读【寓林折枝】及观感上册第二编 汉魏 六朝韩婴鲁监门之女婴
世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也。子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之，异乎子之言也。昔者 宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣（右边改成‘展’，读音zhan三声，马打滚）吾园，而食吾园之葵。是岁， 吾闻园人亡利之半。越王句践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉。兄往视之，道畏而死。越兵威者吴也， 兄死者我也。由是观之，祸与福相及也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”
“我听说卫国的世子不肖，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不肖，（各个）诸侯君王所担忧的事。您为什么哭 泣呢？”婴说：“我听说的，和您的话不一样。从前宋国的桓（姓）司马（官名）得罪了宋国的国君，出逃到鲁国，他 的马逃逸到我的菜园子里打滚，还吃我园子里的葵花。这年，我听说管理园子的人损失了一半的收成。越王苟践起兵攻 打吴国，各诸侯国畏惧他的威势，鲁国献美女，我的妹妹在其中啊。（我的）兄弟前去看她，在路上惊悸而死（“道畏” 未找到注释，仅凭自己的理解翻译。可能谬误。）。越国的军队施威的是吴国，死去兄弟的是我啊。由此看来，祸和福 是互相相关的啊。现今卫国的世子很不肖，好战，我有三个弟弟，能够不担忧吗？”
认识到这种观点是非常危险的。就看现今的那么多国家、地方领导人，哪怕是民选的（作秀者）也好，不是弄得经济下 滑、内乱不断、民不聊生者比比皆是。公民、选民们：擦亮眼睛啊！ 2003年8月1日晚 公仪休嗜鱼
免于相，则不能自给鱼；无受而不免于相，长自给于鱼。”
说：“喜欢吃鱼却不收，为什么呢？”（回答）说：“就是希望（满足）喜欢吃鱼的嗜好，才不收。收鱼而被免去丞相， 就不能自己买鱼吃；不收就不会被免去丞相，可以长久自己买鱼吃。”
实现其目的，不得不做其能力控制范围外的事。之所以加上企业家，是因为他们超能力贷款、出售大部分股权常导致自 己失去控制的情况，和这个故事说明的道理有类似之处。 2003年8月2日晚 束緼请火
请火，去妇之家，曰：“吾犬争肉相杀，请火治之。”姑乃直（做动词，明白了是非），使人追去妇女还之。
大娘说：“慢慢地走，（我有办法）让你的婆婆叫你回去。”马上拿把乱麻揉成团（做）借火（状），到那妇女的（夫） 家，说：“我的狗争肉吃（和别的狗）互相撕杀，请借个火给我（好）驱散它们。”（那）婆婆于是明白了是非，派人 追赶（被）赶走的儿媳妇回来。
2003年8月2日晚
怪说做人的工作是最艰难的事啊！比如让一位物理学教授，去告诉没什么文化的家庭妇女时空会弯曲的道理，肯定穷其 所学也无法让她明白的。要是给她讲中国的神话故事中的概念：天上才一日，人间已千年。保险她立即就心领神会的了。 呵呵！ 二○○六年二月廿七日 |
齐庄公出猎
退，不量力而轻就敌。”庄公曰：“此为人，必为天下勇士矣。”于是回车避之，而勇士归之。
是什么虫啊？”车夫说：“这是螳螂。作为虫来说，（它是那种）只知道进不知道退的，不估计一下力量对比就轻率和 敌方对阵。”庄公说：“这虫子要是是人，必定是天下勇士啊。”于是让车绕道避开了它，后来勇士都投奔了庄公。
2003年8月3日 屠牛吐
女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾善肉，如量而去， 苦少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不出。今厚送子，子丑故耳。”
说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“您怎 么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候），就如数全 部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然加上别的附加好处，还是卖不出去。如 今丰厚的嫁妆嫁女儿，女儿丑的原因啊。”
将其豪华轿车拍卖所得赠送给某某（富豪身前的情人）。那富豪的遗孀于是以一元钱登报拍卖那辆豪华轿车。一般谁都 认为那报纸上的广告是假的，没人认购。就有一个傻瓜去看车了，捡了个大便宜。必要条件不等于充分条件啊。 2003年8月3日晚 螳螂捕蝉
而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不 知前有深坑，后有窟也。
本想写点感想的，可一看《异鹊》的感想，呵呵！大同小异，就删除掉了。惭愧！没长进啊！
事送给他比较合适。不过他肯定不会接受的，bbs罕有认输者吗。 2003年8月4日晚
？？？请无为将翻译补上，我有急用！ 2003年8月25日晚
（它）不知道有只螳螂在身后，（正）弓曲着颈，想抓住并吃了它。螳螂正要捕捉蝉，却不知道黄雀在它后面，伸着脖 子，想啄它来吃。黄雀正要吃螳螂，不知道有个小孩（拿着弹弓）捏着弹丸站在下面，对着它想要弹射它。小孩正要弹 射黄雀，不知道前面有个深坑，后面有个洞窟。
2003年8月25日晚 刘安善呼者
子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在 一汜（通‘涘’，读音si四声，水边）。使善呼者呼之，一呼而航者来。
绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙环顾弟子问道：“（我的）门下原来有善于呼喊的人吗？”回答 说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，（公孙龙）前往游说燕王。来到河边，但是渡船在河的 另一边。让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。
出一辙啊！不知道善“屠龙”者他是否会屈就赐与弟子身份？
拘一格相比真是天差地远啊。看来我们的祖先留下的东东，也是琳琅满目、百花争艳啊！那些记挂着赞美别人的东西的 人们，却将自己祖先的宝贝，弃之如蹩履，实在可惜啊！别又来个“邯郸学步”可就贻笑大方了。
