马的身体与车统一，（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。今天您落后的时候就想赶上我，领先的时候 就怕被我赶上。凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。但是您领先或落后时心里想到的都是我，哪还能和马协调呢？ 这就是您为什么会落后啊。”
2003年6月3日晚 目不见睫
之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹻（读音jue二声，楚国农民起义首领。实 际不在庄王时期）为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。
管理混乱兵力弱小。”杜先生说：“（依）我的愚见很担心这事。智慧就像眼睛啊，可以看见百步以外却不能见看自己 的睫毛。国王您的兵自己就败给秦国、晋国了，丢失土地数百平方里，这就是兵弱啊；庄蹻在国内成为强盗，但是（我 们的）官吏没办法制止他，这就是政府管理混乱啊。国王您的弱和乱不在越国之下啊，却想征伐越国，这就是智慧像眼 睛啊。”楚王便没有出兵。
攻打越国了呢？逞一己之威，获一己之利。涂炭生林，令两国人民遭殃是否又值得呢？看似篡原文的旨意了，但好战争 利，乃人类秉性中更难自见的缺点，又该如何克服呢？！ 2003年6月3日晚 子夏见曾子
义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞（读音qu二声，瘦）。今先王之义胜，故肥。”
子说：“指的什么事啊？”子夏说：“我回家看见先王（泛指贤帝尧舜等）的仁义道德就以（遵守）它而觉得快乐，出 门看见富贵的好处又以（能够）富贵才会快乐，两个念头在脑子里斗争，不分胜负，所以就瘦了。现在是先王的仁义道 德胜了，所以胖了。”
富了，养尊处优岂不更胖的了！ 2003年6月4日晚
有其实中性得很，没有什么罪恶高尚之分。有分别的是有了钱财的人，是贪得无厌、享乐无度；还是清心寡欲、造福人 群。 二○○五年十一月十一日 |
子圉进谗
曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”
子之后，因此看见你就好象看见跳蚤和虱子那样的小东西一样。我现在去拜见国王。”
去求见（国王推荐孔子）了。
也太重啊。就象骗子怎么也骗不到不贪便宜的人一样，没有私心的人是不会听小人的谗言的。 2003年6月5日 涸泽之蛇
望邑（地名），子皮曰：“子独不闻夫涸泽之蛇乎？泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：‘子行而我随之，人以为蛇之行 者耳，必有杀子，不如相衔负我而行，人以我为神君也。’乃相衔负以越公道，人皆避之，曰：‘神君也’。今子美而 我恶，以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。子不如为我舍人。”
到了叫望的地方，子皮说：“您难道没有听说过干涸了的洼地的蛇（的故事）吗？洼地干涸了，蛇要迁徙（去别处）。 有条小蛇对大蛇说：‘您在前面走我在后面跟，人们当成是（一般）的蛇在行走而已，必然要杀您，不如您衔着背起我 走，人就会认为我是神。’于是大蛇衔并背着它越过大道，人都避开它们，（还）说：‘神啊’。现在您（穿着打扮） 好而我差，以您作为我的主人，（看上去只是像）拥有千辆马车的大人；以您作为我的下人，（看上去就是像）拥有万 辆马车的国卿。您不如做我的下人吧。”
地位而）奉送酒肉。
平：见解、文才、性格，都在你的帖子的字里行间和贴图中反映。你再吹牛夸口，要是水平不济，你就是说自己是老子 重生、曹雪芹再世，或者说你是当今某某大人物，照样没人把你当回事的。 2003年11月5日 2003年6月5日 不死之药
之。王大怒，使人杀中射之士，中射之士使人说王曰：“臣问谒者曰可食，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客 献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。