2003年8月5日晚 |
北楚任侠者
皆为之战，得免而遂反。语其子曰：“汝数止吾为侠，今有难，果赖而免死。而谏我不可用也！”
大举搜查他的房子，（违法的）事被发现并弄明白了，（他）夜晚惊觉（后）逃跑，在路上（官吏）追上了他。他（原 来行侠）给予过好处的人都为他抵抗，（才）得以脱身于是回家。对他的孩子说：“你们总是劝止我行侠，这次有难， 全是依赖（原来）行侠才免于一死。可见劝我的话不能听啊！”
张正义。才渐渐地为侠客争得日后的一席之地吧！
2003年8月7日晚 塞翁失马
归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bi四声，股，大腿），人皆 吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故， 父子相保。
说：“这又怎么马上就知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。那家的父 亲说：“这又怎么马上就知道不可能是祸患呢？”家里多了良马，那家的儿子喜欢骑马，（一次从马上）摔下折断了大 腿骨，大家都来安慰他，那家的父亲说：“这又怎么马上就知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男 人都拿起弓箭参战，（住在）边塞附近的人（壮年男人），死去的人有百分之九十，这家就是因为腿瘸的原因，父子的 性命都得以保全。
就虚伪呢。偷懒一下也好啦。 2003年8月7日晚 鲁人报仇
上车而步马，颜色不变。其御欲驱，抚而止之曰：“今日为父报仇，以出死，非为生。今事已成矣，又何去之？”追者 曰：“此有节行之人，不可杀也。”解围而去之。
（干净）衣服换上，慢慢地走出门，上车让马缓步而行，脸色不慌不忙。他的车夫想要驱策马（快跑），（他）拍拍车 夫制止他道：“今天是为父亲报仇，是为死而来的，不是为活而来的。现在事情已经办成了，又何必逃避死亡呢？”追 赶（他）的人说：“这人是个行为有准则的人，不可以杀他的。”（追赶的）人们解除包围放他走了。
会产生非常好的心理战——对自己、敌方都有效果。当然，这种气势不是训练、假装所能达到的。必须得有其坚定信念， 及其对信念的完全的忠诚。才有最佳效果。
是什么呢：共产主义？祖国的繁荣昌盛？世界的和平？金钱？ 2003年8月10日 鹊巢扶枝
则挑其卵。知备远难而忘近患。
（或摸）雏鸟，小孩经过就（用棍子）挑鸟蛋。知道防备远的灾祸却忘了眼前的祸患。
过是远虑不全面的原因吗。那就改成远虑不全必有近忧吧。 2003年8月10日 |
虞氏
积博其上，游侠相随而行楼下。博上者射朋张中，反两而笑。飞鸢（读音yuan一声，鸟名，老鹰）适堕其腐鼠而中游侠。 游侠相与言者曰：“虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志。吾不敢侵犯，而乃辱我以腐鼠。如此不报，无以立务于天 下，请与公僇力（‘僇’同‘戮’。僇力，并力，合力）一志。”悉率徒众，而必以灭其家。
设下宴席和音乐，不断地在上面赌博，（这时）有游侠相随从楼下经过。在上面赌博的人呼三喊四，吆五呵六（原文是 古人赌博的一些专用术语。《列子·说符》有‘射明琼张中，反两榻鱼而笑。’）。玩老鹰的恰巧掉了只腐烂的老鼠打 中了（一个）游侠。游侠与同伴说道：“虞家富有享乐的日子够长了，他们常常有轻视和侮辱别人行为。我等一般不敢 冒犯他们，可他们竟用腐烂的老鼠来侮辱我们。这样还不报仇，还靠什么立势于天下，我们大家一起合力一战。”率领 全部徒弟等人，一定要剿灭他全家。
文关系不大。）
2003年8月11日晚 【汉书】曲突徙薪
不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行（座位的排行），余各以功 次坐，而不录言曲突者。
主人乃寤而请之。
的烟囱，柴火搬到远的地方放，不然，就会有失火的隐患。主人沉默没搭理。不久（主人）家果然失火，邻居门共同救 火，幸好熄灭了火。（主人）于是杀牛置酒，感谢邻居，灼伤的人安排在上座，其余的按照功劳排定座次，但没有请那 说要做弯曲烟囱的人。
开柴火的人没有得到恩惠，焦头烂额的成为上宾吗？”主人马上醒悟赶紧去请那客人。
唉！还是看看本人原来写的《无为之治》吧。 2003年8月12日晚 刘向齐景公出猎
祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓 不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”
山看见老虎，到沼泽看见蛇，大概是所说的不祥吧？”晏子说：“国家有三种不祥（的情况），这个不在其中。就是有 贤能（的人）却不知道，一不祥；知道（贤能）但是不用，二不祥；用但是不委以重任，三不祥。所谓不祥，就是象这 种情况。今天上山看见老虎，（那山）是老虎的家；到沼泽看见蛇，（那沼泽）是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴， 看见它们，何来什么不祥呢？”
穴，去它们的家看见它们有什么希奇。觉得晏子看问题，一语中的。痛快！ 2003年8月13日晚 魏文侯改过
主冠冕边缘下垂的装饰物。类似流苏），溃之。文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。” 提师经下堂一等。师经曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”师经曰：“昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违；桀 纣之为君也，唯恐言而人违之。臣撞桀纣，非撞吾君也。”文侯曰：“释之，是寡人之过也。悬琴于城门，以为寡人符； 不补旒，以为寡人戒。”
“让我的话不被违抗。”乐师经拿琴撞文王，没撞到；撞到了帽子的流苏，（帽子）破了。文王对左右的人说：“作为 臣子而撞他的国王，他的罪是什么？”左右说：“罪该受烹煮（刑法）。”抓乐师经到堂下第一级台阶。乐师经说：“ 我可以说一句话再死吗？”文王说：“可以。”乐师经说：“过去尧舜当国王的时候，唯恐自己的话别人不反对；桀纣 当国王的时候，唯恐自己的话别人违抗。我撞的是桀纣，不是撞我的国王。”文王说：“放了他，是我的过错。将琴悬 挂在城门上，用以作为我错误的凭证；（破的）帽子不要补，用来做我的警示。”