“可以。”（宫中的这个官员）因此抢过药来吃了。国王大怒，派人杀宫中的那官员，宫中的那官员让人对国王说：“ 我问通报官是否可以吃他说可以，我所以就吃了，我应该是没有罪的，有罪的应该是通报官。况且那客人所献的是不死 的药，我吃了因此王杀我，这就是死药啊，那就是客欺骗国王啊。那么杀没有罪的臣，就证明了别人是欺骗国王你啊， 不如免我无罪。”国王于是没有杀他。
然是由国王决定。至于后面的辩解，如果国王抓那献药者进来治罪：“今汝献之药，令中射之士获罪，罪致死。你所献 之要乃死药也，汝欺君之罪定也。先杀他再杀汝！”此自作聪明之中射之士无以自救矣。 2003年6月7日晚 |
远水不救近火
必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎？”
越国的人来救落水的儿子，越国的人虽然善于游泳，儿子肯定不能活的了。失火了却要到海里去取水，海水虽多，火肯 定无法灭的啊，远水不救近火吗。现在晋国和楚国虽然强大，但是齐国近啊，（如果让公子在齐国做官，结交齐国）鲁 国有难齐国不来相救吗？”
的国家还是仍然很有意义的。不过所谓近就该更为广义的了，比如经济、文化、宗教等等，因为科技的发达，空间的远 近概念已经被淡化了很多的了。 2003年6月7日晚 孟孙猎得麑
答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩（读音nang三声，以前）将罪 之，今召以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”
给了母鹿。孟孙回家后，一到家就要幼鹿，（秦西巴）回答说：“我不忍心就给了它的母亲。”孟孙大怒，赶走了他。 过了三个月，又招回他（秦西巴）来当儿子的老师。他的马车车夫说：“以前要惩罚他，现在招他回来当您孩子的老师， 为什么？”孟孙说：“连幼鹿都不忍心（伤害），又怎么忍心（伤害）我的儿子呢？”
2003年6月8日晚 鲁人徙越
“何也？”曰：“屦为履之也，而越人跣（读音xian三声，赤脚）行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不 用之国，欲使无穷，其得乎？”
有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人 赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这 可能吗？”
单地介绍一下：话说一个鞋业公司老板，派两人去非洲推销，一人懊丧地回来，交上报告说：“那个地方没人穿鞋子。” 另一人在非洲打电话回公司兴奋地说：“这里的市场太大了，没有一个人有鞋子。”这个故事的原意是让人决策要根据 实际情况。但推销员的故事让人知道了看问题要辨证地去看。虽有点抬杠的意味，但觉得很有意思的。 2003年6月9日晚 种杨树
物，而不胜一人者何也？树之难而去之易也。
定没有活的杨树啊。以十个人这么多，栽容易存活的树，却为什么胜不了一个人呢？栽树难而毁树容易啊。
孕育、发展过程。生命降生后，不正是死亡的发展过程吗？911 导致大楼和生命的毁灭，其中有多少积怨的累积呢？ 2003年6月9日晚 杨子过宋
恶者自恶，吾不知其恶也。”
原委，旅店的老板回答说：“漂亮的自觉漂亮，我不觉得她漂亮；丑的自认为很丑，我不觉得她丑啊。”
不要为自己的作为而骄傲，才能有更好的作为。）没什么感想的了。 2003年6月10日晚 |
卫人教女
其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。
夫家的，（都是）侥幸才有的。”他的女儿因此就偷偷积聚钱财，她的婆婆认为她私心太重而修了她。他的女儿所带回 的钱财是（原来）嫁妆的两倍。她的父亲不检讨自己教子无方，却只知道其财富的增加。
甚少，要做得到的人就少之又少了。以私有制社会形态时期，相互的有效监督机制才是唯一防止假公济私的有效办法。 2003年6月10日晚
是选择官员乃至皇帝时，对道德品质要求的苛刻那是空前的，只有这样才能维持中央政权的权威和实力。一旦其要求失 了水准，那个朝代便是要灭亡的了。 二○○五年十二月一日 伯乐教相踶马
（读音kao一声，臀部）而马不踶，此自以为失相。其一人曰：“子非失相也。此其为马也，踒肩而肿膝。夫踶马也者， 举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相踶马而拙于任（观察）肿膝。”
一个人从后面去摸它，摸了三次它的屁股但马却不尥蹶子，那个人以为自己辨别错了。这个人说：“您没有辨认错。这 匹马啊，肩膀踒（用力过猛而使筋骨受伤）了膝盖肿了。凡是尥蹶子的马，抬起后腿就得前腿受力，膝盖钟了不能受力， 所以后腿举不起来。您善于识别尥蹶子的马却不善于观察肿的膝盖。”
了。 2003年6月11日晚 翢翢
狗吠杨布
衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩（读音nang三声，以前）者使女（通 ‘汝’）狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”
他）就对他（狂）吠。杨布恼火，要打它。杨朱说：“您别打它。您其实也是一样啊。（如果）原来你的狗白色的出去， 黑色的回来，你难道不会奇怪吗！”
能做到这样就好啊！特别是强者们，能想象一下自己如果是弱者的话，就不会欺侮弱者的了。高官、富豪、美国、以色 列......应该组织他们一起办个学习班，一期不够办两期！让他们认真学习学习这个故事。然后每人写一份深刻的思想 汇报。谁有本事组织得了呢？难啊！是了，劳苦大众！ 2003年6月12日晚 羿操弓
读音han四声，即‘韝’读音gou一声，射箭时用的臂套），操弓关机，越人争为持的。弱子扞弓，慈母入室闭户。
着举靶子。小孩拿弓（的话），（他的）慈祥的母亲都躲进房子关起门窗。
孩子。
2003年6月12日晚 |
宋之富贾
单位，廿四两为一镒）焉。
主百两银子，但是整理（加工）那毁坏的璞玉，得到了千镒银子。
2003年6月13日 三虱食彘
虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥（烧，杀猪时用茅草烧猪毛）耳？若又奚患？”于是乃相与聚嘬（读音zuo一声，吮 吸）其母而食之。彘（读音zhi四声，猪）臞（读音qu二声，瘦），人乃弗杀。
“你们不担心腊月到了的时候（被）茅草烧吗？你们还有更值得担心的吗？”于是它们一起聚在肥的地方吸食它们的猪 （的血）。猪瘦（了），人便不杀（猪了）。
其实和那三只虱子没什么区别。但是人类永远摆脱不了为争夺资源而进行的战争。从有人类文明以来，这种争斗的战争 就没有终止过，战争最直接、最发自内心的原因就是争夺利益。今天的美国侵略伊拉克至今还找不到大杀伤性武器，朝 鲜明确承认有还要发展核武器，美国却不去打。为什么？因为一个有让人垂涎的石油，另一个穷困潦倒无利可图。这让 人们更加清楚地看到了人类嗜利的本性。 2003年6月14日晚 虺
2003年6月14日晚 卖宅避悍
曰：“物之几（读音ji三声，很盛的样子）者，非所靡（读音mi二声，损害）也。”
您不如等待一下。”（他）回答说：“我怕他将我做为他恶贯满盈的靶子。”于是离开了。 所以说：“（危险的）事物到了极端，没有什么不损害的。”
牺牲品吗？ 2003年6月14日晚 梦灶
为见公也。”
国，一人不能壅也。故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀（读音yang四声，烘干，引申为烤火）焉，则后人无从见矣。 今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？”
时候说：“在下的梦得到了实现啊。”灵公说：“什么梦？”回答说：“梦见灶，是见国王的征兆啊。”
下，任何东西不可能挡住它的；国王要照亮一个国家，一人是不能蒙蔽得了的。所以将要见国王会梦见太阳。所谓灶， 一个人烤火用的，那么他后面的人没法见到的。当今是否是有一个人被国王烘烤这呢？那么在下虽是梦见灶，不是征兆 对了吗？”
说国家领导人，再用如此观念劝进，已太不适用了。民主、法制才是正途。 2003年6月15日晚 |
齐王见河伯
喜见大王也！”鱼尾应声而至，击术士落水。大鱼挣扎于坛。齐王恐，顾见其嘴血流，有线焉。顺线索之，岸有一童持 杆，呼曰：“是吾鱼也。王赐我鱼否？”