为基础。其优越性是效率极高，社会是否昌盛，就看集权的代表王或皇是否贤明能纳谏，接受反对的意见。一旦其刚愎 自用，必将走向衰微和灭亡。新王朝引以为戒，因而繁荣昌盛。后世世袭，昏庸倍出，步前朝后尘。如此循环往复，封 建帝国，将中国的社会演化到繁荣的极致，终于因其无法克服的缺陷而又使中国步入了屈辱，甚至险些使硕果仅存的文 明古国之一被新兴的资本主义列强肢解。如今的超强帝国，依然虎视耽耽盯着我们的祖国，肢解然后控制、掠夺的企图 昭然若揭。如何吸取西方成功的体制的营养，找到适应中国发展的体制，让古老的文明古国昌盛、稳定，才是我们自存 之道啊！
2003年8月16日晚 |
唱善若出一口
下，舍弃）弓矢。
与曰：“此诸臣之不肖也：知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之‘君好之，则臣服之；君 嗜之，则臣食之。’夫尺蠖（读音huo四声，一种昆虫）食黄则其身黄，食苍（绿色）则其身苍，君其犹有谄人言乎！” 公曰：“善！今日之言，章为君，我为臣。”
善者皆欲若鱼者也。昔者，晏子辞赏以正名，故过失不掩。今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善若出一口。今所辅于君未 见于众，而受若鱼，是反晏子之义而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。
的如出于一人之口。景公失望地叹息，丢掉了弓箭。
今天射箭偏离了靶子，但是叫好的如出一人之口！”弦章跟他回答说：“这是各位臣子不肖啊：（他们的）知识不足以 知道你的不对，（他们的）勇气不足以触犯你的脾气。但是有唱善若一（是有原因的），我听说‘国王喜好的（颜色）， 那么臣子就会穿那样（颜色）的服装；国王喜欢吃什么，那么臣子就会吃什么。’正如尺蠖吃黄色（的植物）身子会是 黄色，吃绿色（的植物）身子会是绿色，国王您是不是也有谄媚别人的言行呢！”景公说：“高见！今天的对话，弦章 是师长，我是学生。”
弦章）拍着车夫的手说：“刚才那些叫好的人都是想得到这鱼的人。从前，晏子谢绝赏赐使自己名声完好，所以（国王） 有什么错误不为他掩饰。现今的那些臣子谄谀是为了利益，所以（国王射）偏离了靶子还一致叫好。如今我帮助国王没 什么比大家出色的，却接受这些鱼，是和晏子行为的道义相反和谄谀者的欲望相同啊。”坚决谢绝不要赏赐的鱼。
没必要评价，就是要实用于当时的社会环境。 2003年8月17日晚 晏子辞高僚
仄陋之人也，四维之然后能直。今此子事吾三年，未尝弼（读音bi四声，纠正）吾过，是以逐之也。”
爵位。就这么赶走他，从道义上说好吗？”晏子说：“我晏婴，是个歪斜粗俗之人，四面支撑住了才能立得直。如今这 人跟随我三年了，从没纠正过我的错误，所以得赶他走啊。”
但也是现实、客观存在。在现有的条件下，大官能象晏婴倒也算是最好的事了；再，现实也就象他的左右一样，所以当 官的比当兵的还多。哈哈！这些都很有讽今的意味。 2003年8月18日晚 师旷劝学
其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学， 如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”
干吗不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君 王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候 好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“对啊！”
为学了点知识，就穷究：我为什么活着？以至因思虑而茫然，因茫然而轻生，因轻生而害群。这岂不是不学更好吗！？ 看来，学吗，也得学那精神向上的文化、知识。极端、颓废、厌世的东西，学来只会是为祸人群的。可这何为向上？何 为颓废？......其判断能力也需在学习中获得，唉！人生没有绝对的真理啊。 2003年8月19日晚 |
阳昼赠言
以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“夫扱（读音cha一声，举，引）纶错饵，迎而吸之者阳桥也。其为鱼，薄 而不美。若存若亡，若食若不食者鲂也，其为鱼也，博而厚味。”宓子贱曰：“善！”
请其耆（读音qi二声，老）老尊贤者，而与之共治单父。
阳昼说：“我学识少地位卑贱，不懂得什么治理民众的方法，有两条钓鱼的学问，请允许我将它们送给您。”子贱说： “什么样的钓鱼学问？”阳昼说：“抛下丝线安放好鱼饵时，迎面过来吃钩的鱼是阳桥。这种鱼，瘦并且没味道。若即 若离，要吃又不吃的鱼是鲂鱼，这种鱼，肥美而味道淳厚。”宓子贱说：“高！”
桥到了。”后来道了单父，请来那些德高望重的的人，和他们一同治理单父。
自存之道。有本事、有德行的人，肯定稳健、持重；有时还会有点转的吗。 2003年8月20日晚 齐桓公设庭燎
“九九”之术求见者。桓公曰：“‘九九’何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以‘九九’为足以见也。臣闻主君设庭燎 以待士，諅（‘言’改‘月’）年而士不至。夫士之所以不至者：君天下贤君也，四方之士，皆自以论而不及君，故不 至也。夫‘九九’薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九’乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。诗云：‘ 先民有言，询于蒭荛（读音chu二声，rao二声。’割草叫芻，打柴叫荛。即指割草打柴的人。）’，言博谋也。”桓公 曰：“善！”乃因礼之。諅（‘言’改‘月’）月，四方之士，相携而并至。
在这种情况下有个东郊的俗人要以自己擅长的“九九”算数之术求见。桓公说：“‘九九’怎么有资格求见呢？”（那） 俗人回答说：“我不是认为‘九九’足以见（您）。我听说国王设置有火把的庭院等待学士，一整年却没有学士来。学 士之所以不来的原因：国王您是天下贤德的君王，四方的学士，都自觉见解不如您，所以不来。‘九九’是简单的本事， 而您还礼遇有这种能力的人，更何况（那些）掌握比‘九九’更深奥学问的人？太山不推辞土壤和石头，江海不拒绝小 的水流，因此可以很大。有诗说：‘先贤（所以）有名言，下问于樵夫’，说的是广泛地求教啊。”桓公说：“高！” 于是礼遇他。一个月，四方的学士，相伴一起来了。