怪！呵呵！ 2003年6月16日晚、二○○五年十二月八日修改 三人成虎
曰：“不信。”“三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎， 今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”
王您相信吗？”（国王回答）说：“不信。”“两个人说街市上有老虎，国王您信吗？”回答说：“不信。”“三个人 说街市上有老虎，国王您信吗？”国王说：“寡人相信。”庞恭说：“实际上街市上没有老虎是明显的（事实），然而 三个人说（有）就成了（有）虎，现在是邯郸离魏国比街市远，议论我的人超过三个人，希望国王您明察。”
2003年6月16日晚 石邑深涧
“无有。”曰：“婴儿痴聋狂悖之人，尝有入此者乎？”对曰：“无有。”“牛马犬彘（读音zhi四声，猪）尝有入此 者乎？”对曰：“无有。”董阏于喟然叹息曰：“吾能治矣。使吾法之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为 不治？”
像墙一样陡，深有百仞（仞：古代长度单位），于是问那附近乡村的百姓道：“人有到这里面去过的吗？”回答说：“ 没有。”问：“小孩、傻子、聋子、疯子这样的人，有到这里面去过的吗？”回答说：“没有”“牛马狗猪曾经有进去 的吗？”回答说：“没有。”董阏于喟然叹息道：“我可以治理了。让我的法没有赦免到，就像进入山涧一样必死的状 况，那么人们就没有敢触犯的了，还有什么不能治理呢？”
附近的老百姓扔进那山涧的。 2003年6月17日晚 滥竽充数
三声，官府供给饮食）以数百人。宣王死，湣（读音min三声）王立，好一一听之，处士逃。
的饮食。宣王死了，湣王当了国王，喜欢逐个听（乐手的）演奏，南郭处士逃跑了。
的多，于是人们会说天妒英才，其实还是人心的阴暗面——疾贤妒能罢了。 2003年6月18日晚 商太宰
见于市？”对曰：“无见也。”太宰曰：“虽然，何见也？”对曰：“市南之门外，甚众牛车，仅可以行耳。”太宰因 诫使者：“无敢告人吾所问于汝。”因召市吏而诮（读音qiao四声，责问）之曰：“市门之外，何多牛屎？”市吏甚怪 太宰知之疾，乃悚惧其所也。
看见什么。”太宰说：“即使是这样，（总有看见的什么事情吧，说说看，）看见了什么？”回答说：“街市南面的门 外，有很多牛车，只能步行的了。”太宰于是告诫佣人说：“不准告诉别人我问你的事。”于是召见管理市场的官吏并 责问道：“街市南面的门外，怎么那么多牛粪？”管理市场的官吏非常奇怪太宰怎么知道得这么快，于是战战兢兢地管 理里着他的地盘。
的。什么时候才会有民主决定那些小官的去留？
演技最高的演员了。 2003年6月19日晚
说好听的，是一种管理的艺术。虽然虚伪，但是它有效，因为官员之中，太多太多欺上瞒下者，现实中行之有效的便就 得如这太宰的方法了。电视剧中纪晓岚与和申的台词说明：贪官就是比清官多。现实如此，这也是没办法的事啊。当然 啦，这是治标不治本，如何治本，前面的感想已经谈过了。 二○○五年十二月九日 |
浴矢
不见也。”于是公子从其计，疾走出门。季曰：“是何人也？”家室皆曰：“无有。”季曰：“吾见鬼乎？”妇人曰： “然。”“为之奈何？”曰：“取五牲之矢（屎）浴之。”季曰：“诺。”乃浴以矢。
办。李季的妾说：“让（这）男人裸体并披散头发直接出门，我们都假装看不见。”于是那男人依计行事，快速跑出门。 李季说：“这是什么人啊？”妻妾们都说：“没有啊。”李季说：“我见鬼了不成？”妻子说：“是的。”“那怎么办？” （妻子）说：“拿五种牲畜的屎来洗澡。”李季说：“好。”便用屎洗澡。
么，完全不重要的了。这种人戴了绿帽子还要弄一身的臭屎也是自取其辱，怨不得别人的。 2003年6月20日晚、二○○五年十二月九日 门者捐水
刑罚，揭去膝盖骨。‘刖跪’应该是人名）请曰：“足下无意赐之余沥乎？”夷射曰：“叱去！刑余之人，何事乃敢乞 饮长者？”刖跪走退，及夷射去，刖跪因捐水（倒水）郎门霤（读音liu 四声，屋檐下接水的长槽）下，类溺者状。明 日，王出而诃之曰：“谁溺于是？”刖跪对曰：“臣不见也。虽然，昨日中大夫夷射立于此。”王因诛夷射而杀之。
跪请求说：“大人能不能给点喝剩下的酒水？”夷射说：“滚开！受过刑的残疾人，怎么敢向长者讨酒喝？”刖跪赶快 离开了，等到夷射走后，刖跪便在廊门口倒上接屋檐水水槽中的水，（看上去就）像撒了尿一样。第二天，国王出门便 呵责刖跪道：“谁在这里撒尿？”刖跪回答道：“我没看见。虽然（没看见），但昨天中大夫夷射在这里站过。”国王 因此斥责夷射并杀了他。
2003年6月21日晚 宰臣上灸
寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺（读音li四声，磨刀石）砥（读音di三声，磨） 刀，利犹干将（读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯 脔（读音luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微 （隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。
什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：“我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋 利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是 通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：“对 啊！”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。
人捐水》中的大夫一样的下场？ 2003年6月22日
屡见不鲜，想要杜绝和自保其实不易啊。宠辱不惊自然是最好的心态，那是自身的事。权利，是激发人类丑恶本质最根 本的因素，避免与人发生激烈的争权夺利的境况，应该是非常有效的办法。不过，是人存活在这个世上，总会有人看你 横竖不顺眼的，如何对待呢？首先当然是善以待人，将遭人整的可能性降到最低；再就是人人都保有疑罪从无的心态， 使坏者得逞其阴谋的几率便微乎其微的了。 二○○五年十二月廿一日 秦伯嫁女
女。
有七十人。到了晋国，晋国公子喜欢她带去的丫鬟却讨厌秦国国王的女儿。
鬟，也可能有同样的结果。 2003年6月22日晚 买椟还珠
而还其珠。
上玫瑰（红色美玉），在匣子的边缝上镶嵌翡翠，郑国人买他的匣子却把珍珠还给他。
是其布料的价值所能比较的吗？！ 2003年6月23日晚 |
墨子为木鸢
飞。”墨子曰：“吾不如为车輗（读音ni二声，车辕的某一部分）者巧也。用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之 任，致远力多，久于岁数。今我为鸢，三年成，蜚一日而败。”
让木头的老鹰飞起来。”墨子说：“我不如做车辕的木匠能干啊。（他们）用仅一尺的木头，不用一天的时间，却能承 载三十石（重量单位）的重量，到得了很远承受的压力大，使用时间长达很多年岁。今天我做老鹰，三年才做成，飞一 天就坏了。”
难道“咫尺之木做成的车辕”就不是前人智慧、总结失败才得来的？不知是墨子过谦还是韩非贬低智慧？ 2003年6月23日晚 射稽之讴
对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”
王试度其功。”癸四板，射稽八板；擿（读音zhi四声，投掷，砸）其坚，癸五寸，射稽二寸。
疲倦，宋王听说了，召见他并赏赐了他。（癸）回答说：“我的老师射稽唱的歌比我的更好。”
疲倦，他的歌声不比癸强吗，为什么呢？”（癸）回答说：“国王您请测试它的功效。”癸唱歌时干活的人筑墙夹四块 板，射稽唱歌时夹八块；用砸的方式检查墙的坚硬度，癸唱歌时筑的墙砸进去五寸，射稽唱歌时筑的墙砸进去二寸。
2003年6月24日晚 棘尖刻猴
（通‘俸’）。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁（停雨。） 日出，视之晏（阳）阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。