2003年8月21日晚 六翮与毛毳
来者，人好之也；今士有足而不来者，此是吾君不好之乎？”赵简子曰：“吾门左右客千人，朝食不足，幕收市征；暮 食不足，朝收市征。吾尚可谓不好士乎？”舟人古乘对曰：“鸿鹄高飞远翔，其所恃者六翮（读音he二声，羽毛的茎状 部分，中空透明。指鸟的翅膀）也。背上之毛，腹下之毳（读音cui四声，鸟兽的细毛），无尺寸之数，去之满把，飞 不能为之益卑；益之满把，飞不能为之益高。不知门下客千人者，有六翮之用乎？将尽毛毳也！？”
船夫古乘（人名）跪下回答说：“珍珠美玉没有谁认为足够的，离这里几千里远都还有人来的原因，是人们喜好它们； 如今您的贤士足够而没有人来的原因，是不是我的主人不喜欢贤士呢？”赵简子说：“我门下随从的幕僚有上千人，早 晨吃了饭粮食就不够了，晚上得去集市收购；晚上吃了饭粮食又不够了，早晨又得去集市收购。我还会被说成是不喜欢 贤士吗？”船夫古乘回答说：“鸿鹄飞得高翱翔得远，它所靠的是翅膀的羽毛。背上的毛，腹部下面的绒毛，没有长度 可言，除去一大把，飞行不会因此而更矮了；加上一大把，飞行不会因此而更高了。不知道您门下上千的幕僚，有起翅 膀羽毛作用的吗？还是全部是些绒毛啊！？”
对于飞行来说，确实是翅膀起着绝对的作用。幸好那船夫没有小看尾巴的羽毛，否则那鸟要往东飞，可能却偏会往西飞 的了。再说，我们无法想象，一只只剩下翅膀羽毛的秃雁在冰天雪地里可以生存啊！呵呵！ 2003年8月22日晚 |
白龙上诉
曰：“我下清冷之渊，化为鱼。”天帝曰：“鱼，固人之所射也。若是，豫且何罪？”
到玉帝那告状。玉帝说：“在那个时候，你是显的什么样的（动物）形象呢？”白龙回答说：“我下清冷的深潭，变成 了鱼形。”玉帝说：“鱼，本来就是人所射的（对象）啊，这样的话，豫且有什么罪呢？”
要当官。不择手段当了官最后却被法办了人。人啊，还是按照自己的本性活着的好，否则身累心更累，好不憔悴啊！ 2003年8月23日 追女失妻
“臣有宿笑。”简子曰：“有以解之则可，无以解之则死。”对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因 往追之，不能得，还反。其妻怒而去之。臣笑其旷也。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。”于是罢师而归。
他）望着简子大笑。简子说：“你为什么笑？”回答说：“我有(一件)过去的事觉得好笑。”简子说：“可以解释的话 便可，没法解释的话你就是死了。”回答说：“正当采桑叶的时候，我邻居家的丈夫跟妻子一起去田里，看见桑田中有 个女人，因此前去追赶她，没追到，便回来了。他的妻子恼怒便离他而去。我笑他失去了老婆啊。”简子说：“如今我 攻打别的国家却失掉自己的国家，是我旷啊。”于是（简子）退兵。
何评价呢？本人的观点是，不能在偷鸡时，患得患失怕丢失了米，而不去偷鸡。而是应该懂得偷鸡本身就是错误——损 人终究不会利己；偷本身还是自甘堕落。 2003年8月24日晚 西闾过东渡河
笑曰：“子渡河，中流而溺，不能自救，安能说诸侯乎？”西闾过曰：“无以子之所能相伤为也、子独不闻和氏之碧乎？ 价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖；随侯之珠，国之宝也，然用之弹，曾不如泥丸；骐骥（读音qi二声、ji四声，良 马）騄駬（读音lu四声、er三声，良马名），倚衡负轭而趋，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百钱之狸；干将 镆铘（古代宝剑名），拂钟不铮（金属相击的声音），试物不知，扬刃离金、斩羽、契铁斧，此至利也，然以之补履， 曾不如两钱之锥。今子持楫乘扁舟，处广水之中，当阳侯（阳侯，古代传说中的波涛之神。阳侯之波，大波大浪）之波 而临渊流，适子所能耳。若诚与子东说诸侯王，见一国之主，子蒙蒙，无异夫未视之狗耳。”
准备去哪啊？”西闾过说：“准备游说各诸侯国国王。”船夫掩着嘴笑道：“您渡河，在河中间掉进水里，自救都不行， 还怎么能说服诸侯呢？”西闾过说：“不要以为你救了我就可以诋毁我、你难道没听说过和氏之碧吗？它价值千金，但 是用它来作纺线时隔开线的东西用时，连砖瓦都不如；随侯之珠（传说春秋时的随侯救活一条蛇，后来蛇衔了颗大珍珠 来报答他。此即“随侯之珠’。），国宝啊，但是将它当做弹子来用，连泥丸都不如啊；良马騄駬，靠着车架拉着车轭 而跑，一天跑千里，这是跑得最快的啊，但是让它去抓老鼠，连一只价值一百钱的猫都不如啊；干将、镆铘掠过钟的时 候连铮铮的声音都没有，切试物件没什么知觉，挥动剑刃就可以分开金属、斩断羽毛、切开铁斧，这是最锋利的啊，但 是用它去补鞋用，连价值两钱的锥子都不如啊。现在您把着桨驾御一叶扁舟，处在宽广的水中，在汹涌的波涛中和湍急 的深流里，是适合您的技能啊。如果真的让您去东方说服各诸侯国国王的话，见到一国之主，您就蒙蒙懂懂的了，（那 样子）和还没有睁开眼睛的小狗没什么区别啊。”
种对一个浅显的道理，就唠唠叨叨一大堆的人，立即就会心生厌恶的。生活中这种人常有，听后赞许其知识渊博者也不 少。叹！ 2003年8月25日晚 枭东徙
能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
“乡里的人都讨厌我的鸣叫的声音。”斑鸠说：“您能改变鸣叫的声音就行了，不能改变鸣叫的声音，（您）迁往东方 别人还是会厌恶您的声音啊。”
但他们会活得很累，甚至心灵扭曲、人格鄙下。选择我行我素的人，可能会生活潦倒，穷苦度日。但他们心里安详坦荡， 表里如一。虽然人们常常歌颂后者，实际前者才是人们认可的成功者。
那就求同存异吧。 2003年8月26日晚 |
埋两头蛇
见之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者，天报 之福，汝不死也。”及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。
的母亲问他哭的原因，叔敖回答说：“听说看见了两头蛇的人要死，刚才我看见了那蛇，恐怕（我）要离开母亲死去了。” 他的母亲说：“蛇现在在哪里呢？”答：“惟恐别的人又看见，把它杀了并埋掉了。”他的母亲说：“我听说有阴德（ 做好事不为人所知）的人，上天会降福给他，你不会死的。”等他长大后，当上了楚国的令尹（官名），还没上任国人 就先被其仁义所折服。
一个大孝子凭什么就可以得到重用？看看当今的贪官遍地，比较民主监督有效遏制，终于理解了封建礼教那么强调德行， 正是那个时代非常有效的一种手段。完全可以和今天人们推崇的民主监督相比较。只是随着经济的发展，资产阶级、商 业的兴旺，那手段逐渐过时、失效的了。 2003年8月27日晚 反裘负薪
尽而毛无所恃耶？”
翻过来背柴火？”回答说：“我爱惜它的毛。”文侯说：“你不知道它的里子没了毛就没地方附着了吗？”
知道这个道理，实际生活、工作中却常常迷失的。就比如我国的教育吧，大家都知道素质教育的本质，高分低能的事实。 可一到实际教学中，从上到下直到最下面的学校、老师却绝大多数追求的是分数、因分数的升学率了。 2003年8月28日晚 鸡与鸿鹄
不见夫鸡乎？头戴冠者文也；足傅距者武也；敌在前敢斗者勇也；见食相呼者仁也；守夜不失时信也。鸡虽有此五者， 君犹日瀹（读音yue 四声，煮）而食之，何则？以其所从来近也。夫鸿鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽（读 音shu一声，大豆，引申为豆类）粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来远也。臣请鸿鹄举矣。”
其言为？”遂去之燕，燕立以为相。三年，燕之政太平，国无盗贼。哀公闻之，慨然太息。
哀公说：“什么意思啊？”田饶说：“您难道没看见那鸡吗？头上戴冠的是有文采的；脚后面有距（鸡脚后突出的似脚 趾）的是孔武有力的；敌人在敢前去打斗的是勇敢；看见食物招呼别的鸡是仁；守夜不会忘记报时那是信用。鸡虽然有 这五种优点，您还是每天用它煮汤喝，为什么呢？因为它们离得很近啊。而鸿鹄一飞千里远，落到您的园林水池中，吃 您的鱼鳖，啄食您的豆粟作物，（也）没有那五种优点，您还是看重它，原因是它来自远方。我请求象鸿鹄那样远飞去 了。”
不会折断树的枝条。有学士不用，还写下他的话干什么呢？”于是离去前往燕国了，燕国委任他当宰相。经过三年，燕 国国家政局太平，国内没有盗贼。哀公听说后，（只有）惋惜叹气。
有相通之处啊。 2003年8月29日晚 叶公好龙
施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
龙。于是天上的龙听说了就下来，从窗子探进头，把尾巴放进厅堂。叶公看见了，掉头逃跑，（吓得）魂不附体，（吓 得）脸色茫然无主。
呢？还是喜欢当官所能带来的好处呢？官们是喜欢为人民服务呢？还是喜欢养尊处优呢？甚至是捞钱至上呢？
2003年8月30日晚 |
楚丘先生
楚丘先生曰：“噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉？ 噫！将使我出正辞而当诸侯乎？决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮矣，何老之有？”孟尝君逡巡避席而有愧色。
进不去。孟尝君说：“先生老了，年纪大了，能有什么见教的呢？”楚丘先生说：“啊！认为我老了吗？啊！要派我追 车赶马吗？投石头比远吗？追逐麋鹿和虎豹搏斗吗？我已经死了啊，岂止是老了啊？啊！要让我以正确的言辞说服诸侯 各国吗？辨别嫌疑而排解忧郁吗？我刚刚算壮年啊，那会老了呢？”孟尝君尴尬离开座位起立面露惭愧的表情。
常常容易因轻视他人而犯很多错误的啊！人们应该时刻警记：轻视他人，自己吃亏啊。即便是敌人，蔑视即可，轻视不 得啊！ 2003年8月30日晚 中天台
入，曰：“闻大王将起中天台，臣愿加一力！”王曰：“子何力有加？”绾曰：“虽无力，能商台。”王曰：“若何？” 曰：“臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当起七千五百里之台。高既如此，其趾须方八千里，尽王之地，不足 以为台趾。古者尧舜建诸侯，地方五千里。王必起此台，先以兵伐诸侯，尽有其地，犹不足，又伐四夷，得方八千里， 乃足以为台趾。材木之积，人徒之众，仓廪之储，数以万亿，度八千里之外，当定农亩之地，足以奉给王之台者，台具 以备，乃可以作。”魏王默然无以应，乃罢起台。
听说大王准备建中天台，我愿意添加一份力量！”国王说：“您加什么力？”绾说：“我听说天跟地之间相距一万五千 里，现在国王要做它的一半高，应当是建七千五百里高的台。高既然知道了，它的基础必须要方圆八千里（即八千平方 里），国王全部的地，不够用来做台基。古代的尧舜建立诸侯国，疆土面积是五千平方里。国王一定要建这台，（就） 先武力攻打各诸侯国，全部占有他们的土地，还是不够，还要攻打四方的蛮夷之国，得到了八千平方里，便够做台基了。 要用木材的总量，人力的数量，仓库的储藏，都要数以万亿来计量，估计八千平方里之外，应当定为农田的地方，要足 够供给国王建台用的，建台的条件具备了，才可以建了。”魏国国王默然没什么回答，便取消了建台。
相距一万五千里，是怎么得来的？常常看到一些人蒙人时，不在乎他的话中谬误是否很多，而是他能连续瞎摆和，其中 很多话，乍一听很有理，不等你思索，他后话又到，让别人跟着他的话走。最后，就很多人同意其结论了。骗术于是大 功告成！倒不是我要否定这位许高手的劝阻，而是对这段劝阻过程产生兴趣，发点议论。
2003年8月31日晚
许绾没出生在这个年代，真是令人扼腕叹息啊！唉…… 二○○六年三月十六日 |
朱浮辽东豕
以东，看见成群的猪都是白色的，满是惭愧地回去了。
2003年9月1日晚 王充周人不遇
以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老。用老主 亡，后主又用武。武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”
回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都 没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。用老人的国 王死了，后来的国王又用武将。（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人， 我又老了，就这样没求成一次官。”