难以治棘刺之端，王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴，何以理之？”曰： “以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
国王很赏识他，按五乘地的收成那样的俸禄养着他。国王说：“我看看你在荆棘刺尖上刻的母猴。”那人说：“当国王 的想看它，必需半年不进后宫，不喝酒吃肉，雨停日出的时候，在半明半暗的地方看，这样才可能看见荆棘刺尖上的母 猴子。”燕国国王于是就养着那个卫国人，（却又）不能观看他的母猴子。
的东西肯定要比刀刃大。实际荆棘的刺尖上容不下刀锋，（刀锋）无法在荆棘刺尖上刻削，国王你请看看他的刀具，可 不可以刻（那母猴子）就清楚了。”国王说：“好。”（于是）对那个卫国人说：“你做荆棘刺尖上的母猴，用什么工 具做啊？”答：“用刀。”国王说：“我想看看那刀。”那人说：“请让我到住的地方去拿。”因此便逃跑了。
中国的和外国的也是不遑多让啊！不过咱们中国老百姓倒是要高明些，用推理破了骗子的招。对付骗子不是诚实就能奏 效的啊。 2003年6月25日晚 |
白马过关
关，则顾（通‘雇’，酬，付给）白马之赋。故藉之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。
下的辩士们佩服的人。（他）骑白马过关卡，还是付了白马的税钱。凭借他虚华的言辞，可以辩赢一个国家（的辩士）； 考察实际按照（具体）形象来的事情，（他）就不能骗过任何一个人的。
个华丽的辞藻、名人的语录来唬人。再加上一点哗众取宠的小伎俩引来点掌声。看到最后，哪边是什么观点都让人忘记 了的。在论坛虽然非常罕见，偶尔也会出现一两个这样的宝贝的。 2003年6月26日晚
二○○六年一月四日 不死之道
国王大怒，杀了他（派去学习的人）。
盾一词的来历？ 二○○六年一月五日
“无人，神授也。”曰：“何以证此道可不死？”对曰：“无证。”曰：“请与见燕王说之。无害我日后受罚。”途中 客欲逃，因缚而见王。说之。王曰：“寡人今试杀汝，果不死，可学矣。死，是欺君，杀汝不冤。” 2003年6月27日晚 郑人争年
耳。
是同年生的。”争论这件事没个完，只有以最后住嘴的人为胜啊。
那充满怨怼、绝望、不忿的目光盯着对方的眼神，就这么撒手人寰，是多么凄惨啊！
2003年6月27日晚 画荚者
筑十版之墙，凿八尺之牖（读音you三声，窗），而以日始出时加之其上而观。”
一样。周王大怒。画荚的人说：“建一面十块板（长度单位）见方的墙，（在墙上）凿八尺见方的窗子，然后在太阳刚 刚出来的时候放在窗子上在看。”
来讲倒是吻合的。所谓“绝圣弃智，而民利百倍。”吗。 2003年6月27日晚 |
画鬼最易
人所知也，旦暮罄（通‘伣’读音qian四声，见）于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。”
回答说：“鬼魅最容易。犬马，是人们都认识的，白天黑夜都在面前见的，不能画个大概类似的，所以难。鬼魅，无形 的东西，不是在面前看得见的东西，所以容易画的。”
2003年6月28日晚
听到臣子的实话难；民主社会，民众要听到政客的实话难啊！ 二○○六年一月六日 田仲
如石，厚而无窍，献之先生。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛（读音cheng二声）也。今厚而无窍，则不可剖以盛 物；而坚如石，则不可以剖而斟，吾无以瓠为也。”曰：“然，谷将弃之。今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚 瓠之类也。”
现在我有一个巨大的葫芦，坚硬如同石头，皮厚得没有空腔（实心），把它宋给先生。”田仲说：“葫芦的用处，就在 于它可以盛东西。现在这个是皮厚无腔，那么就不能剖开盛东西；而且它坚硬得像石头一样，那么就不能剖开用来盛（ 酒水），我拿这个葫芦没什么用。”（屈谷）说：“好，我就把它丢掉。那么田仲（你）不倚靠别人而生存，也对国家 没什么用，也属于坚硬的葫芦一类啊。”
然存在，互相依存，形成了整个世界，他如何判定谁有用，谁无用！对人来说无用，又岂知对它物无用？！编造个实心 葫芦来说事。人类就是太多这类仰人鼻息的龌龊小人，才会有那么多骄横跋扈的暴君狂徒。这个屈谷之流，向那田仲学 点做人的气节就非常有必要。给他做楷模这一点，别人存在的价值，就远远高过他的。 2003年6月28日晚 虞庆为屋
今虽成，久必坏。”虞庆曰：“材干则直，涂干则轻，今诚得干，日以轻直，虽久必不坏。”
虽然用他做成了房屋，时间长了肯定会坏。”虞庆说：“木材干了就会直，泥干了就轻，现在知道它确实会干，今后（ 木材）会日渐变轻变直，就是时间再长也不会坏的。”
时间的实际检验后，才知道某种理论是否正确。否则永远是空中楼阁。特别是今天的转基因食品，其对人类是福是祸？？？ 我们进口美国的（转基因）黄豆竟然还不实行标签制！ 2003年6月29日晚 卜妻为袴
裤子（一样）。”他妻子于是把新裤子弄坏使它和旧裤子一样。
确是和论坛中的一些宝贝如出一辙啊！ 2003年6月30日晚
二○○六年一月十一日 |
得车轭者
种也？”对曰：“此车轭也。”问者大怒曰：“曩（读音nang三声，以前）者曰车轭，今又曰车轭，是何众也？此女欺 我也。”遂与之斗。
车轭。”一会儿又得到一个，问别人道：“这是什么东西啊？”回答说：“这是车轭。”问的人大怒道：“前面那个说 是车轭，现在这个又说是车轭，这东西哪里这么多？这是你欺骗我啊。”便跟他打架。 （原来没翻译，今天校对该篇，顺便就翻译了以飨读者。）二○○六年一月十二日
吧。 2003年6月30日晚
因此而迁怒于人就再所难免的了。将这两个寓言放在一起看比较好一点，否则这个寓言就太乏味了点。 二○○六年一月十二日 卜妻饮鳖
水，便丢失了她的鳖。
当宠物豢养？看来是当宠物养的，否则何必那么人道照顾呢，只要回到家它不死就足够了的。说起来这样似乎很不人道， 但是，好好的野生动物将它们弄到家里养着供自己玩赏就人道吗？！这个故事想告诉我们的好象是做事得按照规律办事， 否则就是做蠢事。要说生物，按说都是生而平等的。但生物中的规律就是弱肉强食，狮狼虎豹猎食那些食草动物，过程 必然血腥残暴。人们不会指责它们什么的。人类豢养家禽、家畜是供自己食用的，只要不是虐待它们以自娱，如何杀其 实没什么分别。所谓的人道毁灭，不过是虚伪的人们自我安慰的自欺欺人而已。总看到养宠物的人们给小猫小狗穿衣戴 帽，致使它们走起路来跌跌撞撞、别别扭扭；还有那种将小狗的毛剃得光溜溜的；将野生动物驯化了来骑自行车、钻火 圈供人消遣娱乐……等等等等不一而足。实在滑稽而做作。这种因人的嗜好而严重改变动物的生活习性的畸形做法，比 起不择方式宰杀家禽、家畜的做法，其恶劣程度，其实有过之而无不及。
只为了自己心和嗜好而有所取舍。 二○○六年一月十二日 郢书燕说
烛”。举烛非书意也。
非书意也。
说着便（在信上）写“举烛”。举烛不是书信的本意。
燕国宰相（将这道理）告诉国王，国王非常高兴，国家得到治理。治理是得到了治理，但并不是书信的意思。
的脑子里，不是治理国家的人有这个概念，它又能有什么作用呢？比如那宰相就算看到火把而发此一说，又有何不可？ 国家有此类具有治国方略的大臣，实在是一件大好事啊！比之照本宣科的书虫，强得太多了！
2003年6月30日晚 郑人买履
遂不得履。
好了鞋子，却说：“我忘记拿尺寸了。”回家取那尺寸。等到返回来，集市已经罢市了，于是没有买成鞋子。
吧。”这样鞋子不就卖出去了吗。买鞋的蠢，卖鞋的可不能蠢啊！否则怎么养家糊口呢？ 2003年7月1日 |
齐桓公好服紫
服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲，何不试勿衣紫也，谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭’。 于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少（稍微）却（后退），吾恶紫臭’。”公曰：“诺。”
（的丝绸）。桓公因这事而犯难，对管仲说：“我喜欢穿紫色衣服，紫色（的衣服）就非常贵，整个国家的百姓（都） 喜欢穿紫色的衣服没个完，我该怎么办？”管仲说：“君主您想（制止它），为什么不试着不穿紫色，对左右的人说： ‘我非常讨厌紫色的臭味’。于是（一旦）正好有穿着紫色衣服进来的人，桓公就一定要说：‘稍微退后（一点），我 讨厌紫色的臭味。”桓公说：“好。”