己的腿？“学而优则仕”也够坑人的啊！ 2003年9月2日晚 王符司原猎豕
音而和之。司原闻音之众，则反辍己之逐而伏焉。遇夫浴垩（读音e四声，白色的泥）之狶，司原喜，而自以获珍禽也。 尽刍（草料）豢、单（通‘殚’，竭尽）囷（读音qun一声，圆形的仓）仓而养之。豕俯仰嚘（读音you一声，象声词） 咿，为作容声。司原益珍之。居无何，烈风兴而泽（或说：‘泽’当为‘淫’）雨作，灌巨豕而垩涂渝（泛滥），豕骇 惧，真声出，乃知是家之艾（老）豭（读音jia一声，公猪）尔。
听到司原的吼叫声，争着高声附和他的叫声。司原听到是很多人的声音，就反身停止自己所追逐的鹿而伏击（抓西边来 的野兽）。抓到一只滚了一身白泥的猪，司原狂喜，自以为得到了珍贵的野兽（“禽”古时兼指鸟兽）。用最好的饲料、 竭尽所有的仓储养它。那猪昂首低头叫唤时，都装出一中宽厚的声音。司原更加珍稀它。过不多久，刮起了大风下起了 大雨，大量的水冲到那猪白垩身上于是泥水横流，猪害怕，真的声音漏出来了，（司原）才知道是家养的老公猪啊。
一些大企业、高学历者呢。 2003年9月2日晚 荀悦一目之罗
原文的确很精彩、形象。和那个和尚吃馒头的故事有点类似吗。 2003年9月3日晚 牟融对牛弹琴
尾奋耳，蹀躞（读音die二声、xie四声，小步徘徊）而听。
耳朵。转而发出牛虻的声音，孤单牛犊的鸣叫声，（那牛）马上停下尾巴竖起耳朵，踮着小步（仔细地）听。
喝那牛奶，一定美味可口；吃那牛肉，绝对甘美纯厚。可惜可惜！嘿，科学是第一生产力啊。 2003年9月3日晚 |
应劭杯弓蛇影
便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。
使门下史将铃下（铃下，侍卒一类的人。史将铃下，泛指官吏和侍从），徐扶辇载宣于故处，设酒。杯中故复有蛇。因 谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣遂解，甚夷怿（读音yi四声，喜欢，开心），由是瘳平。
弓，映照到杯子里，形状如同一条蛇。（杜）宣害怕并且恶心那蛇，但是不敢不饮（酒）。当天便觉得胸腹疼痛剧烈， 影响饮食，非常羸弱，用了很多办法治疗，治不好。
想了很久，环顾看见悬挂的弓，肯定是了。便派门下的侍从下人，慢慢扶着车接宣来到原来所处的位子，摆上酒。杯子 中因此又出现了蛇。于是对宣说：“这是墙壁上弓的投影啊，没有什么其他的古怪。”宣于是了解了原由，很释怀开心， 由此病就好了。
则，闹个笑话倒还罢了。要象俗话说的：被别人卖了，还在那帮忙数钱。可就惨到家了啊！ 2003年9月4日晚 东食西宿
令我知之。女便两袒。怪问其故。云，“欲东家食，西家宿。”
不能决定（选谁），问他们的女儿，决定想嫁的人，不好意思说的话，就露出一边的胳臂，让我们知道你的意图。女孩 露出两个胳臂。（父母）觉得奇怪就问她原因。说，“想在东家吃饭，西家住。”
2003年9月4日晚 【孔丛子】钓鳏鱼
吾始下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。”
道：“鳏鱼，是鱼中难以得到的鱼啊。您是怎么钓到的呢？”回答说：“我开始下钓时，垂下一条鲂鱼做诱饵，它经过 时看都不看；再换上半只猪的身体，它就吞下去了啊。”
硬骨终究是需要吃饭才能生成的啊。谁不是得先有饭吃，才能做人；是人才能做君子啊。
2003年9月5日晚 燕雀处屋
宇将焚。燕雀颜色不变，不知祸之将及己也。
了，屋子要被烧了。燕子的样子不变，不知道祸将降临到自己头上啊。
会问题，不知道有多少人意识到其根源否？ 2003年9月6日晚 |
邯郸淳煮箦
乃谓其妻曰：“吴人轣辘（读音li、lu四声，本意是车的轨道，借指‘诡道’，即诡诈、狡猾），欺我如此。”
家后煮床上的竹席可怎么也煮不熟，于是对妻子说：“吴人诡诈，这么欺骗我。”
2003年9月7日晚 截竿入城
多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
一会儿有个老翁来说：“我不是圣人，但我见多识广啊，怎么不从中间锯断再进呢？”于是按照老翁的说法锯断竹竿。
人看出来。便好为人师，所以常常闹笑话，他们还有个特点就是很会顺竿爬。当别人证明他错了的时候，他可以很自然 地认别人的观点为自己的看法。 2003年9月8日晚 胶柱鼓瑟
成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么 蠢。
物理后知道，热涨冷缩的道理，并且不同材料膨胀系数不同，所以不同的环境下，要定准音，弦的松紧原来是不一样的。
俗称：傻瓜相机的全自动照相机，难道不是这样吗？现在很多技术，其实就是在将人从体力到脑力往懒惰的方向推。推 到一定程度时，人类大概就离麻烦不远了，那时可能人们在艺术作品中见到的人受制于机器的事情会成为很现实的问题 了。这让我想起了儿子的《假如电脑超过人脑》的作文。 2003年9月8日晚 遣妇
遣妇。妇临去请罪，夫曰：“囊（读音nang三声，从前）见夫人，年德以衰，非昔日比，亦恐新妇老后，必复如此，是 以遣，实无他故。”
相特别相爱相重。已经生了一个男孩（一同）回娘家。（墨台女的）母亲丁氏年纪很老了，进门和女婿见到了。女婿一 回家就休了老婆。那女人临走的时候请问自己的过错，丈夫说：“前面见到老夫人，年高色衰，不是原来可以比的了， 也怕年轻的老婆你老了以后，肯定也是那样，所以休了你，实在没有其他原因。”
物件。现在包二奶、养情妇、养小白脸者，属于此列的不少。 2003年9月9日晚 |
南方人至京师
见败屦弃于路。因复嚼，殊不可咽。顾伴曰：“且止！人言不可皆信。”
人，进到门内，看见马屎便吃，恶臭。于是跑了，看见破鞋子丢弃在路边。就又啃嚼（破鞋子），实在不能下咽。对伙 伴说：“免了吧！人言不能都信啊。”
故事不长。 2003年9月10日晚 加盐
故云：“盐不足。”如此数益升许盐，故不咸，因以为怪。
“盐不够。”这样多次加了差不多一升的盐，还是不咸，便觉得奇怪。
思维方式，分析理性、客观、现实的事物。这种人，在论坛中见得特别多。 2003年9月11日晚 树叶隐身
叶伺蝉——以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？” 妻始时恒言“见。”经日乃倦不堪，绐（读音dai四声，哄，骗）云：“不见。”嘿然大喜，赍（读音ji一声，带着）叶 入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。
子，可以隐形。”就站在树下仰头找叶子——螳螂用以藏身伏击蝉的叶子——便摘那叶子。那树叶跌落到树下，树下原 先就有落叶，无法再分别，（就）扫了几斗（的叶子）回家。（将叶子）一一用来隐蔽自己，问他的妻子曰：“你看见 我吗？”妻子开始一直说：“看见。”经过一天便疲倦不堪，哄骗道：“看不见。”暗中窃喜，带着叶子来到市场上， 面对面拿别人的东西，当差的便将他绑了去（敬）见县官，县官听取他的口供，（那人）自己说出事情的来龙去脉，县 官（听了）大笑，释放了他而没有治他的罪。
就容易在精神方面发生问题，产生出人意料的、出人意表的、凄惨的、滑稽可笑的......事情。
是最好的抗精神病药。 2003年9月12日晚 阮籍群蝨
际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘流火，焦邑灭都，群蝨处于裈中而不能出也。
全）吉利的住宅了。爬不敢远离缝的边，动不敢离开裤裆，自己认为掌握了（行动的）准则。但是火山火海，烧焦了村 寨烧毁了都城，众虱子呆在裤子里面就无法逃生的了。
园有预料之外的人祸意外。凡事多考虑些防范意外的措施实在是很有必要的啊！不过，度的把握也是很有必要的，否则 就成了杞人忧天了。 2003年9月14日晚 葛洪桑中李
桑中，遂忘取之。
愈者，谢以一豘（读音tun二声，小猪）。”其目偶愈，便杀豘祭之。传者过差，便言此树能令盲者得见。远近翕然（ 读音xi一声，和顺，虔诚的样子），同来请福，常车马填溢，酒肉滂沱，如此数年。
回去，就把它挖出来，还不是马上回去的时候，（就）用湿土把它的根包好，放在桑田的空地里，后来忘拿了。
痛的人，避荫在这桑田树下休息，就向它祈求许愿，说“李（子神）君啊你能令我的眼睛好了，我就谢你一头猪。”他 的眼睛碰巧就好了，（他）便杀猪祭拜李树。传言出了很大的偏差，于是谣言传这棵树可以让瞎子复明。远近（的人一 遍）虔诚，都来求福，常常是停满了车马，祭祀的酒肉无数，这样经过了好几年。
脑袋。这就是人类造神，盲目崇拜的可悲之处。邪教可恶！宗教又有多少不是利用崇拜？！ 2003年9月15日晚
树就会有神效的推论谬误。它有否神效的原因没有得到实证，就不应该加以肯定或者是否认的。兴许那李子树上的什么 成分真能治疗眼疾也未可知啊；当然也有可能那有眼疾的人是因为别的什么原因治好的眼睛。
以必然推断和反复证明——的事情才可信。如果遇到技术高超的魔术师，那只有亲身体会才知道了。警惕！警惕！特别 是邪教的歪理邪说和障眼法。宗教就要好得多了，因为宗教是劝人为善，被善意地欺骗了也是没有什么危险的啦。记得 我曾得出过一个结论：宗教和邪教的区别，就在于前者是劝人为善后者是劝人为恶。 二○○六年四月十七日 |
符朗与狐谋皮
羊相呼藏于深林之中。
祭祀一样的羊肉美味佳肴就跟羊商量要它的肉做宴席，话没说完，狐狸互相争着逃进了重山山脚下，羊互相呼喊着躲进 了深林之中。
吃了羊羔的肉，还说羊羔病入膏肓（独裁统治）。不是经它这么一吃，羊羔不但葬送自己（苏联解体），还会将病传染 开来（华沙阵营）为祸整个生物界。不但那羊羔要感谢它吃了自己的肉，整个生物群体还都得感恩戴德。呜呼！与狐可 谋皮，与羊可谋肉。人类进化得多么尖端（先发制人）了啊！ 2003年9月16日晚（括弧中的文字是二○○六年四月十八日所续） 惠子家穷
有一人溺，流而下，呼施救之。施应曰：‘我不善游，方将为子告急于东越之王，简（通‘柬’，选择）其善游者以救 子，可乎？’溺者曰：‘我得一瓢之力则活矣。子方告急于东越之王，简其善游者以救我，是不如救我于重渊之下、鱼 龙之腹矣。’”
天麦子就要熟了，请允许麦子割了再给你好吗？”惠子说：“我刚刚来的时候，遇到所有的河流涨水，有一个人溺水了， 顺着激流被往下冲，（他）呼喊我救他。我回答说：‘我不善于游水，这就为您去向东越的国王告急，挑选他们当中善 于游水的人来救您，可以吗？’溺水的人说：‘我得到一个葫芦的（浮）力就得救了。您现在去向东越王告急，（再） 挑选他们当中善于游水的人来救我，这样还不如到深渊之下、鱼龙的腹中去救我啊。’”
低声下气之感。想起当今的朝鲜，有求于美国，却是蛮横狡诈得可以，将周遍四国都玩弄于股掌之间，的确又是一种另 类的有求于人时的做派。有个性——用一个网上时髦的字：晕～～～ 2003年9月17日晚 徙衽从阴
及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。其阴愈去，而其身愈湿。
影子也移动的时候，又移动席子跟着阴影，却受到露水沾湿身子的困扰。月亮的阴影离得越远，那么他的身子越湿。
明显的例子就是：孩子上学的目的是什么？这么问的时候，谁都不会回答是成绩，或者说是分数。可是在实际生活中， 有多少老师和家长甚至学生自己，有百分之几的人们不看重成绩或者说分数？！！！ 2003年9月18日晚 鳌与蚂蚁
水沸，地雷震。群蚁曰：“此将鳌之作也。”
为平、齐）天，或游而西。群蚁曰：“彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之巅，归伏乎窟穴也。此乃物我之适，自己 而然，我何用数百里劳形而观之乎？”
回，遇见狂风激浪，巨浪有万仞（古长度单位）高，海水（仿佛）沸腾（了），地底雷声震动。众蚂蚁说：“这说明鳌 马上要动（出来）了。”
顶着饭粒有什么不一样，逍遥自在地在小土包上，回家趴在蚁穴中。这就是万物在自然中自得其所，自然而然，我们何 必跑几百里劳神来观看它呢？”
啦。和庄子的《鲲、鹏与斥鴳》雷同吗。倒是应该看看晏子的《鹏与焦冥》啊。 2003年9月19日晚 |
王沈东野丈人
冻结）寒之谷，过而问涂。丈人曰：“子奚自？”曰：“自涸阴之乡。”“奚适？”曰：“欲适煌煌之堂。”丈人曰： “入煌煌之堂者，必有赫赫之光，今子困于寒而欲求诸热，无得热之方。”冰子瞿然曰：“胡为其然也？”丈人曰：“ 融融者皆趣热之士，其得炉冶之门者，惟挾炭之子。苟非斯人，不如其已。”
特性）的后人，来自冰冻寒冷的山谷，经过时问路。老丈说：“您从哪儿来啊？”回答：“来自干涸阴冷的地方。”“ 去哪呢？”回答：“想去堂皇热闹的地方。”老丈说：“进入堂皇热闹的地方的人，必定有显赫的光彩，如今您困在寒 冷的地方却希望得到堂皇热闹，（你）没有获得堂皇热闹的法门啊。”冰子惊惶失措地说：“为什么会是这样？”老丈 说：“雍容舒适的人都是趋向炎热的人，他们深得炉火冶炼的法门，都是拥有炭的人。如果不是这类人的话，还是打住 吧。”