服的了。
那个写得好的。 2003年7月1日晚 释车下走
又至。景公曰：“趋驾烦且（良马名）之乘，使驺子（读音zou 一声，指主管养马驾车的人）韩枢（人名。驾御马车的 名手）御之。”行数百步，以驺为不疾，夺辔代之，御可数百步，以马为不进，尽（终于）释车而走。
后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且（拉的）那辆马车，让主管韩枢驾车。” 跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他（赶车），赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
一自然段，就此嘎然而止，其实余味无穷。作者最后想点明的那点点道理，除了白痴谁都知道！ 2003年7月1日晚 曾子杀彘
而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
戏言啊。孩子什么都不懂，是向父母学习的啊，听父母的教导的。今天你欺骗他，是教导他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子 就不相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。”
么教孩子，这个世界上恐怕就没有丑恶了。世上大、小尔虞我诈实在是太普遍了，孩子即使不从父母那受这种影响，也 难以摆脱受周围众多人的影响。
谎言。 2003年7月2日晚 楚王击鼓
民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。
惊，让人制止他，（他）说：“我醉了跟左右戏耍，经过时（就）击鼓（了）。”民众全都作罢。过了几个月，有警事， 击鼓但民众不到，（厉王）便重新发布命令说明民众这才相信了。
2003年6月3日晚 |
夔一足
而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正（官名）。故君子曰：‘夔有一足，非一足也。’”
他没有什么特殊的地方，就只是精通声律（音乐）。尧说：‘有夔一个人就足够了。’指派他当了乐正。因此有学识的 人说：‘夔有一足够，不是一只脚啊。’”
2003年6月3日晚
符号的缺点，要读通一篇文章，实在很不易，甚至是非常难的事。写东西出来，是要向别人准确、清楚地表达自己的意 思。因此学习古人，该学其长处，避免其不足之处，才是要义。 二○○六年一月廿日 夸父
足）子戏而相夸。盗子曰：“吾父之裘独有尾。”危（跪）子曰：“吾父独冬不失袴（同‘裤’）。”
的裘皮大衣是唯一有尾巴的。”受刖刑人的儿子说：“惟独我的父亲冬天（也）不怕没裤子。” 会的渣滓。 2003年7月4日晚 卖豚
有一种情况就是，反正是给老板打工，到了下班时间，没必要为了老板的事占用他的私人时间。 2003年7月5日 自相矛盾
之利，于物无不陷也。”
说：“我的矛锋利到什么程度啊，没有什么东西刺不进去的。”
2003年7月5日 子产晨出
遣吏执而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而 爱，临死而惧，已死而哀。今哭已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”
（他）派遣官吏去捉拿那妇人审问，原来是亲手掐死丈夫的人。后来有一天，他的车夫问道：“先生怎么知道她（有罪 呢）？”子产说：“她的声音（之中隐含）有恐惧（之意）。所有的人对于他亲爱的人，开始病的时候是爱护他的亲人 的，临要死的时候会感到恐惧，已经死了的话就会哀伤的。现在她是哭已经死了的人，不是哀伤却是恐惧，那么就知道 她心有鬼胎啊。”
2003年7月5日
冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
的耒守着那树桩子，希望还得到兔子。兔子没有再得到，但他自己却成了宋国人的笑柄。
株之嫌啊。现实中有守株嫌疑的人其实不少啊，大家千万别将在下当笑柄哦！拜托、拜托！ 2003年7月5日晚 |