不如其已。”换言之：‘若是斯人，勇往直前。’比之庄子的“吾将曳尾于涂中。”（见《庄子钓于濮水》）就显得见 识浅显、做人可怜。简直有点像是阿Q的先人。 2003年9月20日晚 陶渊明桃花源记
纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，髣髴（仿佛）若有光。便舍船，从口入。初极 狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种 作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫（读音tiao二声，孩子垂下的头发），并怡然自乐。见渔人，乃大惊；问所从来， 具答之。便要（通‘邀’）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝 境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其 家，皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
两边岸上有数百步（长的桃花林），中间没有一棵别的树，芳草新鲜而美丽，花瓣落了一地。（那）捕鱼人很是觉得奇 怪，继续往前走，想走完这桃树林。林子的尽头在水的源头，便看见一座山，山有个小洞口，仿佛若隐若现有光亮。（ 他）就离开船，从山洞口进去。开始非常狭窄，仅可以过一个人；再走几十步，就豁然开朗。地势平坦空旷，房屋井然 有序，有良田、美丽的池塘、桑田、竹林之类的。田间小路互相贯通，鸡鸣犬吠之声到处能听见。这里的人往来、种地， 男女的衣着，都（看上去）象外地人；花白头发的老人垂着头发的小孩，全都安详快乐。看见这打鱼人，就大吃一惊； 问他从哪里来，他全部回答了。便邀请（他）回家，摆上酒杀鸡做菜（欢迎他）。村里的人听说有这么个人，都来询问 情况。（他们）自己说是祖先逃避秦朝时期的战乱，率领妻子孩子和家丁，来到这与世隔绝的地方，就没有再出去过； 这样就和外界的人们隔绝了。（他们）问现今是什么朝代，完全不知道有汉朝，更不要说魏朝晋朝了。这个打鱼人就一 一为他们说很多见闻，大家（听了）都叹息感慨。其他人又各自将他请到自己的家，都是拿出酒肉接待。逗留了几天辞 别离去。这里的人对他说：“请不要对外面的人提到这里。”
跟着他前去。寻找前面做的标志，找不到了，不再有路。
见留言第10版。非常感谢！），未能成行，不久就病逝了。后来就没有人探究这件事了。
世界；有野心的人利用其欺骗，如创立邪教；平庸之辈接受欺骗或吸毒以麻醉自己，并沉迷其中，无法自拔。 2003年9月21日晚 袁粲狂泉
王之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所，酌水饮之，饮毕 便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。
唯有国家的君主打井取水，唯一可以没有疾病。全国的人都已经疯了，反而说国王的不疯是疯。于是聚集在一起想办法， 一起抓住国王，治疗国王的疯病，用艾叶烧熏、扎针、吃药，没有不全部用上的。国王受不了那苦，于是来到泉边，舀 水喝了，喝完就疯了。（全国）君臣、大人小孩，他们的疯病都一样，大家便兴高采烈。
2003年9月22日晚 |
刘义庆鹦鹉灭火
沾羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志意，何足云也！”对曰：“虽知不能救，然尝侨是山，禽兽行善，皆为兄弟，不 忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。
久在这呆的，（后来）就离开了。几个月以后，（那）山里发生大火。鹦鹉从远处看见，便钻入水里沾湿羽毛，飞过去 洒水灭火。天神说：“你虽有这样的决心，（如此救火）于事无补啊！”回答说：“虽然知道无法救火，但是曾经侨居 这座山，山中的禽兽相待友善，大家都是兄弟，不忍心见它们如此啊。”天神赞许并被感动，便为它们灭火。
2003年9月24日晚 肖绎楚富者
则牧数足矣。”
头羊，富人请求那穷人说：“我有九十九头羊，现在您这一头给我我就增加成一百了，那么我拥有的羊数就是整数了。”
就成了你有羊，我无羊。我没有羊了无以为生，全家人怎么活呢？你这不是某财害命吗！你怎么能干这么伤天害理的事 啊！你的心肯定和强盗的心一样黑啊！”穷人回头高呼道：“官差啊！抓强盗啊！”众邻居赶到，听完穷人叙述，遂将 富人扭送官府。官员判道：“没有犯罪事实。被告无罪。然而，你等因口角而诉讼，浪费国家资源。各罚上缴一头羊， 以示惩戒，防止他人效尤。”穷人、富人各牵来一头羊交官。官员重敲惊堂木，当厅拍卖两头羊，仅富人应拍。富人牵 羊回家，数足矣！官员银两入库，库丰矣。穷人苦也！
不下。一种认为，按照法律办事，遵照经济规律运行，才能确保社会秩序的正常。另一观点认为，贫富差距过大，必将 导致社会动荡，而动荡严重消耗资源，拖后社会、经济发展，造成环境破坏等诸多害处。因此，必须修改、增加必要的 法律条款，逆经济规律而动，缩小贫富差距，确保社会稳定，让社会稳步缓慢发展。
多数人们心中有着同样的渴望：没有动荡、没有战乱。但人们总是做错选择，所以战乱从来就没有间断。 2003年9月25日晚 刘昼公输刻凤
读音wu一声、ze四声，鹈鹕）。皆訾（读音zi三声，诽谤，非议）其丑而笑其拙。及凤之成，翠冠云耸，朱距电摇，锦 身霞散，绮翮（读音he二声，羽根，引申为鸟翼）焱（读音yan四声，火花）发，翽（读音hui四声，鸟飞的声音）然一 翥（读音zhu四声，向上飞），翻翔云栋，三日而不集。然后赞其奇而称其巧。
说它像龙鵄；看见它的头，称那是鹈鹕。都耻笑它的丑和鲁班的笨拙。等到凤凰雕刻完成，翠绿的凤冠像云一样高耸， 朱红的爪像电一样闪动，锦绣一样的身子像霞光一样放光，绸缎一样的羽毛像火花一样灿烂，翽的一声腾飞，在雕有云 图的屋梁上翻飞，三天不落下来。这时人们又称赞它的神奇和他的技巧。
是少数。所以也没必要动辄讽刺普通人的见识浅薄的。是骡子是马拉出来骝骝吗，而很多人就是在这骝的时候，都阴谋 欺诈不少啊！呵呵！本人这么说，也是有点偏激了，希望人人都有诚信就好啊！ 2003年9月26日晚 |